我國大學(xué)生宗教信仰狀況及其特征分析

□大學(xué)生思想政治觀念研究課題組 [電子科技大學(xué) 成都 610054]

我國大學(xué)生宗教信仰狀況及其特征分析

□大學(xué)生思想政治觀念研究課題組 [電子科技大學(xué) 成都 610054]

宗教信仰作為一種文化現(xiàn)象和社會行為，目前在我國呈現(xiàn)出一些新的特點，其中尤為突出的是宗教影響方式的多樣化和影響范圍的擴大化。大學(xué)生也受到宗教多樣化和擴大化的影響，進而呈現(xiàn)出在宗教信仰方面的一些重要特征。針對這些特征，我們在課堂思想政治教育和日常思想政治工作中，要注意加強大學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰，樹立起馬克思主義政治信仰。

大學(xué)生; 宗教信仰; 特征

表1 調(diào)查省市與宗教信仰情況的交互分類表（n=3000人，以下同）

2．民族差異。我國是一個典型的多民族國家，56個民族長期共處、相互交融，形成了許多富有特色的民族文化、民族傳統(tǒng)、民族習(xí)慣等等。在宗教信仰上也存在較大的民族差異，有些民族全民信教，宗教信仰和宗教習(xí)俗構(gòu)成了其民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，并在每個民族成員中形成了共同心理，進而在宗教信仰問題上呈現(xiàn)是否信教與信仰何種宗教的明顯的差異。

表2 宗教信仰情況與民族的交互分類表

調(diào)查顯示，漢族學(xué)生無宗教信仰的比例為90.5%，比少數(shù)民族無宗教信仰學(xué)生的70.5%的比例，高出整整20個百分點，民族差異十分明顯。同時，有20.8%的少數(shù)民族學(xué)生信仰伊斯蘭教，比例遠遠高于對其他宗教的信仰，而且這也是少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在信教情況上的最大差異所在。據(jù)此，我們可以看到，大學(xué)生宗教信仰的民族差異從整體上表現(xiàn)為少數(shù)民族學(xué)生信教比例明顯高于漢族學(xué)生，而這種差異集中體現(xiàn)在對伊斯蘭教的信仰比例差異上。

第二，信仰程度呈現(xiàn)鮮明的層次性，有相當(dāng)部分信教學(xué)生的宗教信仰了解度、參與度不高，可以判斷他們的信仰水平并不高（見表3）?！澳欠窳私庾约核叛龅慕塘x教規(guī)”“您是否經(jīng)常參加宗教活動”作為我們判斷信仰程度的重要指標(biāo)，在一定程度上顯示出學(xué)生宗教信仰的層次性。有相當(dāng)部分學(xué)生對自己所信仰的宗教的教義教規(guī)并不了解，占49%（“了解”的占51%），說明他們宗教信仰程度較低；只有17.7%信教學(xué)生經(jīng)常參加宗教活動，不經(jīng)常參加宗教活動的占絕大多數(shù)，比例高達82.3%。鮮明的層次性背后我們不難看到，很多信教學(xué)生稱不上完全意義上的虔誠的宗教信仰者，通過教育引導(dǎo)實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的可能性較大。同時，信仰程度也呈現(xiàn)地區(qū)差異、民族差異和政治面貌差異。

表3 您是否了解自己所信仰的教義教規(guī)；您是否經(jīng)常參加宗教活動

從地區(qū)差異來看，新疆、寧夏的學(xué)生對自己所信仰的教義教規(guī)的了解程度高于其他省市，分別達到67.0%、70.5%。經(jīng)常參加宗教活動的程度則是寧夏最高，達32.9%，最低的是新疆只有4.7%，說明參加宗教活動的程度還與當(dāng)?shù)氐淖诮陶叻ㄒ?guī)、宗教管理、當(dāng)?shù)亓?xí)俗等因素密切相關(guān)。從民族差異來看，少數(shù)民族信教學(xué)生對自己所信仰宗教的了解度和參與度明顯高于漢族學(xué)生（見表4、表5）。尤其在了解度上少數(shù)民族學(xué)生的72.2%遠高于漢族學(xué)生的44.2%。

第三，信仰原因方面，外在影響、內(nèi)在追求和模糊不清并存，其中家人鄰居的影響最大，而宗教宣傳的影響比較有限（見表6）。

表5 您是否經(jīng)常參加宗教活動與民族的交互分類表

表6 什么原因促使您信仰宗教

外在影響是催生宗教信仰的主要因素，而學(xué)生對宗教的主動追求也是重要的內(nèi)在因素，同時不少學(xué)生對信仰宗教的原因模糊不清。其一，“受家人鄰居的影響”是催生宗教信仰的最主要的原因，有51.0%的學(xué)生因此而信仰宗教，表現(xiàn)出宗教信仰的裙帶性，并與“受同學(xué)朋友的影響”（4.6%）、“受宗教宣傳的影響”（4.2%）以及“偶然原因很難說清楚”（23.7%）中的某些因素一起構(gòu)成了強大的外在影響，大部分信教學(xué)生在這種強大外在影響面前皈依了宗教。其二，由于宗教的特點、我國的宗教信仰自由政策和社會進程中造成人們的精神、心理動蕩以及一些有組織的傳教行為等因素，強大的外在影響一定程度上具有不可控性，而學(xué)生對宗教的內(nèi)在追求則需要我們予以足夠重視。有16.5% 的學(xué)生是“自己主動了解并信仰的”，尤其在學(xué)生“群眾”中有32.5%信教學(xué)生“自己主動了解并信仰的”，他們?yōu)槭裁磿鲃幼非蟛⑦x擇了信仰宗教？在這個過程中我們的教育有沒有起到應(yīng)有的引導(dǎo)作用？這些問題值得深入研究。其三，有23.7%信教學(xué)生因“偶然原因很難說清楚”而信仰了宗教，呈現(xiàn)出學(xué)生宗教信仰的模糊性。其四，調(diào)查顯示，宗教宣傳目前在大學(xué)生中影響力有限，雖然多媒體時代、網(wǎng)絡(luò)時代，宣傳的手段、方式發(fā)生了根本性變革，有組織有預(yù)謀的宗教宣傳活動經(jīng)常存在，但大部分學(xué)生并不受它的影響，說明學(xué)生還是有較強的判斷力、辨別力和選擇力。另外鑒于信教原因的民族差異性不大，“受家人鄰居的影響”的方式影響程度之高，必須引起關(guān)注，“家人鄰居”的宗教傳播方式也有可能被利用而成為有組織有預(yù)謀的宗教傳播的重要方式。

第四，信仰宗教的目的呈現(xiàn)多樣性并相對集中，且無明顯的地區(qū)、民族、城鄉(xiāng)、性別、年級等差異。調(diào)查顯示，“人生寄托”、“心理安慰”、“祈福消災(zāi)”成為大學(xué)生信教的三個主要目的，分別占20.4%、28.0%、22.6%，呈現(xiàn)出目的的相對集中（三項累積占71%）。“治病”（ 1.0%）、“結(jié)交朋友”（4.2%），并不是信教的主要目的，說明學(xué)生信教主要不是出于身體和交往等外在需求，而是內(nèi)在的精神性的需求和心理調(diào)試為主導(dǎo)的，折射出他們對精神寄托、心理無煩擾、幸福安康的渴望。我們的教育需要對學(xué)生在人生、心理、幸福安全等方面的需求予以把握和及時滿足，避免學(xué)生選擇宗教的消極滿足方式。另外，有24.8%的學(xué)生選擇了其他目的（如“真理”、“喜歡”、“了解”、“沒有目的”、“習(xí)慣”、“好奇”、“向善”、“說不清”、“迷失”等），充分說明了信教目的的多樣性，也在一定程度上進一步體現(xiàn)了信教的模糊性。

對信仰宗教的目的的調(diào)查在一定程度上還揭示了宗教在大學(xué)生中擴大化影響的思想基礎(chǔ)，這種思想基礎(chǔ)基于學(xué)生的實際需要，集中在學(xué)生最迫切的需要層次上得到體現(xiàn)?！叭松耐小钡男枰ⅰ靶睦戆参俊钡男枰?、“祈福消災(zāi)”的需要等等應(yīng)該說都是大學(xué)生正常的需要，“他們的需要即他們的本性”[7]，有需要便會尋求滿足需要的方式，而宗教正是滿足這些需要的方式之一。一旦我們的教育不能及時把握這些需要，不能提供滿足需要的方式，大學(xué)生選擇宗教的方式就顯得“順其自然”了（見表7）。

表7 您信仰宗教的目的是

第五，對“宗教信仰自由不等于宗教活動自由”觀點高度認同。較之2007年有81.6%的學(xué)生同意“宗教信仰自由不等于宗教活動自由”，此次調(diào)查有82.6%的學(xué)生同意此觀點，說明大學(xué)生總體上對宗教問題有較為明確和趨于穩(wěn)定的政治認識，政治態(tài)度鮮明。

針對上述特征，我們在課堂思想政治教育和日常思想政治工作中，應(yīng)注意加強大學(xué)生對馬克思主義宗教觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)信仰，樹立起馬克思主義政治信仰。

[1] 鄭永廷.宗教影響與社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社,2009.

[2] 葉小文.社會主義與宗教的歷史新篇[J].中國宗教，2002,（1）：12-19.

[3]鄧文科.當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰狀況與思考——西北民族學(xué)院大學(xué)生宗教信仰調(diào)查[J].民族研究，2002,（2）：23-26.

[4]寧俊偉. 大學(xué)生宗教信仰問題的現(xiàn)狀與對策[J].高校理論戰(zhàn)線,2009,(12):52-53.

[5]孫瓊?cè)? 大學(xué)生宗教信仰問題研究回顧與展望[J].中國青年研究，2008,（11）：63-67.

[6]張獻嶺. 針對學(xué)生實際#引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀——對西藏大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查與思考[J]. 西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005, (4):19-22.

[7] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960:541.

編輯 劉波

Analysis on The College Students Religious Situation and Characteristics

Research Group of University Students Idealcgical and Political Concept Subject
(University of Electronic Scence and Technology of China Chengdu 610054 China)

At present, as a cultural phenomenon and social behavior, religion shows some new features in China, especially the ways that religious affect are diversity and the extent that religious affect are enlarged.Students present in some of the important features on religious belief under these situation. With these features,through ideological political education in the classroom and daily ideological and political work, we must strengthen the Marxist religious education to guide students to construct scientific faith to and establish Marxist political beliefs.

college students; religious belief; characteristics

B91

A

1008-8105(2010)04-0027-04

宗教信仰作為一種文化現(xiàn)象和社會行為，目前在我國呈現(xiàn)出一些新的特點，其中尤為突出的是宗教影響方式的多樣化和影響范圍的擴大化。大學(xué)生也受到宗教多樣化和擴大化的影響，進而呈現(xiàn)出在宗教信仰方面的一些重要特征，把握這些特征對我們客觀分析大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀并進一步加強和改進大學(xué)生教育具有重要的意義，一定程度上直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中的根本問題的解決。本次調(diào)查由有關(guān)部門組織。調(diào)查表明，大部分學(xué)生無宗教信仰，信教（非嚴格意義上的信教）學(xué)生只是小部分，占被調(diào)查人數(shù)的11.5%。學(xué)生信教的情況存在一定的地區(qū)差異、民族差異和政治面貌差異，而城鄉(xiāng)差異、性別差異、年級差異微小。有部分學(xué)生黨員（約占被調(diào)查黨員的7.2%）和學(xué)生團員(約占被調(diào)查團員的12.3%)信仰宗教，其中以少數(shù)民族學(xué)生為主，且存在明顯的地區(qū)差異。這種情況是與某些地區(qū)全民信仰某一宗教的民族文化有關(guān)。在信教學(xué)生中，以對世界三大宗教的信仰為主；信仰程度呈現(xiàn)鮮明的層次性，近半數(shù)學(xué)生信仰程度較低；信仰的原因表現(xiàn)為外在影響、內(nèi)在追求和模糊不清并存，其中家人鄰居的影響最大，而宗教宣傳的影響比較有限，較為清楚地呈現(xiàn)了宗教對學(xué)生影響的方式；信仰宗教的目的呈現(xiàn)多樣性且相對集中，這在一定程度上折射出宗教影響的思想基礎(chǔ)；對“宗教信仰自由不等于宗教活動自由”的觀點高度認同。具體來看：

第一，大部分學(xué)生無宗教信仰，有小部分學(xué)生信教且以世界三大宗教的信仰為主，并呈現(xiàn)一定的地區(qū)差異和民族差異（見表1、表2）。從整體情況來看，無宗教信仰的學(xué)生占被調(diào)查人數(shù)的88.5%，而信教學(xué)生也由過去的個別、極少數(shù)發(fā)展到小部分，一定程度上反映了宗教在大學(xué)生中的擴大化影響。在信教學(xué)生中存在三大差異即地區(qū)差異、政治面貌差異和民族差異。

1．地區(qū)差異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，寧夏、新疆無宗教信仰的學(xué)生比例遠遠低于全國88.5%的平均水平，分別是65.0%和70.5%，一定程度上反映了寧夏、新疆兩地的宗教信仰普遍化程度較高。低于平均水平的還有浙江83.7%，云南86.1%，黑龍江87.0%，江西87.5%。在信教學(xué)生中，佛教的信仰比例在浙江、江西、四川、云南、寧夏都高達8.0%以上（比5.9%的平均水平高出2個百分點以上）。基督教的信仰集中趨勢不明顯，在全國都較為平均，黑龍江（4.0%）和河南(3.3%)高于其他省市（平均比例為2.0%）。對伊斯蘭教的信仰集中程度最高，新疆和寧夏的比例分別達到26.2%、20.3%，遠遠高于2.3%平均水平，充分反映了伊斯蘭教在新疆和寧夏強大的影響力。

2010 - 07 - 05

[執(zhí) 筆 人] 戴鋼書（1954 -）男，教授，博士生導(dǎo)師，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院副院長；謝玉進（1982 -）男，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院思想政治教育專業(yè)2007級博士研究生.