藝術(shù)檔案文化價(jià)值的自我體認(rèn)

■莊國(guó)芳

藝術(shù)檔案文化價(jià)值的自我體認(rèn)

■莊國(guó)芳

藝術(shù)檔案,系《檔案法》中“文化”類檔案的一個(gè)分支，是隸屬于國(guó)家檔案體系中的重要組成部分。

以此來(lái)觀照我們所從事的“藝檔”工作，深感“藝檔”本身就是藝術(shù)存在的一種形式。它那隨著歷史的衍變所積淀起來(lái)的每一點(diǎn)資料，即便有的還只是片紙只字或斷不成篇，但總足以讓我們從中領(lǐng)略到中國(guó)優(yōu)秀而豐富的戲曲藝術(shù)，保存著大量的古文化遺留，在那一筆筆巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富里，似覺深藏著許多可令人感悟的文化靈魂。

十多年來(lái)，我無(wú)意去仰視那演藝場(chǎng)上的名和利，而是一直默默固守在淮劇藝術(shù)檔案工作崗位上。面對(duì)這平淡而又平凡的工作，付出的雖是艱辛，獲得的卻是教益。

“藝檔”工作，看似一種最簡(jiǎn)單不過(guò)的資料歸集，其實(shí)從檔案資源所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容來(lái)看，它是一種實(shí)實(shí)在在的歷史的積累、文化的積累，乃至價(jià)值的積累。以我的實(shí)踐所獲為例，記得早在上世紀(jì)八十年代末，我在參與編纂《淮劇志》和《江蘇戲曲志·鹽城卷》的過(guò)程中，曾足涉鹽城、揚(yáng)州、淮安、上海四個(gè)大片的近120個(gè)市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，行程約24萬(wàn)公里，遍訪了老藝人、知情者達(dá)960人次，采集到原始資料共280萬(wàn)字。這一大摞沉甸甸的資料，雖是用靜態(tài)的方式記錄收存下來(lái)的平面文稿，可當(dāng)它進(jìn)而被清理、梳理、編輯成書后，并且將這些信息資料變成創(chuàng)新資源給予充分的利用和開發(fā)時(shí)，它的實(shí)際效應(yīng)卻又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《志》書本身的文化含量。這會(huì)讓你從歷史的敘述中，直觀到淮劇劇種歷史的厚重和民間戲曲文化的魅力；它還會(huì)讓你從傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的比較中，洞察到淮劇具有鮮明的地域性的個(gè)性特質(zhì)，及其因接近于底層和民間的趣味所形成的“草根性”；它更會(huì)讓你從淮劇藝術(shù)發(fā)展的走向中，摸清它的發(fā)展源頭，把握住它劇種藝術(shù)的本體特征，通過(guò)對(duì)它歷史豐富性所作多維度、多視角的探討，再現(xiàn)出淮劇的藝術(shù)品格。顯然，這便是“藝檔”的潛在性功能。

民間戲曲的存在，多為口頭承傳的模式，因而藝術(shù)檔案中所累積的各類文獻(xiàn)資料，在大多的情況下，是從前輩藝人們的遺忘和記憶之間苦苦尋得的。不論是口述還是筆錄，也不論是散記還是文本，都是極其珍貴而值得收存的。如：同在八十年代中期，我們從珍藏的《淮劇傳統(tǒng)劇目初探》（第一集）和《淮劇傳統(tǒng)劇目匯編》（兩冊(cè)）中發(fā)現(xiàn)，原本只作為一般性輯錄的四十四出老戲，竟是淮劇最具代表性的傳統(tǒng)劇目《九蓮·十三英·七十二記》。如此完全采用紀(jì)實(shí)的手法記錄下來(lái)的文曲臺(tái)本，不僅較為完整地保留著淮劇傳統(tǒng)劇目的原態(tài)原貌，填補(bǔ)了淮劇藝術(shù)發(fā)展史上某些空白缺憾，而且還使你透過(guò)劇目所呈現(xiàn)的文化取向、題材立意、結(jié)構(gòu)思維、語(yǔ)言文辭等技術(shù)手法，認(rèn)識(shí)到這種久遠(yuǎn)的傳承，恰是淮劇傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。劇作資料里所表露的審美內(nèi)涵及審美形態(tài)，又會(huì)為你去融入新的藝術(shù)元素和手段進(jìn)行新的探索，提供有價(jià)值的技術(shù)參考。

在數(shù)字化、信息化快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，需要有豐富的信息資源，同樣，在努力于文化建設(shè)的今天，包括各劇種藝術(shù)在內(nèi)的地方戲曲，也需借助于豐富的藝術(shù)資源，用來(lái)催發(fā)它遞承的流變過(guò)程。在這方面，藝術(shù)檔案作為劇種文化的載體，它所儲(chǔ)存著的大量而又是不可再生的每一點(diǎn)珍貴史料，不正是我們已占有的資源優(yōu)勢(shì)嗎？

盡管“藝檔”工作小之又小，甚至小到無(wú)人問津的地步，但我們切不能否認(rèn)或漠視它的存在。因?yàn)樗鼈鬟f的是民族精神、民族文化；它承載的是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的歷史重任。它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)性、學(xué)術(shù)性和資料性的綜合性特點(diǎn)，它同時(shí)又是劇種之間、藝術(shù)家之間交流的平臺(tái)。

以史為鑒。且不妨從我藝檔室現(xiàn)存的資料卷冊(cè)中摘出一、二來(lái)用以鑒證我的體會(huì)?！痘磩∫魳贰?，這一早于四十年前就已輯錄成冊(cè)的書中收集了一百三十八首曲調(diào)及二十一段淮劇特有的伴唱鑼鼓點(diǎn)譜，從表層上看，它只不過(guò)是一本傳統(tǒng)音樂唱腔匯編。然而，四十年后的今天重新再來(lái)審視和詠唱它，卻感到在這信息資訊的背后，從精神層面上展示了淮劇音樂所張揚(yáng)的，正是源自鄉(xiāng)土田園的生命力，及其特定節(jié)奏、韻律所賦予它的強(qiáng)烈的地方色彩。通過(guò)它聲腔的衍變、曲牌的衍生、流派的紛呈，又使我們感受到淮劇所生俱的戲曲本體的音系形態(tài)，因適應(yīng)著本土觀眾的審美情趣而深為人們所喜愛。

再有，我們?cè)美W(wǎng)式的辦法，將散落在民間的諸多淮劇鼻祖及前輩們的個(gè)人肖像和他們所撰寫的戲曲活動(dòng)回憶錄等，盡可能地征集歸檔，專門為此編輯了一本名流薈萃的《藝文集》。在這里，檔案資料所記錄的人和事，對(duì)我們來(lái)說(shuō)雖是陌生的，但歲月的印痕及他們?cè)谒囆g(shù)生活中留下來(lái)的許多軼事，卻是我們研究地方劇種歷史的重要參考資料。一代淮劇藝術(shù)家們?cè)谒麄冎蒙淼哪莻€(gè)年代所積累的藝術(shù)傳統(tǒng)，和他們的執(zhí)著、勤奮以及一心為藝的品性、學(xué)識(shí)、智慧、技能等等，都是值得后人效仿的。由此可以說(shuō)明，“死”的檔案一旦變成“活”的信息，便能轉(zhuǎn)化成為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)的一種精神動(dòng)力。

除上所述，若從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)看，戲曲有著物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩種形式的傳承，而它的唱念表演、音樂演奏等，又多呈現(xiàn)具體的活態(tài)性的表現(xiàn)特征。據(jù)此，藝術(shù)檔案里的所記所存，則是真實(shí)記錄藝術(shù)成果的有力憑證，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的依據(jù)條件。一個(gè)劇種、一個(gè)劇團(tuán)，倘若沒有豐厚的藝術(shù)檔案，那勢(shì)必就缺少歷史和文化的底蘊(yùn)，失去重要的歷史推動(dòng)力。再則，藝檔中的藝術(shù)資源如若只作為藏品束之高閣而不被充分利用，那也將會(huì)變得沒有價(jià)值或失去價(jià)值的一堆紙片。沿此啟示再細(xì)觀我案邊的古戲臺(tái)模型（東溝“鰲魚”戲臺(tái)），及大量淮劇聲帶音像資料，無(wú)一例外地能讓人們從“死”的物質(zhì)中勾起對(duì)戲曲傳統(tǒng)的記憶，那些已被記錄的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，又會(huì)給人們以精神上的鼓舞和美的享受。

總之，這無(wú)聲的平凡工作，喚起了我對(duì)淮劇事業(yè)的熱愛，使我意識(shí)到“藝檔”工作在當(dāng)代社會(huì)生活和精神文明建設(shè)中的意義。

誠(chéng)然，對(duì)于藝術(shù)檔案文化價(jià)值的認(rèn)定，是以所存文獻(xiàn)資料“質(zhì)”的規(guī)定性為前提的。針對(duì)當(dāng)前“藝檔”工作似好非好的狀況，我覺得嚴(yán)格執(zhí)行文化部下達(dá)的《藝術(shù)檔案整理規(guī)則》，強(qiáng)化“藝檔”工作的資源配套，注重藝檔的科學(xué)性、規(guī)范化和系統(tǒng)化，把握藝檔的真實(shí)性、可靠性等，仍然是我們藝檔從業(yè)人員所必須做到和努力追求的目標(biāo)。

長(zhǎng)期的藝檔工作實(shí)踐，使我深切地認(rèn)識(shí)到，藝檔資料的建設(shè)，是劇團(tuán)的文獻(xiàn)信息中心，是藝術(shù)建設(shè)的重要支撐，是劇種藝術(shù)信息化的重要基地。基于藝檔工作的重要，我愿站在這個(gè)臺(tái)階上永不退步，勤于職守，努力為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)綿薄之力。