西方時(shí)尚中的新中國風(fēng)

余衛(wèi)華

(黃石理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435003)

西方時(shí)尚中的新中國風(fēng)

余衛(wèi)華

(黃石理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435003)

在中西文化交流史上，“中國風(fēng)”始終是一個(gè)令人感興趣的話題，繼17、18世紀(jì)之后，當(dāng)今西方時(shí)尚界中國風(fēng)潮再度流行。然而，隨著歷史語境的變遷，時(shí)尚中國風(fēng)呈現(xiàn)出了新的藝術(shù)景觀。在考察西方時(shí)裝界新中國風(fēng)流行文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，分析了新中國風(fēng)的緣起，探討了西方時(shí)尚新中國風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。

西方；時(shí)尚；設(shè)計(jì)；新中國風(fēng)；中西方文化交流

17、18世紀(jì)中西文化交流史上發(fā)生過一段插曲：歐洲產(chǎn)生了一種東方情調(diào)的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，這就是“中國風(fēng)格”或“中國風(fēng)”[1]。籍由航海交易的中國瓷器、絲綢所建立的視覺形象，歐洲掀起了一股持續(xù)近兩個(gè)世紀(jì)的爭相仿效“中國風(fēng)”的流行熱潮。隨著18世紀(jì)晚期新古典主義的興起，中國風(fēng)設(shè)計(jì)才逐漸退出歐洲的流行舞臺(tái)。長久以來，東方元素多是作為西風(fēng)盛行的調(diào)劑品而偶然被設(shè)計(jì)師們提及，并未持續(xù)地形成潮流。然而，自20世紀(jì)80年代以來，中國元素在世界舞臺(tái)上再次興起。在服裝領(lǐng)域，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“新中國風(fēng)”愈演愈烈，成為這個(gè)奢華當(dāng)?shù)?、熱鬧繽紛的世界里讓人駐足欣賞的美麗風(fēng)景。

1 西方時(shí)尚新中國風(fēng)的緣起

中國風(fēng)源于法語詞匯Chinoiserie，從藝術(shù)史的角度而言，意指追求中國情調(diào)、強(qiáng)調(diào)精致裝飾和繁復(fù)樣式的藝術(shù)風(fēng)格，在室內(nèi)裝飾、繪畫、陶瓷、紡織和建筑等方面都有應(yīng)用。在服裝領(lǐng)域，中國風(fēng)主要表現(xiàn)于紡織品紋樣、服裝款式和色彩的設(shè)計(jì)[2]。從藝術(shù)本質(zhì)來看，中國風(fēng)并非純正的中國風(fēng)格，而是西方對中國趣味的想象性詮釋。基于對中國藝術(shù)的理解和對中國風(fēng)土人情的豐富想象，歐洲人將中國元素與他們自己傳統(tǒng)的構(gòu)圖方法和審美情趣相結(jié)合，創(chuàng)造了一種典雅、華麗、充滿異國情調(diào)的裝飾風(fēng)格。

繼17、18世紀(jì)之后，當(dāng)今時(shí)尚界中國風(fēng)潮再度興起。但隨著歷史語境的變遷，中國風(fēng)不再迷戀于對繁復(fù)樣式的極力追求，而是融入了更多的時(shí)代特質(zhì)和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師們將中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具中國趣味和現(xiàn)代感的藝術(shù)風(fēng)格，這就是“新中國風(fēng)”。當(dāng)今西方時(shí)尚界新中國風(fēng)的興盛絕非偶然，而有其深刻的文化根源。

1.1 西方反現(xiàn)代思想的彌漫

20世紀(jì)70年代以來，西方社會(huì)問題叢生：國際能源問題、環(huán)境污染、移民浪潮、道德淪喪、國際恐怖主義等。各種社會(huì)主張和理想嚴(yán)重對立，種族之間、宗教之間、政治之間的沖突此起彼伏，文化矛盾日益尖銳，從而引發(fā)了反現(xiàn)代化、反西方中心主義、回歸傳統(tǒng)文化的熱潮。在自己的歷史與文化面臨困境時(shí)，西方國家策略或權(quán)宜地假借異國以反撥現(xiàn)實(shí)。在服裝領(lǐng)域，異質(zhì)時(shí)尚符碼和情懷與流行時(shí)尚文化相結(jié)合，新中國風(fēng)也就應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 對中國藝術(shù)的向往與追求

自17世紀(jì)以來，西方就向往神秘而遙遠(yuǎn)的東方古國，設(shè)計(jì)師們崇尚充滿異國情調(diào)的中國裝飾藝術(shù)風(fēng)格，并且從花朵、竹子、孔雀、窗格等圖案上尋找靈感。隨著東西方交流的日益頻繁，中國的悠遠(yuǎn)文明和飛速發(fā)展深深地吸引著西方設(shè)計(jì)師。在創(chuàng)意和設(shè)計(jì)上，他們越來越表現(xiàn)出對中國文化和中國元素的敬意。正如約翰·加里阿諾所說，中國是他永不枯竭的靈感源泉。三年前,我來到中國，一路上充滿驚奇。我完全被那些傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高科技和精致考究的結(jié)合所吸引。對我來說，這種在建設(shè)未來的同時(shí)尊重傳統(tǒng)的能力，古代和現(xiàn)代和諧對比，真是天堂！這也正是我希望通過我的服裝設(shè)計(jì)來表達(dá)的東西[3]。

1.3 中國市場的巨大吸引力

新中國風(fēng)的盛行是由文化吸引決定的，更是由市場決定的。隨著中國經(jīng)濟(jì)的日漸崛起，巨大的消費(fèi)品市場令人心動(dòng)。近年來，中國國內(nèi)消費(fèi)以每年17%～18%的速度增長，超過GDP增速。預(yù)計(jì)中國國內(nèi)消費(fèi)市場的規(guī)模將在2015年超過日本，并在2020年取代美國，成為全球最大的消費(fèi)市場。公眾消費(fèi)能力的不斷升級，正令中國從全球紡織服裝出口大國變身為最具增長潛力的服飾消費(fèi)市場?；趯χ袊b市場前景的普遍看好，國際服裝業(yè)巨頭正在加速搶灘。而蘊(yùn)涵中國元素的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)，無疑最能引起中國消費(fèi)者深層次的價(jià)值共鳴，新中國風(fēng)的流行也就順理成章。

2 西方時(shí)尚新中國風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格

2.1 華麗中國風(fēng)

這類風(fēng)格靈感主要來源于中國古代宮廷服裝或現(xiàn)代旗袍晚禮服，給人以雍容、華貴、神圣、莊嚴(yán)的服飾印象。常運(yùn)用相當(dāng)華美的素材(如金銀絲織物、錦緞、絲綢、貂毛等)，精致的裝飾設(shè)計(jì)(如：盤扣、流穗、滾邊、刺繡等)，富麗而張揚(yáng)的色彩(如：金、銀、紫、紅等)，來塑造濃厚的奢華效果。

如圖1，Jean Paul Gaultier設(shè)計(jì)的無肩改良型旗袍，極富光澤感的金黃色絲綢面料印上極具中國情調(diào)的墨菊圖案，搭配淡紅色的薄紗披肩，華麗中彌漫著復(fù)古氣息。圖2，Balenciaga設(shè)計(jì)師Nicolas Ghesquiere融合了寶塔肩與旗袍的設(shè)計(jì)，在蝴蝶蘭、一品紅、三色堇、金合歡的簇?fù)硐?，截取旗袍的立領(lǐng)、斜襟烘托了夸張而富建筑感的寶塔肩，呈現(xiàn)出艷麗的中式奢華。

圖1 Jean Paul Gaultier2004春夏Fig.1 Jean Paul Gaultier in Spring and Summer, 2004

圖2 Balenciaga 2008春夏Fig.2 Balenciaga in Spring and Summer, 2008

2.2 簡約中國風(fēng)

這類風(fēng)格將東方精神與西式剪裁相結(jié)合，給人以含蓄、優(yōu)雅、簡潔、實(shí)用的服飾印象。沒有太多復(fù)雜的設(shè)計(jì)，時(shí)常以簡潔的線條出現(xiàn)，但非常重視裝飾性、技術(shù)性強(qiáng)的局部處理手法。色彩以淺藍(lán)、淺紫、粉橙、白等為主，猶如中國水墨畫般清淡而富有魅力。

如圖3，華裔設(shè)計(jì)師Vivianne Tam設(shè)計(jì)的齊膝無袖連衣裙，彩繪的梅花圖案取材自中國國畫，簡潔而素雅。圖4，Prada將中式服裝里小立領(lǐng)、連袖、斜襟等元素相結(jié)合，塑造了自然、簡約的新中式風(fēng)格。

2.3 后現(xiàn)代中國風(fēng)

20世紀(jì)80年代以后，西方中國風(fēng)呈現(xiàn)出更多后現(xiàn)代流行時(shí)尚的文化景觀。后現(xiàn)代藝術(shù)追求的是一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測定的抒情價(jià)值[4]，它破壞了現(xiàn)代主義建立起來的審美標(biāo)準(zhǔn)，消除了“中心”，將設(shè)計(jì)的意義擴(kuò)大到“多元”的范圍[5]。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)有意無意地打破了傳統(tǒng)中國風(fēng)的固定模式，將中華民族的典型樣式、線條、色彩、紋樣等當(dāng)作一種符號、語匯，通過解構(gòu)、折衷、諷喻和犬儒主義等后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，呈現(xiàn)出沖突性組合、凌亂斷裂感及逆轉(zhuǎn)性思考的特質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代功能性服飾千篇一律的抵御和反叛。

圖3 Vivianne Tam 2009春夏Fig.3 Vivianne Tam in Spring and Summer, 2009

圖4 Prada 2003春夏Fig.4 Prada in Spring and Summer, 2003

如圖5，Hussein Chalayan以中國少數(shù)民族服飾為靈感來源，采用后現(xiàn)代主義的解構(gòu)手法，將中國民族服裝和黑色西裝扯解、分割，然后進(jìn)行拼合、重構(gòu)，極具顛覆性。前片和裙擺粗糙的毛邊、雜亂的線跡都暴露在外，看上去像未完成的半成品，展示了一種不完整的殘缺美。而圖6中，Jean Paul Gaultier2010秋冬后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，內(nèi)襯絲質(zhì)中國風(fēng)圖案的厚呢短大衣混搭旗袍裙，街頭時(shí)尚的霓虹綠絲襪配以磚紅色牛仔短靴，與非洲圖案的穆斯林款頭巾產(chǎn)生空間錯(cuò)位。Jean Paul Gaultier以朋克式的激進(jìn)手法，將多種民族服飾元素折衷、融合、拼湊，夸張而詼諧，古典與現(xiàn)代的時(shí)空交錯(cuò)令人嘆為觀止。

圖5 Hussein Chalayan 2002秋冬F(xiàn)ig.5 Hussein Chalayan in Autumn and Winter, 2002

圖6 Jean Paul Gaultier 2010秋冬F(xiàn)ig.6 Jean Paul Gaultier in Autumn and Winter, 2010

3 西方時(shí)尚新中國風(fēng)的設(shè)計(jì)手法

西方時(shí)尚新中國風(fēng)設(shè)計(jì)努力探尋新的設(shè)計(jì)視角和審美情趣，從20世紀(jì)80年代以來的中國風(fēng)設(shè)計(jì)可以看出，其運(yùn)用手法已非墨守成規(guī)。

3.1 造型與結(jié)構(gòu)

西方時(shí)尚中國風(fēng)設(shè)計(jì)在服裝造型與結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)手法上與設(shè)計(jì)風(fēng)格相一致，且在技術(shù)上嘗試各種方法和形態(tài)的可能性。一般而言，在造型設(shè)計(jì)上，華麗中國風(fēng)多借用中式服裝的外觀形式，放棄其傳統(tǒng)工藝及功能性。近年來，晚清服飾、少數(shù)民族服飾，甚至中國傳統(tǒng)宮殿建筑外形成為主要靈感來源，如寶塔肩、旗袍領(lǐng)、斜襟、短襖等。簡約中國風(fēng)多保持現(xiàn)代時(shí)裝的外形輪廓，然后借鑒中國造型元素加以局部改進(jìn)。但擷取的造型元素往往并非直接來自中國文化，而是采取一種意象，一種對中國的遐思和幻化。后現(xiàn)代中國風(fēng)多將中國傳統(tǒng)的服裝款式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，組合出新的服裝結(jié)構(gòu)，形成破碎或混雜的空間和形態(tài)。一件服裝作品很可能是多文化的組合與堆積，這正是后現(xiàn)代所強(qiáng)調(diào)的異質(zhì)化、多元化和界線的解構(gòu)等特性，它消除了種族、性別和時(shí)空的藩籬。

3.2 面料與色彩

西方時(shí)尚新中國風(fēng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)賦予材料和色彩各種人文涵義和組合特性。

在素材的使用上，通常加上充滿中國風(fēng)情的細(xì)節(jié)，如：中國織錦、莨綢、民間土布等，或在布料上繪有中國文字、山水畫、花鳥畫或龍鳳紋、中國卷草、牡丹、荷花和吉祥圖案等。作為中國意象，這些傳統(tǒng)素材通常根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格被重新分解、萃取、拼貼。

在色彩設(shè)計(jì)上，華麗中國風(fēng)多偏向中國傳統(tǒng)色系，如：中國紅、青花藍(lán)、琉璃黃、橘紅、紫、白等。常配以金、銀及豐富的閃光色，以強(qiáng)調(diào)豪華、高貴之感。簡約中國風(fēng)常采用深灰藍(lán)、青花藍(lán)、淡綠、灰褐、白灰、黑等，以簡練的配色來表現(xiàn)服裝高雅的品位。后現(xiàn)代中國風(fēng)常采用艷俗的色彩，且進(jìn)行強(qiáng)對比，摒棄了同性調(diào)和、主調(diào)調(diào)和、對比調(diào)和、無彩色調(diào)和等基本原則，以造成一種顫動(dòng)、戲謔、混亂的色彩視覺效果。

3.3 裝飾設(shè)計(jì)

西方時(shí)尚新中國風(fēng)設(shè)計(jì)注重裝飾的符號性與豐富性，各種裝飾手法發(fā)揮得淋漓盡致。中國傳統(tǒng)的裝飾手法(如手工刺繡、盤扣、滾邊、手工印染、京劇臉譜、清代朝珠等)，常被視為一種文化符號，作為時(shí)尚的點(diǎn)綴。華麗中國風(fēng)常與層層疊疊的荷葉邊、鏤空、流蘇、羽毛、蕾絲花邊、金銀首飾等相搭配，較少采用拉鏈、金屬紐扣等具有現(xiàn)代機(jī)能感的處理方法。簡約中國風(fēng)常通過中國結(jié)、玉佩、纓穗，素凈的花朵、花邊等裝飾來突出中國情調(diào)。后現(xiàn)代中國風(fēng)則常常采用大雜燴式的手法，將中國符號混搭其他民族元素，給人以裝飾過剩的印象，在戲謔、詼諧、玩笑、歡愉和艷俗中創(chuàng)造了新的服裝藝術(shù)情景和設(shè)計(jì)語言。

4 結(jié) 語

從當(dāng)下服裝流行文化現(xiàn)象觀察，自西方吹起的時(shí)尚新中國風(fēng)，多以西方的視角對中國文化作出了想象性詮釋。時(shí)裝作品中的“中國”往往被減省為符號，傳統(tǒng)文化根源被轉(zhuǎn)變成流行時(shí)尚新奇的異國符碼而遭到膚淺的挪用?；蛟S，一味責(zé)難其背后不照篇章、背離史實(shí)的思維模式有失偏頗。畢竟，西方時(shí)尚新中國風(fēng)突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的云山霧罩，在不斷地顛覆與創(chuàng)造中演繹出了千變?nèi)f化的時(shí)尚景觀。

[1]袁宣萍．十七至十八世紀(jì)歐洲的中國風(fēng)設(shè)計(jì)[M]．北京：文物出版社，2006：1.

[2]包銘新．歐洲紡織品和服裝的中國風(fēng)[J]．中國紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，1987(1)：91-97.

[3]陳東妮.2005時(shí)尚界東方元素再露面[N].新聞午報(bào)，2005-09-30(B4).

[4]馬克·第亞尼．非物質(zhì)社會(huì)[M]．成都：四川人民出版社，1998：22.

[5]包銘新，曹喆．國外后現(xiàn)代服飾[M]．南京：江蘇美術(shù)出版杜，2001：31.

New Chinese Wind of the Western Fashion

YU Wei-hua

(College of Fine Arts, Huangshi Institute of Technology, Huangshi 435003, China)

In the history of Chinese and western cultural exchange, "Chinese wind" is always an interesting topic. After the 17th and 18th centuries, China fashion came back in the west fashion world. However, with the change of historical context, fashionable Chinese wind took on a new art landscape. On the basis of investigating the pop culture phenomenon of "Chinese wind" in western fashion world, this paper analyzes the origin of "Chinese wind", and probes into the design style and expression technique of new Chinese wind in western fashion.

The west; Fashion; Design; New Chinese wind; Cultural exchange for east and west

TS941.12

A

1001-7003(2010)11-0032-04

2010-09-03

余衛(wèi)華(1968－ )，男，副教授，博士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)歷史及理論。