藝術(shù)設(shè)計的“創(chuàng)造性”思維：藝術(shù)設(shè)計教學(xué)如何凸顯“創(chuàng)造性”

引言

李嵐清同志在第三次全國教育工作會議上明確指出:“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說,就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育?！盵1]而培養(yǎng)創(chuàng)新人才,是素質(zhì)教育的目的。但是,創(chuàng)新人才不是以取得學(xué)歷或?qū)W歷高低為標(biāo)準(zhǔn)的普通人才,而是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)以及創(chuàng)造性思維的人才。因此,按照這種創(chuàng)新人才的標(biāo)準(zhǔn),我們對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng),不是說每一個學(xué)生在學(xué)校接受了藝術(shù)設(shè)計教育后,就可以將他學(xué)到的知識使用一輩子,而是在他一生中的各個時期還要不停地吸收新知識,接受新的教育和培訓(xùn)。所以,對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng),除了強調(diào)博學(xué)多才外,還要把目光放得更長遠(yuǎn)一些,即強調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性——自主學(xué)習(xí)能力、獲取知識的能力以及能動地運用知識的能力,使教育成為一項長期的、終身的教育。

一、構(gòu)建學(xué)生強健的創(chuàng)造人格

“所謂創(chuàng)造人格,也稱為創(chuàng)造性人格,是指學(xué)生在后天學(xué)習(xí)活動中逐步養(yǎng)成,在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)和發(fā)展起來,對促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和?！盵2]藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意能力,相當(dāng)于創(chuàng)造性大樹上的果實。而支撐這棵創(chuàng)造性大樹的樹干,是學(xué)生的創(chuàng)造人格。一個缺乏自信心與好奇心,缺乏質(zhì)疑精神,沒有堅強的意志力和旺盛的進(jìn)取精神,也不善于與人合作的人,不可能是具有很強創(chuàng)造性的人。

著名心理學(xué)家馬洛斯、卡特爾、麥金農(nóng)、巴倫、海納特等人曾分別對科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的杰出創(chuàng)造性人才的人格特征進(jìn)行過研究、歸納,發(fā)現(xiàn)他們無不具備相當(dāng)高的心理品質(zhì),這種心理品質(zhì)是他們蓬勃創(chuàng)造力的本原。[3]當(dāng)然,教師要使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生成為杰出的創(chuàng)造性人才,當(dāng)前最首要的工作,莫過于是幫助他們構(gòu)建強健而獨立的人格模型。具體體現(xiàn)在:1.教師要創(chuàng)造各種條件、運用各種教育手段,努力促使學(xué)生成為對新事物熱切向往,對相關(guān)信息高度敏感的人;2.教師要促使學(xué)生成為具有深厚文化、藝術(shù)和科學(xué)知識基礎(chǔ),對人類文化成果有著深刻理解的人;3.教師要促使學(xué)生成為善于與他人協(xié)作、對話、有著良好團(tuán)隊精神的人;4.教師要促使學(xué)生成為能正確地對待自我、永不自滿并善于克服自身有意識或無意識的自我限制與障礙的人;5.教師要促使學(xué)生成為高度自信、踏實工作并具備百折不撓的意志品質(zhì)和飽滿旺盛工作情緒的人;6.教師要促使學(xué)生成為充滿求知欲望的人。[4]我們可以試想一下,如果藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能夠具備這些人格,我們的教學(xué)質(zhì)量還會低嗎?

二、營造創(chuàng)造性人才成長的環(huán)境

良好寬松的環(huán)境,對于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有極大的助推作用。高等學(xué)校的教學(xué)是研究型教學(xué),教師既要堅信每一個學(xué)生都具有潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力,堅信這種創(chuàng)造能力可以通過我們的教育活動得到開發(fā),又要重視科學(xué)的方法論的運用。教師要以一種創(chuàng)造性的態(tài)度來精選教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計教學(xué)方案,使每一堂課既是傳授知識的過程,又是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程。

(一)營造有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的課堂氛圍

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的絕大多數(shù)課題,并不要求學(xué)生通過邏輯思維去尋求唯一正確的答案,而應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生通過發(fā)散性的思維去獲得多種切實可行的思路并從中比較和選擇。為此,專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生較多的自由度,并在課堂上大力提倡平等開放式的互問風(fēng)氣,使學(xué)生經(jīng)常處于積極思維的激發(fā)狀態(tài)。[5]

(二)樹立把知識作為不完整的東西介紹給學(xué)生的教學(xué)態(tài)度

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育,歷來有一種自圓其說的習(xí)慣心理,教師也總是“情不自禁”地要把自己開設(shè)的課程作為很完整、很完善的東西來介紹,其實這既不利于培養(yǎng)學(xué)生的“質(zhì)疑”精神,也不符合藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的客觀真實。無論是對科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識,還是對藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識,人們在任何時候都不可能到達(dá)完美無缺的境地。居里夫人曾有一句名言:“實驗結(jié)果離現(xiàn)有的理論越遠(yuǎn),則離諾貝爾獎金可能越近”,值得我們引為借鑒。

(三)重視評價機制的導(dǎo)向作用

在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,評價機制的導(dǎo)向作用非常有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因為,美——本身是多元的,但藝術(shù)又是分流派的,教師個體總會傾向于某一流派,并在有意無意之間把這種傾向帶到對學(xué)生的評價中去。因此,我們要盡量使這種影響降低到最小范圍和最小限度。專業(yè)教師要有足夠的雅量允許、鼓勵學(xué)生就各種藝術(shù)流派和風(fēng)格展開探討,尊重學(xué)生的個體差異,培養(yǎng)目標(biāo)與評價標(biāo)準(zhǔn)都不要“一刀切”,以便讓學(xué)生盡可能地放松心境,從而在寬容、和諧、富于挑戰(zhàn)、信息暢通并能受到激勵的環(huán)境中更自主地學(xué)習(xí)和研究。

三、開展系統(tǒng)的創(chuàng)造性思維方法訓(xùn)練

應(yīng)試教育所造成的思維慣性,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造的一大障礙。為此,有必要對他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練,使其逐步養(yǎng)成不同常規(guī)的思維習(xí)慣。對學(xué)生的思維訓(xùn)練,可以分成思維形式訓(xùn)練、思維方法訓(xùn)練和思維方向訓(xùn)練三個方面來進(jìn)行:1.在思維形式訓(xùn)練中,教師應(yīng)著重進(jìn)行直觀思維與聯(lián)想思維的訓(xùn)練;2.在思維方法訓(xùn)練中,可以把猜測、想象、分析、綜合都作為訓(xùn)練專題;3.在思維方向訓(xùn)練中,可以采取線型思維的慣性模式——采用發(fā)散思維、逆向思維、側(cè)向思維的訓(xùn)練,可以作為思維訓(xùn)練的重點。

在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,藝術(shù)思維訓(xùn)練的課題可以與專業(yè)密切相關(guān),也可以不甚相關(guān)。例如:在藝術(shù)思維形式的訓(xùn)練中,教師可以要求學(xué)生利用偶然產(chǎn)生的印痕、肌理等來進(jìn)行隨機應(yīng)變的設(shè)計創(chuàng)作,以提高他們直觀思維的能力;此外,教師還可以要求學(xué)生利用相似聯(lián)想將某一廣告的創(chuàng)意移植于另一廣告,或者運用對比聯(lián)想為這一廣告另行設(shè)計一個迥然不同的創(chuàng)意。最后,通過一定量的實際訓(xùn)練,最終要使學(xué)生在藝術(shù)思維活動中養(yǎng)成“確定思維起點→選擇思維材料→尋找思維方向→采用思維形式→產(chǎn)生思維結(jié)果”的良好思維習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識靈感思維產(chǎn)生的機制和基礎(chǔ)(大量思維活動的量變積累與相對放松的思維狀態(tài)),消除對靈感思維的神秘感和依賴心理。

四、開設(shè)介紹藝術(shù)創(chuàng)造原理和技法的課程

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法,是創(chuàng)造學(xué)中最富實踐和實用性的重要分支。藝術(shù)創(chuàng)造原理闡明了藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律,創(chuàng)造技法則提供了可用于創(chuàng)造活動的操作程序。因此,教師在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開設(shè)創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法的專題,有利于學(xué)生掌握科學(xué)的創(chuàng)造方法,從而提高創(chuàng)造效率。

教師可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的實例,向?qū)W生介紹常用于藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造原理,諸如:聚合、逆反、變性、移植、完滿、群體創(chuàng)造……當(dāng)然,常用的創(chuàng)造技法有:智力激勵法、設(shè)問法、聯(lián)想組合法、類比法、列舉法、形態(tài)分析法、系統(tǒng)提問法等,均有很強的可操作性,學(xué)生如能掌握這些原理和方法并創(chuàng)造性地用于設(shè)計創(chuàng)作,必能得到大的收獲。[6]

高等學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計教育本身的特點,就具有創(chuàng)造性和發(fā)散性。這些特性,就要求學(xué)生完成的設(shè)計作業(yè)應(yīng)該有一定的創(chuàng)新性和個人獨到的見解。因為,設(shè)計課題的結(jié)果是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的,而且學(xué)生的藝術(shù)選題、制作專業(yè)程序以及思維方式和表達(dá)方式都不一樣,提交的設(shè)計作業(yè)也就各有千秋。[7]因此,成績的評價也應(yīng)不同于“標(biāo)準(zhǔn)答案”一樣去“單一”地判斷學(xué)生的優(yōu)劣,而是應(yīng)該以“發(fā)現(xiàn)”的眼光結(jié)合能力發(fā)展,建立對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的綜合評價的體系。具體表現(xiàn)在:1.課程單元學(xué)生總結(jié)。在展示好的藝術(shù)設(shè)計作業(yè)前,由學(xué)生本人根據(jù)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容,就學(xué)習(xí)方法、作品創(chuàng)意和設(shè)計作業(yè)完成情況進(jìn)行口頭描述,教師和學(xué)生可以進(jìn)行有針對性的問答。這樣的藝術(shù)設(shè)計教學(xué),這既能培養(yǎng)學(xué)生分析、整理、認(rèn)識、判斷、表達(dá)問題的能力,又為下一步提出了新的研究課題。2.專業(yè)教師的綜合分析與評價。教師根據(jù)學(xué)生本單元設(shè)計作業(yè)完成情況,進(jìn)行有針對性的分析和講評,以便及時肯定成績,指出設(shè)計作業(yè)中存在的問題,提出今后的改進(jìn)辦法和研究方向。同時,教師結(jié)合學(xué)生的設(shè)計作業(yè),總結(jié)描述平時成績和進(jìn)步程度,給予綜合評價。3.作業(yè)展示與交流。教師可從整體觀察中,總結(jié)施教過程中還有待加強改進(jìn)的方面,好的可在教師中相互交流,學(xué)生亦可相互學(xué)習(xí)起到互相促進(jìn)的作用。通過一系列師生交流、分析評價,形成較好的學(xué)習(xí)氛圍,為提高設(shè)計藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量起到較好的促進(jìn)作用。[8]

在當(dāng)今社會,設(shè)計不再僅僅是一門技術(shù)或者是一門技術(shù)和藝術(shù)的簡單相加,而是一種文化。它不僅關(guān)系到藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計,而且肩負(fù)著對新的生活方式的設(shè)計,因此,對設(shè)計人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng),就成了當(dāng)今設(shè)計教育的主體內(nèi)容。

當(dāng)今社會信息的綜合化,使得人類的思維方式逐步走向綜合化。由此,藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也強調(diào)各種學(xué)科領(lǐng)域的“邊界不清”和“整體性”,而這種綜合的思維方式對未來的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展將產(chǎn)生根本性的影響。而設(shè)計領(lǐng)域本身,就是一個精神與物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實用與審美相結(jié)合的“交叉性”學(xué)科,如果我們還是以傳統(tǒng)的方式將自己禁錮在某一專業(yè)技能的狹小范圍中,是注定要失敗的。為此,培養(yǎng)綜合性的藝術(shù)設(shè)計人才,必將成為設(shè)計教育的關(guān)注點。[9]

結(jié)語

設(shè)計即創(chuàng)造,設(shè)計的過程本身就是一個創(chuàng)造的過程,一個設(shè)計作品是否成功,主要取決于它的創(chuàng)新程度。設(shè)計思維也就創(chuàng)造性思維,那么設(shè)計教育從根本上說是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。處在“終身學(xué)習(xí)時代的”設(shè)計教育的核心,就是學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

[1]中華人民共和國教育部.深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育:第三次全國教育工作會議文件匯編[M].北京:高等教育出版社,1999:67.

[2]佚名.創(chuàng)造人格[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/1525390.htm,2008-07-20/2009-10-06.

[3]楊清.簡明心理學(xué)辭典[M].南寧:廣西人民出版社,1995:253.

[4]謝筱冬,唐長安.論藝術(shù)設(shè)計教育中的人文素質(zhì)教育[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2005,(3):139.

[5]張潔玉.藝術(shù)設(shè)計中的形象思維與邏輯思維[J].藝術(shù)百家,2006,(2):21.

[6]一條龍.創(chuàng)造需要方法和實踐[EB/OL].http://gpxx.hyedu.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4199,2005-11-30/2009-10-06.

[7]柳冠中.設(shè)計文化論[M].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,1999:124.

[8]戴端,張小華.設(shè)計藝術(shù)實踐教學(xué)品牌化管理戰(zhàn)略探討[J].裝飾,2003,(7):41.

[9]謝大康.社會需求變化對設(shè)計教育的影響[J].裝飾,2003,(8):34.