二胡藝術(shù)的“蘇南現(xiàn)象”與江南文化研究

黃永勤

(鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校丹陽校區(qū)教師教育系,江蘇丹陽212300)

二胡藝術(shù)的“蘇南現(xiàn)象”與江南文化研究

黃永勤

(鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校丹陽校區(qū)教師教育系,江蘇丹陽212300)

二胡亦稱南胡,深含樂器的變遷與歷史文化的積淀。二胡藝術(shù)的“蘇南現(xiàn)象”的形成受到了江南文化環(huán)境的影響,也有著它形成的時代契機(jī),再加上蘇南二胡藝術(shù)家的推廣傳播和大量江南風(fēng)格的二胡作品的出現(xiàn),讓二胡藝術(shù)有了它的地域性特征。二胡藝術(shù)中的江南音樂風(fēng)格及其技法表現(xiàn)特點(diǎn),充分顯現(xiàn)了蒼涼的胡琴和柔婉厚重的江南文化的結(jié)合,從而產(chǎn)生了獨(dú)特的“蘇南現(xiàn)象”。

二胡藝術(shù); 江南文化; 蘇南現(xiàn)象; 南派; 地域性

Abstract:Erhu is also called Urheen,showing the changes of musical instrument cultural and the accumulation of history.The formation of“sunan phenomenon”of urheen art has greatly influenced byJiangNan culture environment,along with the chance of era.Erhu artists of jiangnan style popularization and the erhu works,which makes the urheen art has its regional characteristics.The urheen art music styles and techniques of the jiangnan performance characteristics have fully displayed the combination of bleakness of Erhu and the distinction of massiness,to generate a unique phenomenon of“Jiangnan”.

Key words:Erhu art; Jiangnan culture; Sunan phenomenon; Southern faction; Regional character

二胡,近人亦稱南胡,南者南方也,南方之樂器也。但對其追根溯源,卻產(chǎn)生于北方少數(shù)民族:其前身即隋唐時期北方少數(shù)民族“奚族”之“奚琴”。宋代陳在《樂書》中記載“奚琴,本胡樂也,出于弦鼗而形亦類焉,奚部所好之樂也。蓋其制,兩弦間以竹片軋之”。北方之樂器,緣何冠之于南方之名,事實(shí)上這深含樂器的變遷與歷史文化的積淀。

一、二胡藝術(shù)的“蘇南現(xiàn)象”

長江橫斷江蘇,江北一半稱蘇北,江南一半稱蘇南。蘇南可謂洞天福地,地處東部沿海地帶中心,太湖風(fēng)光,水鄉(xiāng)園林引人關(guān)注。然而,中國二胡藝術(shù)發(fā)展與蘇南這塊神奇土地的歷史淵源更令人嘆為觀止。誠然,20世紀(jì)以來,“蘇南現(xiàn)象”因演繹著中國二胡藝術(shù)發(fā)展的興衰榮辱而揚(yáng)名于世,蘇南更成為中國二胡藝術(shù)崛起的圣地。此處二胡高手林立,英才輩出,江陰的劉天華、周少梅、劉北茂;無錫的阿炳、楊易禾、鄧建棟;常州的吳伯超、趙寒陽;宜興的儲師竹、蔣風(fēng)之、蔣巽風(fēng)、閔季騫、閔惠芬;蘇州的王沛?zhèn)?、?xiàng)祖英;吳江的張季讓;昆山的陸修棠;常熟的陳耀星、陳軍等。林林總總的二胡圣手,令蘇南引之為傲,成為中國二胡藝術(shù)發(fā)展歷史長河中舉世矚目的四代人。劉天華、阿炳、周少梅等“蘇南現(xiàn)象”的風(fēng)云人物,是四代人當(dāng)中的最杰出的代表,是20世紀(jì)中國二胡變革的鼻祖。他們青出于藍(lán)而勝于蘭的師承關(guān)系,更使之組成一坡又一坡的“戰(zhàn)斗梯隊(duì)”,為20世紀(jì)中國二胡藝術(shù)的崛起而奮力拼搏,功勛卓著。

二、從“蘇南現(xiàn)象”看二胡藝術(shù)與江南文化

“蘇南現(xiàn)象”獨(dú)一無二。但何以僅在蘇南形成?誠然,作為中國弓弦樂器的主要代表,二胡在在眾多的地區(qū)和文化中繁衍發(fā)展,其形制、風(fēng)格、技法以及曲目作品方面的演變,都凝聚著民族心理、社會文化、時代精神交相輝映的力量,折射出中華民族豐厚的民底蘊(yùn)和傳統(tǒng)的人文精神,成為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要代表和民族精神的重要體現(xiàn)。江南地區(qū)由其獨(dú)特的地理位置和地理?xiàng)l件為二胡的輝煌創(chuàng)造了種種條件,其發(fā)展脈絡(luò)更可窺見其與江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育、民俗、人的文化水平、音樂文化 (戲曲、曲藝、樂種)等各種因素必然的內(nèi)在聯(lián)系。

1.江南絲竹二胡源流

眾所周知,今之二胡,為弓弦類樂器胡琴的一員,因有“二弦”而得其名。而弓弦類樂器胡琴的前身,則為“奚琴”,亦作“嵇琴”,其具體形制和形象,首見于宋代文獻(xiàn)《樂書》,是西北地區(qū)少數(shù)民族的樂器。至元代后,逐漸傳播,始見用“胡琴”之名而稱謂之。在《元史》中,胡琴被列為“宴樂之器”:胡琴,制如‘和必斯’,卷頭龍首,二弦,用弓捩之。弓之弦以馬尾。此種弓弦樂器胡琴,當(dāng)時在江南地區(qū)的環(huán)太湖地區(qū)還非常罕見,直到明代嘉靖年間,吳中地區(qū)才有人見到此類已另稱為“提琴”的胡琴變體形制,但多數(shù)人仍不知它為何種樂器、應(yīng)當(dāng)如何演奏,甚至連“能識古樂器”的著名太倉樂師楊仲修,雖識其為“提琴”,但也不清楚它的歷史淵源。

晚明和清初之后,包括提琴在內(nèi)的胡琴類樂器,開始在環(huán)太湖地區(qū)內(nèi)流傳并逐漸普及,很快即為樂師、藝人所好,成為各類樂班所用伴奏歌舞、說唱曲種的主要樂器之一。由于胡琴類弓弦樂器聲音“柔曼婉揚(yáng)”,富于歌唱性,適宜配合人聲歌唱而為之“包腔”和“修潤”;加之習(xí)者、教者又多認(rèn)為:“絲音之最易學(xué)者,莫過于提琴,事半功倍,悅耳娛神”,初學(xué)入門相對容易,演奏技法易于掌握,民間各地戲曲劇種和說唱曲種,即如李調(diào)元所說都“專以胡琴為節(jié)奏,淫冶妖邪,如怨如訴”,胡琴類樂器由此在太湖流域地區(qū)的清曲演唱和灘簧坐唱之類說唱曲種,晚清以來由灘簧發(fā)展而來的諸多戲曲劇種樂隊(duì)中,得到廣泛運(yùn)用,并繼而成為相關(guān)絲竹樂隊(duì)中主要的包腔、潤腔樂器。所以,徐珂在體驗(yàn)和觀察了江南地區(qū)戲曲劇種樂隊(duì)各樂器使用情況后認(rèn)為,在各種樂器之中,“笛非唱昆、弋腔不用,恒用者惟絲。然絲中惟胡琴必不可離。……胡琴以過門包腔 (即和唱也)為貴,然各種牌調(diào),亦委婉動人?！?/p>

此外,胡琴類樂器在蘇南地區(qū)民間絲竹樂器合奏樣式之中,亦不可或缺,如蘇南民間廣泛流傳的稱為“十番鑼鼓”的吹打樂,其“細(xì)吹”樂器組合演奏時,稱為提琴的胡琴類樂器亦不可缺少。這種器樂演奏形式,在李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》中被列為“十番鑼鼓”的“細(xì)吹音樂”之屬,是樂“只用笛、管、簫、弦 (三弦)、提琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十種,故名‘十番鼓’?！?‘更番’之謂?！?/p>

可見,自晚清之后,以二弦胡琴 (即今稱之二胡)為其代表的胡琴類弓弦樂器,在中國南方廣大地區(qū),已成為最具影響力的樂器之一。環(huán)太湖地區(qū)江南絲竹所用以二胡為代表的胡琴類樂器,就是這一大類樂器傳播、擴(kuò)散趨勢所至的一個地域性器樂樂種領(lǐng)域。晚清民初生活于江南地區(qū)的文人徐珂,聯(lián)系先秦時期雅樂中盛行的彈弦樂器琴瑟,隋唐時期燕樂中崛起的彈弦樂器琵琶,元明時期散樂昆腔中領(lǐng)先的彈弦樂器三弦,再針對晚清以來江南地方戲曲說唱音樂中普及的弓弦樂器胡琴,曾做出過如下的宏觀概括:“就弦索言之,雅樂以琴瑟為主,燕樂以琵琶為主。自元以降,則用三弦。近百年來,二弦 (即胡琴)獨(dú)張,此弦索之變遷也?！彼麑χ袊z弦樂器在不同歷史時期內(nèi)各領(lǐng)風(fēng)騷、各占鰲頭的接續(xù)傳遞,最終歸結(jié)于“二弦” (即二胡)的看法,無疑是地域性針對很強(qiáng)、且以客觀事實(shí)為依據(jù)的中肯評價。

2.二胡藝術(shù)形成前的江南文化環(huán)境

江南自古有著優(yōu)越的生產(chǎn)和生活環(huán)境,自唐宋以來,江南經(jīng)濟(jì)開始快速發(fā)展。尤其是明清時期,在江南商品經(jīng)濟(jì)的帶動下,江南市鎮(zhèn)的興起和商業(yè)貿(mào)易、文化教育事業(yè)、民俗活動、各種音樂藝術(shù)品種等等的繁榮,使江南逐漸成為音樂文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū),二胡作為江南戲曲伴奏和器樂合奏樂器,正是在這樣一種繁盛的音樂文化氛圍當(dāng)中得以孕育而形成。

江南的繁盛為二胡提供了良好的生存和發(fā)展環(huán)境,至民國初期,江南二胡已具備不俗的樂器演奏性能和豐富的演奏技法,在眾多中國弓弦樂器中脫穎而出。繁榮的江南民間音樂文化環(huán)境更培養(yǎng)出周少梅、劉天華等優(yōu)秀的二胡藝術(shù)家。

3.二胡藝術(shù)形成的時代契機(jī)

當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì),隨著西方音樂文化傳入,在中西音樂文化碰撞交流中,西方小提琴表演藝術(shù)優(yōu)美的音樂及其精湛的演奏技術(shù)令中國的胡琴類弓弦樂器自慚形穢,因而激起中國藝術(shù)家對中國弓弦樂器的革新之志。劉天華先生由于自小在中西音樂文化并存的江南成長,得以學(xué)貫中西。正是其“一方面采取本國固有精粹,一方面容納外來潮流”,參照西方小提琴藝術(shù)和西方作曲技法,與中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合,“從中西的調(diào)和與合作中打出一條新路來”,開創(chuàng)出了現(xiàn)代二胡藝術(shù)。

任何藝術(shù)形式的出現(xiàn)都是特定歷史階段的社會文化的選擇行為。江南文化以其在中國傳統(tǒng)文化中的突出地位,孕育出江南二胡比較完善的樂器性能、音樂表現(xiàn)力和優(yōu)秀的二胡藝術(shù)家,這是作為一門器樂獨(dú)奏藝術(shù)不可缺少的條件。正是具備如此條件,江南二胡才順應(yīng)了社會文化的選擇,在20世紀(jì)初形成了現(xiàn)代二胡藝術(shù)。在其整個形成過程中,江南文化作為母體,至關(guān)重要。

4.江南二胡藝術(shù)家的推廣傳播

二胡藝術(shù)形成的發(fā)展過程中,江南文化環(huán)境中成長起來的幾代二胡藝術(shù)家肩負(fù)起推廣和傳播二胡藝術(shù)的重任,對二胡藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。

“江南二胡音樂傳播期”,二胡音樂以劉天華具有濃郁江南風(fēng)味的二胡曲為主。這一時期,二胡傳播者幾乎均為江南人,他們深受江南傳統(tǒng)音樂文化的熏陶,其二胡演奏均具濃郁的江南風(fēng)味。也正是這一時期的次代、三代江南二胡藝術(shù)家繼承和發(fā)展了劉天華的二胡事業(yè),以具有濃郁江南風(fēng)味的二胡曲和二胡演奏將二胡藝術(shù)逐漸推廣至全國,奠定之后二胡藝術(shù)蓬勃發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。

在二胡藝術(shù)的“多地域風(fēng)格拓展期”,專業(yè)二胡教育已逐漸形成規(guī)模,江南二胡藝術(shù)家們及其弟子繼而成為專業(yè)二胡教育骨干力量。尤其是地處江南的南京藝術(shù)學(xué)院和上海音樂學(xué)院,在江南民間良好的二胡傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上培養(yǎng)出大批江南二胡藝術(shù)家,這批江南二胡藝術(shù)家成為了自20世紀(jì)50年代末以來推動二胡藝術(shù)發(fā)展的重要力量,一直活躍在國內(nèi)外的二胡教育、創(chuàng)作和表演領(lǐng)域。

人是社會,也是文化的,成長于江南文化環(huán)境中的江南二胡藝術(shù)家,從某種意義上,可謂江南文化“產(chǎn)品”,承載了優(yōu)雅、柔美、細(xì)膩的江南文化特質(zhì)。盡管隨著藝術(shù)視野的拓寬,他們在具有充滿柔性色彩的江南文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上,又注入了具有剛性特征的北方文化元素,但江南音樂氣質(zhì)依然貫穿于其作品和演奏中。不僅將江南二胡音樂的柔美、細(xì)膩風(fēng)格診釋得盡善盡美,更將二胡原本最擅長演奏這種江南音樂風(fēng)格的音樂表現(xiàn)手法也拓展至北方音樂風(fēng)格的二胡樂曲的演奏中,使之剛?cè)嵯酀?jì)。同時,作為二胡藝術(shù)教育的骨干力量,通過教學(xué)將這種剛?cè)嵯酀?jì)的演奏風(fēng)格傳承于弟子,從而形成當(dāng)代二胡表演藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的時代性演奏風(fēng)格。

5.江南二胡地域性風(fēng)格作品涌現(xiàn)

自古以來,中國音樂家往往集創(chuàng)作演奏于一身,二胡藝術(shù)家也如是。隨著眾多江南二胡藝術(shù)家相繼出現(xiàn),也涌現(xiàn)出一批江南音樂風(fēng)格的二胡作品。這批作品形成了二胡音樂中分量最重的地域性音樂風(fēng)格。樂曲大多為短小、明快的作品,運(yùn)用純正的江南民間音樂的創(chuàng)作和演奏手法,表現(xiàn)出鮮明的優(yōu)雅、精致、柔美、細(xì)膩的江南民間音樂風(fēng)格,在多地域音樂風(fēng)格的二胡藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

同時,音樂又是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映,在經(jīng)受20世紀(jì)中國翻天覆地的社會變革的江南二胡藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時,于江南傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上蹂進(jìn)時代情感元素,不同時期呈現(xiàn)出不同的時代風(fēng)格。正是通過這些二胡樂曲,并將充滿柔性音樂美的江南二胡演奏手法傳承于教學(xué)中,才得以形成了當(dāng)代剛?cè)嵯酀?jì)的二胡演奏風(fēng)格。

三、二胡藝術(shù)中的江南音樂風(fēng)格及其技法表現(xiàn)特點(diǎn)

二胡音樂創(chuàng)作的江南風(fēng)格首先取決于作品所具備的江南地域性藝術(shù)特征。隨著時代的變遷,這種地域性的藝術(shù)風(fēng)格又會烙上時代的烙印。

1.江南音樂風(fēng)格二胡曲的風(fēng)格特點(diǎn)

江南音樂風(fēng)格二胡曲的旋律細(xì)膩、流暢、柔美、清婉,各演奏樂器之間既相對獨(dú)立、展示個性風(fēng)采,又配合默契、相得益彰。優(yōu)美的江南絲竹反映了江南人民的風(fēng)俗習(xí)慣和思想情感,具有濃厚的生活氣息。在發(fā)展過程中,演奏者不斷提高演奏技術(shù),許多樂曲得以專業(yè)化藝術(shù)處理,其中最為突出的,即一般采用齊奏的形式的樂曲,不斷地加入復(fù)調(diào)的織體手法。演奏中演奏者根據(jù)樂曲表現(xiàn)意圖、音樂整體效果,發(fā)揮樂器技巧、特點(diǎn),突出主要樂器,體現(xiàn)個人演奏風(fēng)格的藝術(shù)。除了江南絲竹樂曲外,具有江南一帶音樂風(fēng)格素材的還有《江南春色》(朱昌耀、馬熙林曲)、《蘇南小曲》(朱昌耀編曲)等。

2.江南地域二胡曲的風(fēng)格性技法特點(diǎn)

江南絲竹曲大多來源于民間器樂曲牌,《歡樂歌》、《云慶》、《行街》、《四合如意》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》、和《慢六板》八首,號稱江南絲竹八大名曲。二胡作為江南絲竹中主奏樂器,主要演奏主干旋律,一般不為旋律加花。為突出二胡的音色特點(diǎn)和抒情性,演奏時絕大多數(shù)只用一個把位,旋律中常用翻低八度、六度、五度等大跳旋律。在合奏中當(dāng)?shù)炎拥穆暡砍霈F(xiàn)句逗時,二胡聲部常用并和笛子作主旋律聲部填充,使樂曲的主旋律在笛子和二胡聲中此起彼伏,連綿不斷地進(jìn)行。二胡的演奏風(fēng)格柔和,旋律流暢、優(yōu)雅,力度起伏形成橄欖式旋律演奏,音色中處理同音的外弦空弦音,不同時進(jìn)行,常用內(nèi)外弦交替的潤飾手法作藝術(shù)處理.江南絲竹中的旋律樸雅、恬靜,二胡演奏中不多作超過三度的滑音,一般在二度的范圍中作有限的點(diǎn)綴式運(yùn)用,使音樂產(chǎn)生靜中有動的微微的律動感。江南絲竹演奏中二胡是主要樂器之一,二胡演奏較為著名的曲目有《行街》、《花歡樂》、《中花六板》等。

如,二胡曲《行街》是根據(jù)其江南絲竹八大名曲之一的《行街》進(jìn)行加花變奏的一首樂曲。一般采用一個把位不換把演奏。以空弦音潤飾旋律,可謂二胡演奏江南絲竹曲的一大特色,為特有演奏技法。演奏時要求裝飾音與被裝飾音用同一弓奏出,如譜例1中,第一拍中A到B音,D到E音都是由空弦快速演奏到下一個音,有裝飾音之感,其演奏特點(diǎn)流暢輕巧、通透明亮,具有獨(dú)特風(fēng)格和韻味。江南絲竹中的所運(yùn)用到滑音極豐富,其獨(dú)特滑音亦為江南絲竹中二胡的重要表現(xiàn)手法,一般常用:二度滑音 (上滑音),三度滑音,下滑音。二度滑音,運(yùn)用極多,各個指均有運(yùn)用,其中以無名指和小指最常。三度滑音,以中指為保留指的形式,演奏時小指和無名指迅速抬離琴弦,見譜例2第三拍A到#F音,也叫墊指滑音。除江南絲竹,江南地域很多樂曲,如《江南春色》、《二泉映月》中,對空弦裝飾音及墊指滑音運(yùn)用亦很常見。見譜例3。

在江南風(fēng)格音樂作品中,弓子變化是極豐,即便演奏一弓長音,其間也可聽到不同力度變化,或做點(diǎn)綴變化,似斷非斷。如譜例4中第一拍,弓子的力度由弱漸強(qiáng)再弱,弓速也由慢漸快再慢,形成一個橄欖狀運(yùn)行 (大肚子弓),如此演奏使其獨(dú)特風(fēng)格淋漓盡致。再如譜例5中,由一弓演奏出的點(diǎn)或連蹬演奏技法,表現(xiàn)出江南絲竹風(fēng)格中的輕快、通透,是區(qū)別于演奏北方樂曲的重要表現(xiàn)。因此,江南絲竹中各種弓法的運(yùn)用是緊扣旋律線起伏。值得一提的是,演奏江南絲竹音樂需尤其關(guān)注弓速和弓段的合理運(yùn)用,才可使音樂自然流暢、段落清晰、層次分明、韻味更濃,凸顯江南絲竹樂特色。

中國傳統(tǒng)音樂是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳泛瓦吔挠蛞魳芬约巴鈬魳返慕涣魅诤现行纬砂l(fā)展而成,民族音樂亦正由作為主流的漢族音樂文化,與少數(shù)民族音樂文化、外國音樂文化數(shù)千年來不斷相互交融的輝煌成果。扎根于文化博大精深的肥沃土壤,二胡的發(fā)展和演變,既是一種藝術(shù)現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象。在其整個形成和發(fā)展過程中,江南文化就像一位母親一樣孕育和撫育著二胡藝術(shù)從形成、發(fā)展直至逐漸走向成熟。

縱觀二胡近一個世紀(jì)以來的演變,其發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了千余年的積累,這既是時代的必然,也昭示出這件民樂瑰寶所具備的無窮魅力和巨大潛力仍有待后來者繼往開來、推陳出新。唯有堅持古為今用、西為中用,師法傳統(tǒng)而又不墨守成規(guī),借鑒西方而又不全盤西化,真正做到與時俱進(jìn)與堅守根本的和諧統(tǒng)一,才能流芳溢彩,常盛常青。二胡藝術(shù)今后的傳承和發(fā)展,依然任重而道遠(yuǎn)。

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Urheen Art“Southern Jiangsu Phenomenon”and Jiangnan Culture Research

HUANG Y ong-qin
(Department of Teacher Education,Zhenjiang College,Danyang,Jiangsu 212300)

J632.21

A

1671-9743(2010)08-0059-03

2010-07-16

黃永勤 (1971-),女,江蘇句容人,鎮(zhèn)江高專講師,從事音樂教育教學(xué)方面的研究。