略論新加坡華語(yǔ)電視劇中的家庭倫理觀念

新加坡是馬來(lái)半島最南端的熱帶城市島國(guó)，作為東南亞的中心和世界重要的交通樞紐，不僅為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供了便利的條件，東西方的文化也得以在此交流融匯。除此之外，新加坡更是除中國(guó)以外華人比例最高的國(guó)家。儒家文化在新加坡的流傳有著悠久的歷史，最遠(yuǎn)要追溯到早年中國(guó)東南沿海一代的人民。早年新加坡的華人主要來(lái)自中國(guó)福建、廣東和海南等地，他們漂洋過(guò)海下南洋，在那里落地生根，將中國(guó)以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化思想帶入到新加坡。即使是在文化多元、價(jià)值觀多元的現(xiàn)今社會(huì)，儒家的倫理道德在華人心中依然占據(jù)著重要的地位，因?yàn)樗呀?jīng)滲透到華人精神生活和思想觀念的方方面面。尊老愛(ài)幼的美德，對(duì)于家庭、社會(huì)的責(zé)任感等都被重新賦予了時(shí)代精神，這些傳統(tǒng)文化中的精華部分激勵(lì)著人們，在華人世界中始終富有生命力。

在世界華語(yǔ)電視劇的格局中，除了中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣拍攝制作華語(yǔ)電視劇以外，新加坡的華語(yǔ)電視劇也因其具有鮮明的特色而深受觀眾們的喜愛(ài)。新加坡華語(yǔ)電視劇(以下簡(jiǎn)稱“新劇”)主要是指新加坡本地的電視媒體新傳媒(MediaCorp，新傳媒私人有限公司，是新加坡唯一免費(fèi)的電視經(jīng)營(yíng)者)拍攝制作的華語(yǔ)電視劇。新劇作品大多以表現(xiàn)道德、倫理、親情、友情、愛(ài)情及生活中的基本價(jià)值觀為主題，在新劇的情節(jié)場(chǎng)面中，從尊敬長(zhǎng)輩、教育子女的家庭倫理，到仁愛(ài)向善的傳統(tǒng)美德，從克勤克儉的生活態(tài)度，到劇中所貫穿的中庸思想和美學(xué)觀念，無(wú)不滲透體現(xiàn)著儒家文化的深厚底蘊(yùn)。不僅在新劇中的男女主人公們身上可以看到東方式的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，在劇中栩栩如生的小人物們身上也一樣閃耀著傳統(tǒng)美德和人性的光輝。而較高的收視率在某種意義上則說(shuō)明傳統(tǒng)價(jià)值觀得到了觀眾們的認(rèn)同。

新加坡非常注重儒家的家庭倫理思想。與強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，忽視家庭重要性的西方國(guó)家有所不同，“齊家、治國(guó)、平天下”是儒家文化的理想和目標(biāo)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，“齊家”乃“治國(guó)”、“平天下”的首要條件，正所謂“家和萬(wàn)事興”，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的和諧與國(guó)家的繁榮?？v觀已有近30年歷史的新劇，我們可以在各種劇種中找到儒家倫理思想的影子，而其中家庭倫理劇又具有非常突出的代表性和典型意義。新劇的種類(lèi)眾多，有科幻劇、武俠劇、歷史劇和懸疑劇等豐富的劇種，而其中家庭倫理劇的數(shù)量無(wú)疑在新劇的總數(shù)量中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。新傳媒制作了很多優(yōu)秀的家庭倫理劇，如《企鵝爸爸》、《二分之一緣分》、《好兒好女》、《喜盈門(mén)》、《美麗家庭》等等，這些劇集貼近市民生活，反映出人生百態(tài)，富有人情味和親切感，再現(xiàn)了新加坡普通人的日常生活狀況，并進(jìn)一步反映出他們的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。這些新劇多以家庭生活為表現(xiàn)對(duì)象，常以幾代同堂的大家庭作為背景，老年人作為家長(zhǎng)在家中有著重要的地位，各個(gè)家庭成員之間互相尊重、友愛(ài)和禮讓，一家人和睦相處，即使出現(xiàn)矛盾爭(zhēng)端，也終能化解，充滿了溫情和感動(dòng)。這些家庭倫理劇主要探討人與人之間的各種關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)故事展開(kāi)敘述，在柴米油鹽和家長(zhǎng)里短中見(jiàn)得親切、溫馨和淳樸，通過(guò)對(duì)家庭瑣事的描繪表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。

尊老敬老的觀念和孝文化的弘揚(yáng)是新劇所濃墨重彩著力描繪的家庭倫理觀念中最為核心的內(nèi)容。由于儒家倫理強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老”與“老有所養(yǎng)”的觀念，所以新劇很強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝順和尊重，而各個(gè)階層的社會(huì)人士關(guān)心幫助陌生老人的情節(jié)場(chǎng)面也比比皆是。在新加坡老年人被稱為“樂(lè)齡人士”，由于國(guó)家人口增長(zhǎng)率多年來(lái)呈負(fù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，整個(gè)社會(huì)老齡化的問(wèn)題較為嚴(yán)重，因此，贍養(yǎng)老人的問(wèn)題越發(fā)突出，被提上了政府的日程。1995年，新加坡正式成為世界上第一個(gè)由政府頒布《贍養(yǎng)法》的國(guó)家，提倡孝道成為新加坡的重要國(guó)策。新加坡政府重視家庭倫理和社會(huì)倫理還體現(xiàn)在很多具體的政策上，如政府組屋的分配對(duì)于年輕人與老年人同住的家庭會(huì)給予更多的優(yōu)惠，全國(guó)范圍內(nèi)的尊老敬老活動(dòng)更是年年不斷，呈現(xiàn)出良好的社會(huì)風(fēng)貌。作為世界上最文明的國(guó)家之一，深受儒家倫理思想影響的新加坡對(duì)家庭之于社會(huì)的作用重視已久，其歷任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)孝道推崇備至。新加坡前總理、現(xiàn)任內(nèi)閣資政李光耀曾多次強(qiáng)調(diào)孝道作為一種文明的生活方式對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重大意義。政府在每年農(nóng)歷新年的時(shí)候都會(huì)開(kāi)展尊老敬老活動(dòng)，官員們會(huì)親自前往看望并關(guān)心慰問(wèn)老人，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚。

孔子有言，“孝弟者也，其為仁之本與?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》)“孝”，即尊老敬老，孝順父母之意，“弟”即“悌”，為友愛(ài)兄弟，兄友弟恭之意。“仁”作為儒家思想的核心，在孔子看來(lái)，“孝悌”是“仁”的根本。中國(guó)還有句古話——“百善孝為先”，孝順作為百善之首，是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉f(shuō)過(guò)，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語(yǔ)?為政》)儒家所謂的“孝”并不僅僅指經(jīng)濟(jì)、法律意義上的贍養(yǎng)老人，其關(guān)鍵在于對(duì)長(zhǎng)者的尊重與孝敬，不僅在物質(zhì)生活上讓老人無(wú)憂，更要發(fā)自內(nèi)心地尊老敬老，在精神生活上對(duì)老年人予以悉心的關(guān)懷與照顧?！抖种痪壏帧肥且徊糠从称胀ㄐ录悠录彝ド畹膫惱韯?，劇中對(duì)于孝悌思想的討論引人深思，并給人以啟示。廚師郝順利早年喪妻，獨(dú)自帶大三個(gè)女兒，退休的他把照顧女兒們的生活當(dāng)作晚年最快樂(lè)的事業(yè)。三姐妹也很孝順父親，一家人其樂(lè)融融。這部新劇在劇初就以一家四口拍攝全家福的溫馨場(chǎng)面拉開(kāi)了序幕。該劇通過(guò)劇情的三個(gè)分支——郝順利三個(gè)女兒各自的生活、工作、感情經(jīng)歷來(lái)講述一個(gè)普通新加坡家庭的故事。長(zhǎng)女郝美滿是一位才貌雙全、事業(yè)有成的女性，在孝順父親的同時(shí)，她還不忘照顧兩個(gè)妹妹，作為長(zhǎng)姊，無(wú)論在事業(yè)上還是在生活中她都為妹妹樹(shù)立了良好的榜樣。次女郝美麗雖沒(méi)有出眾的美貌，卻心地善良。除卻物質(zhì)生活以外，她更關(guān)心父親的內(nèi)心生活，在姐妹們忙于工作交際的時(shí)候，細(xì)心體貼的她卻會(huì)留在家中陪伴寂寞的父親。小妹郝美德是一個(gè)西化的新加坡女孩，我行我素，說(shuō)話做事不太考慮別人的感受。雖然沒(méi)有惡意，但卻總對(duì)長(zhǎng)者出言不遜。她不僅對(duì)父親郝順利、桂蘭阿姨說(shuō)話口無(wú)遮攔，在和男友安正熙的母親相處時(shí)往往也不夠尊重，沒(méi)有顧及到老年人的感受。這讓來(lái)自韓國(guó)家庭很重視傳統(tǒng)美德的安母十分不滿，以至于令郝美德與安正熙之間的感情出現(xiàn)危機(jī)。歷經(jīng)挫折后的郝美德終于學(xué)會(huì)如何尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人，她主動(dòng)在男友出差時(shí)悉心照顧生病的安母，變成了一個(gè)在真正意義上擁有“美德”的女孩。而當(dāng)這個(gè)西化的新加坡女孩真正明白東方價(jià)值觀的意義所在，懂得傳統(tǒng)美德對(duì)于家庭和社會(huì)的價(jià)值時(shí)，她也贏得了長(zhǎng)輩的疼愛(ài)與伴侶的真情。

新劇《企鵝爸爸》是一部觀點(diǎn)新鮮、視角獨(dú)特的家庭倫理劇，它不僅探討了夫妻雙方在家庭中的關(guān)系問(wèn)題，也對(duì)孝道著力體現(xiàn)。男主人公劉幫家境貧寒，他與楊欣北的婚事為此遭到楊父的反對(duì)，楊父更斷絕了欣北的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從而導(dǎo)致欣北中途輟學(xué)，不得不出來(lái)工作以維持生活，供丈夫讀書(shū)。幾年后劉幫成為銀行高級(jí)職員，欣北則成為全職家庭主婦，照顧孩子和料理家務(wù)是她生活的重心。當(dāng)重男輕女的楊父被兒子楊勝東騙走全部積蓄，更賣(mài)掉房子、無(wú)家可歸的時(shí)候，因金融危機(jī)而失業(yè)的劉幫卻不計(jì)前嫌，把岳父一家接到新房來(lái)住，更親自照顧病中的岳父，不因長(zhǎng)輩的輕視和侮辱而心懷忌恨，以德報(bào)怨，照顧岳父岳母的晚年。再如以“非典型肺炎”為背景拍攝的《無(wú)炎的愛(ài)》，女主角關(guān)斯嘉是一名呼吸科醫(yī)生，婚期將近時(shí)，身為心內(nèi)科醫(yī)生的男友湯心洋卻因搶救病人而遇到車(chē)禍意外身亡。湯母靠買(mǎi)米粉為生，而弟弟心海是一位自閉癥患者，關(guān)斯嘉強(qiáng)忍悲痛，毅然擔(dān)負(fù)起照顧心洋母親和弟弟的重任。湯母一方面認(rèn)為斯嘉“克夫”而對(duì)其心存芥蒂，另一方面也不想成為斯嘉的負(fù)擔(dān)，因而對(duì)其尖酸刻薄，甚至惡語(yǔ)相向。但是斯嘉始終以誠(chéng)相待，把湯母當(dāng)成親生母親一樣尊敬和孝順，一直照料著湯家的生活，為湯母和心海奉獻(xiàn)出自己無(wú)私的關(guān)懷和真摯的愛(ài)。在《龍鳳呈祥》中，夏雨生拋棄了夏樂(lè)天母子，他帶給妻子和兒子的是不幸的婚姻和不快樂(lè)的童年。多年后，當(dāng)夏雨生欠下高利貸被人追殺時(shí)，樂(lè)天卻挺身相救，并苦勸父親為自己做下的錯(cuò)事自首。待到夏雨生刑滿重獲自由時(shí)，樂(lè)天不僅原諒了父親以往的過(guò)錯(cuò)，還照料父親以后的生活，改邪歸正的夏雨生和兒子在異國(guó)過(guò)著平凡而幸福的日子。在以上三部新劇中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的傷害都能夠做到不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，以一顆恭順、尊敬的孝心面對(duì)長(zhǎng)輩，這也是孝道的一種體現(xiàn)。

在新劇中，老人在幾代同堂的家庭里往往有著非常重要而尊貴的地位。例如，在《至尊紅顏》劇中，賈老太太無(wú)疑是賈家的一家之主，無(wú)論是家族事業(yè)還是家中大小事情，決策權(quán)和發(fā)言權(quán)均掌握在賈老太太手中;在《小娘惹》中，陳老太太是陳家最德高望重的長(zhǎng)輩，兒孫們無(wú)不對(duì)她畢恭畢敬，而晚輩們的婚姻大事也都需要由她做主;在《好兒好女》中，每逢過(guò)節(jié)，孫永順都會(huì)帶著兒女們前去探望家中最年長(zhǎng)的外祖母，一家人在長(zhǎng)輩面前恭順的態(tài)度也是對(duì)儒家孝文化和倫理道德的體現(xiàn)。除此之外，在新劇中還時(shí)?？梢钥吹侥贻p人主動(dòng)幫助陌生老人的場(chǎng)面。在《至尊紅顏》中，女主角王曦儀在超市里看到潦倒的老人陳添發(fā)因饑餓而流連于免費(fèi)品嘗食物的柜臺(tái)前，于心不忍，便主動(dòng)提出請(qǐng)老人吃肉骨茶。類(lèi)似的劇情還有很多，如年輕人攙扶陌生老人過(guò)馬路，給迷路的老人指引方向，周末到老人院做義工等等，這些都反映出新加坡良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)貌。

孝文化的弘揚(yáng)除了體現(xiàn)在孝順長(zhǎng)輩、尊敬老人上，還體現(xiàn)在祭祀祖先上，海外華人具有比較強(qiáng)烈的民族觀念，而對(duì)祖先的追思可以強(qiáng)化這種民族意識(shí)。在《小娘惹》中，孝的觀念被推崇到一個(gè)極致。在劇中不僅黃陳兩家所有的大事均由長(zhǎng)輩做主，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩都是畢恭畢敬，而且黃陳兩家家中都設(shè)有祖宗牌位，逢年過(guò)節(jié)都要祭祀祖先。陳家墻上的匾額以及月娘為陳家老太太祝壽時(shí)所獻(xiàn)上的刺繡，上面都是“追遠(yuǎn)”二字?！白愤h(yuǎn)”一詞出自《論語(yǔ)?學(xué)而》，“曾子曰:‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！痹拥囊馑际牵髦氐剞k理父母的后事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代的祖先，社會(huì)道德的風(fēng)氣就會(huì)歸于厚道嚴(yán)謹(jǐn)。在陳老太太的壽辰，也正是陳家借機(jī)為孫兒陳錫物色一位淑女為妻的聚會(huì)上，雖不識(shí)字卻冰雪聰明的月娘憑借著“追遠(yuǎn)”二字脫穎而出，她的賢淑和孝順贏得了陳老太太的喜愛(ài)。相較而言，劇中背信棄義、不認(rèn)祖先、家中不擺祖宗牌位的查理張則被人唾棄，為人所不齒。儒家的孝文化精神在此被賦予更深一層的涵義。

除孝悌觀念外，在新劇中還不乏對(duì)其它家庭倫理觀念的探討?！凹液腿f(wàn)事興”是儒家倫理思想的理想和目標(biāo)，也是中華民族對(duì)于家庭的美好愿望，因此新劇中的人物們總是致力于這一理想的實(shí)現(xiàn)。在《至尊紅顏》中，面對(duì)家中年事已高的婆婆、懦弱膽小的哥哥、與世無(wú)爭(zhēng)的嫂子、飛揚(yáng)跋扈的姐姐、挑撥是非的姐夫、不求上進(jìn)的丈夫以及幾個(gè)晚輩們，女主角王曦儀總能夠處理好家族事業(yè)和家中的各種關(guān)系，無(wú)論公事私事、大事小事總能做得周到得體，努力地經(jīng)營(yíng)好一個(gè)家庭，在大家族中營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍。很多新劇都體現(xiàn)了“家和萬(wàn)事興”的思想，這也是儒家“以和為貴”的中庸美學(xué)觀念的一種體現(xiàn)。

由于新加坡“精英治國(guó)”的理念和人口增長(zhǎng)率呈負(fù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而受過(guò)高等教育的女性又大多選擇晚婚晚育，甚至是獨(dú)身或“丁克”家庭，所以政府一直鼓勵(lì)男性不要拒絕與自己同學(xué)歷或?qū)W歷比自己高的女性組建家庭，鼓勵(lì)青年夫婦，尤其是文化水平高的夫婦不要拒絕生育。于是在新劇中就有許多原本拒絕婚姻和生育，只專注于事業(yè)，最后卻選擇回歸家庭，事業(yè)婚姻雙豐收的女性形象被塑造出來(lái)。《二分之一緣分》中的郝美滿本是一個(gè)凡事講求原則的女強(qiáng)人，她嫁給了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手史雷門(mén)，原本拒絕生育的她在劇終還成為幸福的媽媽?！逗脙汉门分袑O裕敏來(lái)自一個(gè)傳統(tǒng)家庭，才貌出眾、事業(yè)有成的她堅(jiān)持并享受著單身生活，令保守的父親十分著急。裕敏遇到志同道合的托馬斯，托馬斯卻計(jì)劃去美國(guó)生活和發(fā)展事業(yè)，裕敏在愛(ài)情與事業(yè)的沖突中陷入苦悶。最后真情化解了矛盾，經(jīng)過(guò)溝通與妥協(xié)，裕敏和托馬斯步入了婚姻的殿堂。而劇中裕敏的二嫂黃蕙芬則因一心專注于學(xué)業(yè)而拒絕生育，令丈夫裕泰很是苦惱，幾經(jīng)波折后蕙芬終于明白進(jìn)修和生育并不矛盾，這個(gè)小家庭也由二人世界變?yōu)闇剀靶腋５娜谥?。在《星?mèng)情真》中，身世坎坷的歌手姚芊芊在事業(yè)如日中天的時(shí)候選擇回歸家庭，相夫教子，在憑借努力取得事業(yè)的成功后也擁有了幸福美滿的婚姻。而《企鵝爸爸》中的楊欣北更是一個(gè)值得思索和玩味的形象。由于父母嫌貧愛(ài)富，欣北和劉幫的婚姻遭到父母的反對(duì)，欣北并為此失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源。為了劉幫的前程，欣北毅然選擇輟學(xué)工作供丈夫讀書(shū)。劉幫畢業(yè)后成為銀行高級(jí)職員，欣北辭去工作，回到家中照顧家庭、教育女兒。而當(dāng)劉幫不幸失業(yè)，家中又面臨房貸壓力時(shí)，欣北再一次挑起生活的重?fù)?dān)，重新回到雜志社工作，不僅幫助家庭走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人到中年的欣北更因其出色的工作能力而贏得上司的贊許與肯定，其自身的價(jià)值在家庭主婦與職業(yè)女性身份的轉(zhuǎn)換中得到了實(shí)現(xiàn)。

作為大眾文化的文本之一，新劇體現(xiàn)了新加坡的文化特質(zhì)。新劇貼近現(xiàn)實(shí)，反映人性，忠實(shí)地記錄了那些發(fā)生在日常生活中的瑣事。新劇中所表現(xiàn)的通常是溫馨的生活圖景，家庭生活是其基本主題，它帶給觀眾的感受則是干凈、溫情和淳樸。作為新加坡的治國(guó)理念和立國(guó)之本，政府對(duì)于儒家思想和倫理道德一直非常提倡和鼓勵(lì)，在社會(huì)中營(yíng)造出一種儒家思想文化的氛圍。綜觀新劇發(fā)展的歷程，這些深受儒家思想影響的劇集具有深厚的文化底蘊(yùn)。在劇中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和倫理道德，具有東方文化的內(nèi)核。新劇注重傳統(tǒng)倫理道德在生活中的引導(dǎo)作用，以電視劇這種通俗淺白的方式把華人所推崇信奉的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念滲透給廣大觀眾，通過(guò)對(duì)具體情節(jié)的安排和人物性格的設(shè)置來(lái)達(dá)到宣揚(yáng)該種價(jià)值觀的目的，進(jìn)而起到塑造民眾的文化心理和價(jià)值觀念的作用。從這個(gè)意義上講，新劇對(duì)于在海外華人中傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題上也起到了不可小覷的作用。

[1]《東南亞華文傳媒研究》，趙振祥主編，世界知識(shí)出版社，2007年版

[2]《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》，姜林祥編著，齊魯書(shū)社，2004年版

[3]《新加坡有什么好學(xué)的》，張建立著，華文出版社，2006版

[4]《新加坡的精神文明》，中國(guó)赴新加坡精神文明考察團(tuán)著，紅旗出版社，1993年版

[5]《李光耀傳》，劉建立編譯，時(shí)代文藝出版社，2003年版

[6]《列國(guó)志—新加坡》，魯虎編著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年版