黔東南荔波地區(qū)白褲瑤服飾藝術(shù)探析

廖 軍，許 星

(1.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

黔東南荔波地區(qū)白褲瑤服飾藝術(shù)探析

廖 軍1，許 星2

(1.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

在對(duì)黔東南荔波地區(qū)白褲瑤的歷史沿革、生活方式和服飾藝術(shù)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)其與眾不同的傳統(tǒng)服飾裝束和圖案作了較為深入的研究和探析。

黔東南；白褲瑤；服飾藝術(shù)

白褲瑤被聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織認(rèn)定為是民族文化保留最完整的民族之一。在貴州省黔東南荔波縣瑤山鄉(xiāng)的拉片村就居住著一支白褲瑤，他們依照祖先流傳下來(lái)的方式生活著，自己種植，紡織，制衣和裝飾，服飾的樣式和裝飾的形式別具一格，風(fēng)格獨(dú)特。尤其是服裝上的刺繡和印染裝飾圖案，作為象征白褲瑤歷史文化的符號(hào)，既記錄了其祖先發(fā)展的歷程，又蘊(yùn)涵著豐富的民族文化精髓。

瑤族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，與苗族同源，歷史上曾被泛稱(chēng)為“南蠻”?，幾迦似毡檎J(rèn)為自己是蚩尤大帝的后裔，早在秦漢時(shí)期，瑤民就逐漸從長(zhǎng)江中游的江漢地區(qū)向西南遷徙到湘江和沅江流域，曾被稱(chēng)為“長(zhǎng)沙蠻”“武陵蠻”。后來(lái)苗族和瑤族分支，形成了各自獨(dú)立的族系和服飾體系。唐宋時(shí)，瑤族被稱(chēng)為“蠻徭”或“徭人”，主要生活在湖南和廣西東北部。據(jù)記載，明代時(shí)貴州境內(nèi)已有瑤族居住。

一些學(xué)者研究認(rèn)為，早在明代就有瑤族居住在荔波境內(nèi)了，但當(dāng)時(shí)，荔波應(yīng)歸屬?gòu)V西慶遠(yuǎn)府，《明史·廣西土司傳》[1]記有：“永樂(lè)二年……荔波縣民覃真保上言：‘縣至洪武至今，人民安業(yè)，惟八十二峒瑤民未隸編籍。今聞朝廷加恩撫綏，咸愿為民，無(wú)由自達(dá)，乞遣使招撫?！钡角宕赫?，在政府“拔粵歸黔”時(shí)將原屬?gòu)V西的荔波、羅甸、望謨等地歸入貴州管轄，《清史稿·地理二十》[2]記：“(雍正)十年，改河池州荔波縣隸貴州都勻府?！笔乖瓉?lái)居住在此的瑤族民眾隸屬貴州。

每個(gè)民族都有許多支系，由古代的部落或部落聯(lián)盟延續(xù)而來(lái)。同為一個(gè)民族，在語(yǔ)言、稱(chēng)謂及生活習(xí)俗上都會(huì)承襲本民族的傳統(tǒng)而產(chǎn)生一些共性，但又會(huì)因?yàn)槠渲岛退幍牡赜虿煌霈F(xiàn)差異并形成個(gè)性特征。瑤族與其他民族一樣，在長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程中，其服飾在固守本民族文化生態(tài)的同時(shí)，也會(huì)受到途經(jīng)之處服飾形式的影響而產(chǎn)生一些新的變化。瑤族支系頗多，白褲瑤是其中的一支，因其著白褲而得名。白褲瑤的生活方式和服飾藝術(shù)都很有特色。

1 刀耕火種自織自染的生活方式

白褲瑤居住在相毗鄰的廣西南丹縣和貴州荔波縣?，幾宀慌c其他民族雜居，在其周邊有少數(shù)的漢族、苗族、布依族和水族為鄰。

《禮記·王制》：“天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。”貴州荔波縣瑤山鄉(xiāng)拉片村的瑤族，是一支被稱(chēng)為“努格勞”的白褲瑤，這里的男子都穿著白色的大襠褲。在歷史上，白褲瑤人常年生活在大山深處，有著自然純樸的生活方式和自給自足的經(jīng)濟(jì)狀況。他們?cè)谏搅种信逝馈⒈寂?，追趕著獵物，以狩獵獲取必要的食物。遷徙到瑤山后，生活逐漸穩(wěn)定下來(lái)，開(kāi)始了自給自足的生活方式，男人們打獵、耙田，而婦女們則種地、喂養(yǎng)牲畜、紡織、縫繡，同時(shí)還要操持家務(wù)……衣著服飾的制作和穿戴仍然沿襲著先民們自紡自織、自染自裁、自縫自繡的古老傳統(tǒng)。原生態(tài)的生活狀況自然純樸。

相對(duì)封閉的生活方式致使白褲瑤民們鮮與外界溝通，他們與相鄰居住的漢族、布依族、苗族和水族等民族也較少聯(lián)系，不相通婚，具有較為獨(dú)立的生活空間和生活習(xí)俗。白褲瑤的婦女自己種植棉花，還養(yǎng)蠶采絲。采收的棉花經(jīng)手工紡成棉紗后，再織出50 cm左右寬的棉布。在白褲瑤的《送女歌》[3]里這樣唱道：“古有密樣(是瑤族古歌中種棉麻做衣裳的女神，筆者注)種棉麻，傳給后人做衣裳。后人繡花又織錦，留給世人巧梳裝……”《造天地歌》里也有“盤(pán)王起計(jì)種苧麻，種得苧麻兒孫績(jī)”的描述。

現(xiàn)在去拉片村，仍可看到一些婦女正在寨子里整理棉紗，以供織布之用。棉布織好后被染成黑色和藍(lán)色，以及膠漿染的有花紋的“瑤斑布”。白褲瑤制做膠漿染具有悠久的歷史，早在宋代，瑤族的祖先就會(huì)做“瑤斑布”[4]。白褲瑤的女孩子從十多歲開(kāi)始便和媽媽及寨子里的姐姐阿姨們一起做膠漿染布，她們采集當(dāng)?shù)氐囊环N黏膏樹(shù)膠，和牛油混合后熬制成黏稠的膠狀物，再用銅片刀蘸上膠汁畫(huà)在白色的家織棉布上，所繪的紋樣以幾何形式為主，輔以植物和動(dòng)物紋，紋樣以對(duì)稱(chēng)居多，工整而精細(xì)。待膠汁冷凝后，再將布料放在藍(lán)靛染料里染色，還要進(jìn)行后處理，清洗晾曬，經(jīng)過(guò)染整的布料才用來(lái)做衣服。

2 特色鮮明與眾不同的服飾裝束

少數(shù)民族服飾的色彩大多較為豐富，白褲瑤族的服飾也不例外。雖然“白褲瑤”以男子穿著白色大襠褲而得名，但服飾上的刺繡卻紋樣豐富，色彩鮮艷，充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷男闹桥c聰慧。

拉片村白褲瑤的服飾有著獨(dú)特的樣式和美感，男子所穿日常服裝的基本色彩是上黑下白，上衣是黑色家織棉布做成的對(duì)襟短衣，藍(lán)色布鑲寬邊，側(cè)擺開(kāi)衩，無(wú)扣，穿著時(shí)疊襟后用繡花腰帶系結(jié)，領(lǐng)口、袖口和下擺等處都繡有美麗的花紋。下穿白色布做成的大襠褲，外觀呈三角形，拼有大襠，褲長(zhǎng)及膝，兩褲腿口各有一小片布鎖口，兩褲腿外側(cè)各繡有五條長(zhǎng)短不一的縱向紅色紋樣。雙腿系白色布做成的綁腿，再以繡有花紋的帶子捆綁(圖1、圖2)。

圖1 白褲瑤男子服裝(筆者拍攝)Fig.1 Men's Costume of Baiku Yao Nationality(Photographed by the Writers)

圖2 白褲瑤男褲及結(jié)構(gòu)示意(筆者繪制)Fig.2 Men's Pants and the Resolving Drawing of Baiku Yao Nationality (Drawn by the Writers)

女子穿著的日常服飾造型獨(dú)特，清李文琰修《慶遠(yuǎn)府志》卷十《雜類(lèi)志·瑣言》[5]記載：南丹、荔波一帶的瑤族婦女“不獨(dú)衣裳不相連，而前胸后背，左右兩袖，俱各異體，著時(shí)方以鈕子聯(lián)之，真異服也！”衣服的基本色彩是上黑下藍(lán)，夏天穿著的上衣稱(chēng)為“背牌”或“掛衣”，前后各一片，前片為純黑色棉布做成，基本無(wú)裝飾，而后片是掛衣的重點(diǎn)。用藍(lán)色棉布做成，在蠟染上復(fù)加彩線刺繡，肩部和兩側(cè)腋下還鑲嵌寬邊，用彩繡腰帶系結(jié)。裙子為及膝的百褶裙，藍(lán)色棉布，紅色緣邊，中間蠟染黑色的條狀花紋。裙面用樹(shù)汁畫(huà)染成三組環(huán)形圖案，裙邊用紅色無(wú)紡蠶絲片鑲邊。前面的腰間有一塊長(zhǎng)方形的藍(lán)邊黑布，既美觀又可用以遮擋百褶裙的接縫。雙腿以黑色棉布纏裹，再以繡花帶子綁定。冬天她們上穿黑色長(zhǎng)袖衣，或在“掛衣”內(nèi)穿一件長(zhǎng)袖套頭衣(圖3、圖4)。

圖3 白褲瑤女子服飾(筆者拍攝)Fig.3 Women's Costume of Baiku Yao Nationality(Photographed by the Writers)

圖4 白褲瑤女子掛衣結(jié)構(gòu)示意(筆者繪制)Fig.4 Women's Vest and the Resolving Drawing of Baiku Yao Nationality (Drawn by the Writers)

在拉片村白褲瑤的傳統(tǒng)習(xí)俗中有“包頭禁發(fā)”的形式，據(jù)東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》[6]記載，此與槃瓠由犬變?nèi)说倪^(guò)程中毛發(fā)未全部脫盡的故事有關(guān)，以布裹頭的習(xí)俗一直留傳至今。通常當(dāng)男女成年時(shí)便不剪發(fā)了，已婚婦女將頭發(fā)盤(pán)成發(fā)髻，用黑色的包頭布包束發(fā)髻，再用白色的帶子固定。男子要用白布頭巾包住頭發(fā)，旋成一束從腦后盤(pán)至額前固定。現(xiàn)在已有不少男青年將頭發(fā)剪短便于梳理。

瑤族祖先有跣足不履的習(xí)俗。唐魏徵：“……雜有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以為名。其男子但著白布裈衫，更無(wú)巾袴；其女子青布衫，斑布裙，通無(wú)鞋屩[7]?！?/p>

清道光《慶遠(yuǎn)府志》就記有：“瑤人素不著履，其足皮皺厚，行于棱石叢棘中，一無(wú)所損?！弊郧逡院?，開(kāi)始著草編之鞋，所以清人亦有“瑤人居于瑤山，男女皆蓄發(fā)，男青短衣、白袴草履；女花衣花裙，短齊膝”的記載。

據(jù)瑤族民眾自己稱(chēng)，白褲瑤的服裝樣式自唐宋之時(shí)即為此型，經(jīng)元明清至今已有千年之余。他們不會(huì)輕易地改變服飾紋樣，因?yàn)榉椉凹y飾記錄了瑤族的歷史，是民族的象征。若是隨意改變服裝的樣式，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)族系的背叛。

3 崇拜祖先信仰自然的服飾圖案

拉片村的白褲瑤，服飾圖案的題材來(lái)源于自然，來(lái)自于生活。人們從生活中汲取無(wú)盡的養(yǎng)料，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、走獸飛禽、山川河流、星辰日月，甚至神話(huà)傳說(shuō)故事都可以用作圖案的素材。

他們?cè)谶@些素材的基礎(chǔ)上再進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化處理，形成方形布局的適合紋樣和帶狀二方連續(xù)紋樣，樣式獨(dú)特，常見(jiàn)的圖案有山川河流、雞、馬、蜘蛛、鳥(niǎo)、魚(yú)和花草等。除了自然紋樣和動(dòng)植物紋樣包，還包括各種幾何紋樣(圖5)。

圖5 白褲瑤服飾圖案(筆者拍攝)Fig.5 Costume Patterns of Baiku Yao Nationality(Photographed by the Writers)

白褲瑤的服飾圖案表達(dá)了生活中本質(zhì)的、生動(dòng)的各類(lèi)形象，并賦予其幻想和理想化的特征。白褲瑤族服飾上的圖案豐富多樣，一方面保持著祖先留下來(lái)的樣式，這些樣式一般不能隨意變更，如在貴州荔波和廣西南丹的白褲瑤服飾上的“瑤王印”“手指血印”等圖案，在內(nèi)容和形式上都大致相同，色彩的組合也很相似；另一方面，也會(huì)出現(xiàn)一些新的應(yīng)景紋樣。

在瑤族有許多口耳相傳的古歌和神話(huà)故事，如對(duì)盤(pán)(槃)瓠(龍犬)的崇拜，瑤王大印和蜘蛛救瑤民并教瑤民織布縫衣的傳說(shuō)等。這些內(nèi)容都被瑤族民眾巧妙地印或繡在衣服上，作為獨(dú)特的印記，告示后人代代不忘。

瑤王大印和蜘蛛圖騰的傳說(shuō)在白褲瑤族流傳已久，相傳瑤族的先民原先居住在長(zhǎng)江流域以南，原屬苗族支系。隋唐時(shí)期，瑤王率領(lǐng)瑤族子民從“苗眾”分離出來(lái)，在長(zhǎng)江中下游繁衍生息，狩獵耕種。當(dāng)時(shí)的皇帝贊賞瑤王的功績(jī)，賜予他一枚方形印章，免除瑤族的徭役，命天下人們要以此為印信，所以瑤族又被稱(chēng)作“莫役”。由于大印是瑤王權(quán)力的憑據(jù)，外族的一個(gè)土司一直想占有瑤王的印信，便設(shè)法讓自己的兒子騙取了瑤王的信任，并娶瑤王的女兒為妻，伺機(jī)偷走了瑤王的印信交給了土司。持印的土司派兵掠奪瑤族的土地，而失去大印的瑤王已無(wú)法指揮抗擊，只能帶領(lǐng)身邊的族人逃進(jìn)深山。為了使瑤族后代牢牢記住這個(gè)慘痛的教訓(xùn)，瑤王讓白褲瑤的女人將印章的圖案繡在上衣的背后，以時(shí)時(shí)提醒族人。如圖6所示，瑤王大印的形式為方形構(gòu)圖，多在染有細(xì)密黑色花紋的布上，用大紅、橙色和黑色的線繡以印紋，在下擺和底邊等處還繡有二方連續(xù)的米字形蜘蛛紋樣。在荔波縣拉片村和廣西南丹縣的白褲瑤中，瑤王大印圖案的基本造型都比較相似，是依據(jù)傳統(tǒng)形式繡制的，只是在細(xì)節(jié)上有著不同的變化。在民間收藏的記錄瑤族歷史的《評(píng)皇券牒》[8]啟用的印模式樣里，方形的瑤王大印是最常用的一種。

圖6 白褲瑤女子掛衣上的刺繡紋樣——瑤王大印示意(筆者根據(jù)掛衣實(shí)物繪制)Fig.6 Embroidery Pattern on the Women's Vest of Baiku Yao Nationality: the Of fi cial Seal of the King of the Yao Nationality(Drawn from a Real Object by the Writers)

土司盜印還引出了蜘蛛相救的故事，說(shuō)的是土司盜印使得瑤族民眾逃到瑤山，為了逃避追兵，他們躲進(jìn)了山洞，可奇怪的是，馬上就有大群的蜘蛛織滿(mǎn)了蜘蛛網(wǎng)，將洞口嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮住而瞞過(guò)了追兵，使瑤族人化險(xiǎn)為夷。在白褲瑤族還有蜘蛛教瑤族人織布縫衣的傳說(shuō)，相傳白褲瑤族的祖先原本是以樹(shù)葉和獸皮為衣，當(dāng)他們遷徙到寒冷的山林地區(qū)后，他們的衣著抵御不了嚴(yán)冬的寒冷，后來(lái)有蜘蛛教白褲瑤的女子紡紗織布，做成衣服御寒保暖。于是瑤族人就將蜘蛛作為保護(hù)神或圖騰來(lái)崇拜，在日常生活中不傷害蜘蛛，并在衣服上繡出蜘蛛的圖案，世代流傳，永遠(yuǎn)不忘。

在流傳于民間記錄瑤族族譜和先民遷徙的《評(píng)皇券牒》《瑤人榜文》《祖途來(lái)歷》等文獻(xiàn)中，還常記有槃瓠的故事。雖然故事內(nèi)容離奇，但卻反映出瑤族先民對(duì)自己祖先的崇敬之意和圖騰崇拜的心理。大意是，在混沌年間，評(píng)皇出世，得一身長(zhǎng)三尺、毛色斑斕的龍犬名槃瓠。一日，槃瓠領(lǐng)旨跨海遠(yuǎn)征，為國(guó)立功，被招為附馬，數(shù)年后生六男六女，評(píng)皇喜而封槃瓠為始祖盤(pán)王，其子女為王瑤子孫。關(guān)槃瓠的傳說(shuō)：瑤族信奉犬崇拜，以槃瓠為圖騰。

早在漢代，司馬遷《史記》卷69蘇秦傳就記有：“今朗州、楚、黔中郡……皆盤(pán)(同槃，后同)瓠后也?！爆幾宓拇汤C多采用五色，白褲瑤多在白布、藍(lán)布或黑布上繡紅、橙、黃等色，以示他們是盤(pán)瓠的后裔。后漢書(shū)：“盤(pán)瓠諸子織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形?！薄端鍟?shū)·地理志》，瑤人“承盤(pán)瓢之后，故服章多用斑布為飾”。晉干寶曰：“赤髀橫裙，盤(pán)瓠子孫是也。盤(pán)瓠毛五彩，故今瑤姎徒衣服斑斕。”

在貴州荔波的白褲瑤與廣西南丹的白褲瑤，男子白色褲子的褲腳口兩側(cè)繡有色彩艷麗的五指圖案，據(jù)傳說(shuō)是瑤王血戰(zhàn)土司時(shí)，在白色棉布的底邊處留下的血手印?，幾搴笕藶榱思o(jì)念瑤王，便在褲側(cè)以紅色絲線縱向繡出五條長(zhǎng)短不一的條紋，代表五指。五指下部繡有處理成幾何形式的飛禽或走獸的圖案，寓意著白褲瑤是尚獵的民族(圖7)。

圖7 白褲瑤男子褲管上刺繡的五指圖案(筆者拍攝)Fig.7 Embroidery Pattern on the Pant Legs for Men of Baiku Yao Nationality: Five Fingers (Photographed by the Writers)

白褲瑤的服飾多采用鑲邊、刺繡和蠟染工藝，刺繡的方法主要以平繡、十字繡和鋪繡為主。婦女們挑花刺繡時(shí)，先用繡線在布面上打底，然后用對(duì)角交叉針、對(duì)角平針、放射狀散針和橫向平針等縫繡。褲腳邊處往往是先繡滿(mǎn)橫向平針后，再在其上加繡交叉米字形長(zhǎng)針，圖案醒目，色彩艷麗。

白褲瑤服飾上的刺繡和挑花圖案多用紅、橙、黃、綠、黑和白色絲線，縫繡在上衣的背部、衣襟、底邊、裙邊和褲腳口等處，由于繡出的圖案大多比較密實(shí)，因此除了美觀之外，還具有加固衣角褲邊的作用。

4 結(jié) 語(yǔ)

貴州荔波縣白褲瑤的服飾具有歷史悠久、藝術(shù)特色鮮明，造型美觀、色彩醒目、手工精湛等特點(diǎn)。服裝和飾物中的圖案亦題材多樣，內(nèi)涵豐富，其中蘊(yùn)含著白褲瑤民紀(jì)念先祖、崇敬瑤王、渴望生活幸福美滿(mǎn)的愿望。尤其是服裝的款式和部分具有歷史印記的圖案，歷經(jīng)千年傳承至今，其內(nèi)容和樣式較為完整地保留著原先的形態(tài)，實(shí)為不易，不但為今天能深入了解和認(rèn)知白褲瑤的歷史和文化，提供了一本活生生的教科書(shū)，而且也為繁榮服飾藝術(shù)、弘揚(yáng)民族文化提供了不可多得的珍貴資料。

[1](清)張廷玉．明史·廣西土司傳(全28冊(cè))[M]．北京：中華書(shū)局點(diǎn)校本，1974．

[2](民國(guó))趙爾巽．清史稿(全48冊(cè))[M]．北京：中華書(shū)局，1977．

[3]藍(lán)懷昌，李榮貞．瑤族歌堂詩(shī)述論[M]．南寧：廣西人民出版社，1988：42．

[4](南宋) 周去非．嶺外代答[M]．廣東：嶺南蕓林仙館，清光緒8年(1882)．

[5](清)李文琰．慶遠(yuǎn)府志(卷十)[M]．故宮藏，乾隆十九年(1754)．

[6](東漢)應(yīng)劭．風(fēng)俗通義校釋[M]．吳樹(shù)平，校釋?zhuān)旖颍禾旖蛉嗣癯霭嫔纾?980．

[7](唐)魏徵．隋書(shū)·地理志(卷三十一)[M].北京：中華書(shū)局，2008．

[8]黃鈺．瑤族《評(píng)皇券牒》初探[G]//喬健，謝劍，胡起望．瑤族研究論文集．北京：民族出版社，1986．

Study on the Costume Art of Baiku Yao Nationality in Libo Area in the Southeast of Guizhou Province

LIAO Jun1, XU Xing2

(1.Suzhou Art & Design Technology Institute, Suzhou 215021, China; 2.College of Art, Soochow University, Suzhou 215123, China)

Based on a field research on the Baiku Yao Nationality in Libo Area in the Southeast of Guizhou Province in terms of its historical development, life style and clothing, this paper presents a thorough research and analysis on Baiku Yao's traditional costumes and ornaments and patterns which help to make itself distinct from other peoples.

The Southeast of Guizhou Province; Baiku Yao Nationality; Costume art

TS941.11；J522.8

A

1001-7003(2010)11-0039-04

2010-09-19

廖軍(1957― )，男，教授，博導(dǎo)，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論研究。