中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義一體兩面的五重維度

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，它如同明燈，照亮前行的道路，為實(shí)踐提供根本遵循。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題，無(wú)疑占據(jù)著舉足輕重的地位。這一問(wèn)題不僅是馬克思主義中國(guó)化理論研究的核心議題，更是關(guān)乎中華民族前途命運(yùn)的重大課題。從歷史層面“共時(shí)性”、理論層面“同一性”、背景邏輯“時(shí)代性”、馬克思主義“人民性”、符合實(shí)際“獨(dú)特性”五個(gè)維度探究一體兩面的底層邏輯，將理論學(xué)懂、弄通、做實(shí)，更好為黨和國(guó)家事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力支撐。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走出的一條符合中國(guó)國(guó)情和當(dāng)前實(shí)際的現(xiàn)代化道路，是以人民為中心的發(fā)展理念，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。而中國(guó)特色社會(huì)主義是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度等的綜合運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保障。中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義是一體兩面的關(guān)系，它們共同構(gòu)筑了一整套涵蓋中國(guó)發(fā)展各方面的理論體系以及指導(dǎo)實(shí)踐的具體途徑。深刻認(rèn)識(shí)并妥善處理兩者間的關(guān)系，不僅對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建強(qiáng)大國(guó)家具有至關(guān)重要的意義，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、開(kāi)啟社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路也是不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新時(shí)代，必須全面把握馬克思主義“人民性”與深植于中國(guó)實(shí)際的“獨(dú)特性”，只有這樣，我們才能從容應(yīng)對(duì)和解決兩個(gè)大局帶來(lái)的歷史性挑戰(zhàn)，讓社會(huì)主義事業(yè)在新時(shí)代煥發(fā)出更加燦爛的光芒。

中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義基于歷史邏輯的“共時(shí)性”

回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索中不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的。在社會(huì)主義改造和建設(shè)過(guò)程中，提出了“四化”的歷史使命，并在第三屆和第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上得到了強(qiáng)調(diào)和重申。通過(guò)“四化”的推進(jìn)，中國(guó)逐步建立起了較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為接下來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一重大命題和“小康社會(huì)”這一具體目標(biāo)，這一提法不僅符合中國(guó)的國(guó)情，而且指明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向，為其注入了新的時(shí)代內(nèi)涵與活力。經(jīng)歷不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展出各種創(chuàng)新理論不斷充實(shí)和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論進(jìn)一步豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

從時(shí)間演進(jìn)的角度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生、形成、成熟的時(shí)間階段，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)間階段是基本一致的，兩者在理論上相互支撐，在實(shí)踐中相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)發(fā)展的基本路徑，體現(xiàn)了歷史邏輯的共時(shí)性和理論實(shí)踐的高度統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的具體體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況，探索出的一條符合自身發(fā)展需要的現(xiàn)代化道路。正是在這種一體兩面的關(guān)系中，兩者攜手并進(jìn)，共同推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興注入了不竭的動(dòng)力，并提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義基于理論邏輯的“同一性”

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、中國(guó)特色、重大原則與中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容本質(zhì)上就是矛盾的一體兩面，兩者相互依存、相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)筑了馬克思主義中國(guó)化的統(tǒng)一體。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、中國(guó)特色、重大原則不是孤立的，它同中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵密切相關(guān)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本使命，又是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要途徑。只有不斷提高生產(chǎn)力水平，才能更好地適應(yīng)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化要求，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的和諧發(fā)展。同時(shí)，消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念，既是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，又是促進(jìn)共同繁榮的必由之路，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化并不是空中樓閣，它是在中國(guó)特色社會(huì)主義這片土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，進(jìn)一步證明了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。這三個(gè)“為什么”不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論支撐，也是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，兩者雖然在某些方面存在差異，但它們的理論體系共居于馬克思主義中國(guó)化的統(tǒng)一體中，相互依存、相互轉(zhuǎn)化。這種“同一性”不僅體現(xiàn)在理論內(nèi)容上，更體現(xiàn)在實(shí)踐成果和國(guó)際影響力上，為那些謀求快速發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家提供鮮活經(jīng)驗(yàn)。今后，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義的充實(shí)和發(fā)展，這種“同一性”將更加明顯，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義基于背景邏輯的“時(shí)代性”

這是一個(gè)需要理論且定能產(chǎn)生理論的時(shí)代，一個(gè)渴求思想且必將涌現(xiàn)思想的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，它們變革發(fā)展，成為馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論，共同展現(xiàn)了時(shí)代的特色和要求。這個(gè)時(shí)代，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，而作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)站在了時(shí)代進(jìn)程的十字路口，面臨著百年未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要在世界的大舞臺(tái)上找到自己的位置，為國(guó)家和人民謀求嶄新的未來(lái)。在這樣的歷史背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)運(yùn)而生，它不是西方“泛民主”意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化，更不是資本主義現(xiàn)代化。它是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際，探索出來(lái)的一條符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。

在這個(gè)全球格局不斷變化的時(shí)代，中國(guó)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。國(guó)際上，以美國(guó)為首的西方國(guó)家聯(lián)合起來(lái)對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍堵和打壓，試圖限制其發(fā)展空間；國(guó)內(nèi)則是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)入了深水區(qū)，這些改革的復(fù)雜性、艱巨性和緊迫性要求我們必須擁有新時(shí)代的世界觀和方法論。中國(guó)式現(xiàn)代化，即中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅是一個(gè)時(shí)代的選擇，更是這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者，兩者基于深厚的“時(shí)代性”背景邏輯，向世界展示了中國(guó)在新時(shí)代背景下的堅(jiān)定立場(chǎng)和明確的前進(jìn)方向。這種理論和實(shí)踐的結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的超越，是對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的彰顯，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的一種深刻洞察和前瞻布局。

中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義基于馬克思主義的“人民性”

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系和理論基礎(chǔ)，其核心思想之一就是“人民性”，這一原則強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的推動(dòng)者、創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主體力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐中，人民創(chuàng)造了歷史，是決定社會(huì)發(fā)展變化的決定性因素。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人民不僅是實(shí)踐的主體，更是評(píng)價(jià)和價(jià)值的主體。這意味著，一切現(xiàn)代化建設(shè)的成就，都必須以人民的需求、人民的福祉為衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化最深刻的動(dòng)力就是人民群眾的創(chuàng)造力、積極性和聰明才智，任何改革和發(fā)展都必須緊緊依靠人民，充分發(fā)揮人民的主體作用。

習(xí)近平總書(shū)記提出了“堅(jiān)持人民至上”的世界觀和方法論，這不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循，也為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向——只有堅(jiān)持人民至上，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本、踐行以人民為中心的發(fā)展理念，才能真正做到人民利益高于一切。這些理論原則貫穿于黨和國(guó)家政策制定之中，體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重，確保了公平正義的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)人民意志的堅(jiān)定支持。新時(shí)代，面對(duì)新的歷史使命和挑戰(zhàn)，必須更加堅(jiān)定地堅(jiān)持人民性原則，只有廣泛動(dòng)員人民、緊緊依靠人民，始終與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，傾聽(tīng)他們的聲音，反映他們的意愿，保障和改善民生，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟全新局面，為中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟嶄新的道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義基于中國(guó)實(shí)際的“獨(dú)特性”

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)西方國(guó)家的現(xiàn)代化方式存在顯著的區(qū)別，主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的歷史軌跡、文化傳統(tǒng)和國(guó)情背景上。黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，又有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論均具備貼合中國(guó)實(shí)際需要的“獨(dú)特性”。中央黨校副教授王源曾總結(jié)道：“中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色源于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、源于獨(dú)特的歷史命運(yùn)，源于獨(dú)特的國(guó)情?！边@一觀點(diǎn)與中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特點(diǎn)、理論特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)、民族特點(diǎn)珠聯(lián)璧合。中國(guó)的現(xiàn)代化道路是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐步形成的，它深受中華民族數(shù)千年的文化傳統(tǒng)影響，同時(shí)也與近代以來(lái)的歷史命運(yùn)緊密相連，這種“獨(dú)特性”使中國(guó)走上了獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，既吸收了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又與前蘇聯(lián)的僵化模式作斗爭(zhēng)，堅(jiān)定不移走科學(xué)社會(huì)主義之路。這種制度屬性的獨(dú)特性，使中國(guó)特色社會(huì)主義在制度層面就與其他國(guó)家的現(xiàn)代化道路有著明顯的區(qū)別，它植根于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史實(shí)踐，源于中華文明的悠久傳統(tǒng)，走的是一條新型工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義所創(chuàng)造的財(cái)富價(jià)值體系，區(qū)別于那些捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)的資本主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的是共同富裕，這既是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是中國(guó)人民對(duì)美好生活的渴望與追求。中國(guó)實(shí)際的“獨(dú)特性”不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要特色。

理論因時(shí)代需要而產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義一體兩面的正確理解與把握，是我們黨、國(guó)家、全社會(huì)共同面臨的一項(xiàng)重要使命。只有從學(xué)習(xí)、探討、交流、實(shí)踐四個(gè)方面引導(dǎo)黨員干部深入理解其深邃的思想內(nèi)涵、核心的精神實(shí)質(zhì)以及深刻的內(nèi)在要求，才能更好地把握和實(shí)踐黨的理論與路線方針政策，確保我們的行動(dòng)同黨中央保持高度一致，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局提供堅(jiān)強(qiáng)有力支撐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐坤.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征與時(shí)代價(jià)值[J].求索，2022，（01）：40-49.

[2]王懷超.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展——論中共十九大的理論貢獻(xiàn)[J].黨政研究，2018，（01）：5-9.

[3]宋才發(fā).中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯、豐富內(nèi)涵與世界意義——學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神[J].黨政研究，2022，（06）：4-14+123.

[4]臧峰宇.馬克思的現(xiàn)代性思想與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2022，（07）：39-55+204-205.

[5]曹勝.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代特征研究[D].山東師范大學(xué)，2013.

[6]孫代堯.論中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，58（05）：16-24.

（作者楊立釗系中共林芝市巴宜區(qū)委員會(huì)黨校〈區(qū)行政學(xué)?！抵碇v師，劉尚志系中共林芝市委黨?！词行姓W(xué)院〉助理講師）

責(zé)任編輯/黃敏慧