古琴：儒家音樂思想發(fā)展的載體

于珊珊

古琴：儒家音樂思想發(fā)展的載體

于珊珊

儒學(xué)在中國歷史上長期占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種文化政治化現(xiàn)象與儒家本身所強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的精神結(jié)合起來，并以“修身、齊家、治國、平天下”這樣一條路線來表現(xiàn)。古琴音樂深受儒家樂教論的影響，從一開始就表達(dá)著儒家的精神追求與藝術(shù)追求，古琴與儒家思想之間有著其他樂器無法比擬的象征意義與神秘感。

古琴；儒家思想；載體；時(shí)間軌跡

儒家歷來重視音樂的政治功用，希望用音樂向人民灌輸“禮”的精神。禮樂思想形成于孔子，成熟于荀子，至《樂記》而集大成［1］。儒家通過禮樂教化的熏陶傳習(xí)使人們的道德與情感能和諧統(tǒng)一。從儒家以禮樂設(shè)教的原發(fā)性動機(jī)來看，“禮”旨在立“德”；“樂”即在于建立樂制，進(jìn)行整合而轉(zhuǎn)化為“仁”?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）孔子的“仁”即禮樂之道，二者結(jié)合的目的是“崇德以致中和”。這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在“禮樂相成說”、“禮樂主德說”、“禮樂中和說”、“禮樂節(jié)欲說”和“以禮節(jié)樂說”上。古琴與儒家思想之間有著其他樂器無法比擬的象征意義與神秘感；而古琴的發(fā)展歷史也打上了凝重的政治色彩和儒家文化的烙印。

就古琴與儒家精神文化的象征意義來看，古琴藝術(shù)體現(xiàn)著儒家樂教理論體系中高深的精神實(shí)質(zhì)。一句“瞬彈五弦琴歌南風(fēng)之詩而治天下”，標(biāo)示著“琴”從一開始就同中華文明有著高度的一致。古人將“琴”上推至中華人文初祖——伏羲，雖然這些傳說還缺乏足夠的依據(jù)，但我們?nèi)阅軓母鲿r(shí)期提出的古琴論看出“琴”乃遠(yuǎn)古之物遺存。琴從誕生之日起就與“三皇五帝”的明圣德、治天下有關(guān)。神圣的禮樂文明在歷朝歷代中一直延續(xù)?！抖Y記·樂記》中有“德成而上，藝成而下”［2］的觀點(diǎn)，而儒家樂教論理念主導(dǎo)下的琴樂實(shí)踐始終以“中和”為美，反對“煩手淫聲、滔堙心耳”的琴樂審美觀。本文擬在梳理琴論文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上勾勒我國從先秦至明清以來有關(guān)古琴音樂發(fā)展的歷史軌跡以證明儒家音樂思想與古琴之間互為載體的關(guān)系。

先秦兩漢時(shí)期，古琴琴論中體現(xiàn)儒家思想的主要有 《禮記》、《左傳》、《莊子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《新論·琴道》、《白虎通》、《琴操》、《風(fēng)俗通義》、《琴錄》、《親清英》等著述論及音樂與禮、音樂與政治的關(guān)系。在這個(gè)時(shí)期，古琴是禮樂相行的樂器。據(jù)《左傳·昭公元年》記載：“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以滔心也?！边@句話是郗缺“無禮不樂”和師礦“修禮以節(jié)之”［3］62思想在琴論中的體現(xiàn)，是古琴領(lǐng)域中最早出現(xiàn)的禮樂思想，也是古琴美學(xué)思想的第一次提出［3］402。古人以琴作為修身養(yǎng)性的寄托，“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”（《荀子·樂論》）體現(xiàn)了“琴”有教化作用和導(dǎo)正人心的功能。先秦時(shí)期的琴論文獻(xiàn)并不多，直至兩漢，儒家音樂美學(xué)才趨于成熟并占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方思想。在儒家樂教“以樂行嚴(yán)禮”的理念下，琴樂又為樂教之首，古琴被賦予了更多的道德教化的使命。如《史記·樂書》中提到：“以琴弦比君臣，以彈琴喻治國，琴長八尺一寸，正度也，弦大者為宮，而居中央，君也；商張右傍，其余大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。”另外，漢代桓譚的專著《新論·琴道》是中國歷史上第一篇完整的琴論。其文曰：“八音之中惟絲最密，而琴位之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不堙滅而不聞。八音廣博，琴德最優(yōu)。”［4］在《琴道》中，古琴賦予君子修身養(yǎng)性的職能，并被明確附以道德的意義。此外，《新論·琴道》還首次提出了“琴德”的概念。隨后，班固在《百虎通·禮樂》中提出“……琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”［5］，進(jìn)一步概括提煉了古琴儒家音樂思想，其思想比《新論·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”更加鮮明，對后世琴論有著深遠(yuǎn)的影響。這些命題都先后提到了對煩手淫聲的排斥、對平和之美的審美贊揚(yáng)。蔡邕在《琴操·序首》中說：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”此論與《琴道》一脈相承，受儒家美學(xué)思想的影響頗深。東漢人應(yīng)劭在 《風(fēng)俗通·聲

（一）缺乏相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制

目前，我國尚未出臺社會救助法，社區(qū)救助立法停留在條例、辦法和通知的水平，除《城市居民最低生活保障條例》外，沒有與之相配套的社會救助法律制度。某社區(qū)結(jié)合社區(qū)實(shí)際，制定了相關(guān)的制度和審批程序，但是在實(shí)際操作過程中，由于缺乏法律的支持，一些重大問題難以明確，工作就存在一些阻礙。例如：低保戶取證工作難度大，家庭收入證明難以核實(shí)，離異人員再婚情況取證也較難，假證明現(xiàn)象難以杜絕。這些問題，主要是由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。

（二）社會救助資金投入不足

近年來，政府逐年增加對社會救助資金的投入，但只是滿足救助對象的最低生活需求，對困難群眾在醫(yī)療、教育、住房等方面的專項(xiàng)救助資金的投入仍然嚴(yán)重不足。據(jù)民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2008年全國城市平均低保標(biāo)準(zhǔn)為每人每月205.3元，低保對象月人均補(bǔ)助為141元。截止2008年底，全國共有1111.1萬戶2334.6萬城市居民得到了最低生活保障，全年累計(jì)支出城市低保資金385.2億元，比上年同期增長40.2%；城市醫(yī)療救助共救助513萬人次，比上年同期增長26.2%，全年累計(jì)支出城市醫(yī)療救助資金23.5億元，比上年同期增長88%。但是，政府對于醫(yī)療救助資金的支出與城市低保資金的支出相比，仍然存在很大差距。

社區(qū)救助資金一方面來自政府的財(cái)政預(yù)算支出，另一方面是利用社區(qū)力量擴(kuò)大資金來源。但是，社區(qū)救助資金沒有穩(wěn)定的財(cái)力支持。由政府支出的資金是由市（區(qū)）財(cái)政部門撥付同級民政部門，再由民政部門在規(guī)定期限內(nèi)撥付街道辦事處。而這種資金發(fā)放方式基本是“一刀切”，沒有充分考慮各地區(qū)、各社區(qū)的實(shí)際情況。社區(qū)工作人員反映，救助工作中最大的困難是經(jīng)費(fèi)不足，其中像醫(yī)療救助政府補(bǔ)貼過少，對社區(qū)居民的補(bǔ)貼不到藥費(fèi)的50%。另外，組織社會內(nèi)部捐款，結(jié)果也只是杯水車薪。筆者調(diào)查的這個(gè)社區(qū)，從2007年上半年低保金發(fā)放的情況看，社區(qū)救助目前仍處于較低水平（見表1）。

表1 調(diào)查社區(qū)2007年低保金發(fā)放統(tǒng)計(jì)表

（三）社區(qū)救助標(biāo)準(zhǔn)單一

目前，社區(qū)救助還沒有針對不同年齡段、不同勞動能力、不同家庭結(jié)構(gòu)等情況實(shí)行不同救助標(biāo)準(zhǔn)，更沒有根據(jù)物價(jià)上漲指數(shù)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是地調(diào)整救助標(biāo)準(zhǔn)。如在特困學(xué)生救助方面，雖然對某些特困家庭的學(xué)生給予了提標(biāo)補(bǔ)助，但還沒有考慮不同教育階段的教育投入差距。上小學(xué)與上中學(xué)、上大學(xué)幾種情況，所需的費(fèi)用是大不一樣的，都采取相同的救助標(biāo)準(zhǔn)，顯然是不合理的。

三、改善社區(qū)救助體系的對策

（一）完善社區(qū)救助法律制度

完善的法律制度是社會救助工作順利實(shí)施的重要保證。國家應(yīng)制定《社會救助法》，明確社會救助工作的行政機(jī)關(guān)的權(quán)利和義務(wù)以及相關(guān)部門的責(zé)任。地方層面，應(yīng)進(jìn)一步明確社會救助工作的操作程序，如救助范圍的確認(rèn)程序等。社區(qū)救助的具體實(shí)踐方面，首先要加強(qiáng)社區(qū)工作監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行誰調(diào)查、誰負(fù)責(zé)、誰簽字的責(zé)任制，調(diào)查、審核、審批責(zé)任追究制，對社區(qū)工作人員貪污、挪用或故意拖欠低保金的行為，必須依法進(jìn)行及時(shí)處理。同時(shí)，可通過報(bào)紙、電視公布社區(qū)低保監(jiān)督舉報(bào)電話，杜絕人情保、關(guān)系保現(xiàn)象。還要明確界定救助對象，對救助家庭收入通過入戶調(diào)查、單位鄰里走訪、社會監(jiān)督等辦法進(jìn)行核實(shí)，為救助資金的發(fā)放提供依據(jù)。另外，要健全市（區(qū)）、街道辦事處到社區(qū)的三級救助管理運(yùn)行機(jī)制，堅(jiān)持個(gè)人申請、社區(qū)核實(shí)、街道初審、民政審批、張榜公布、銀行發(fā)放的程序。

（二）拓寬救助資金籌措渠道

社區(qū)救助工作正常開展的前提是要有充足的資金。地方政府要從預(yù)算內(nèi)外努力拓寬資金籌措渠道，增加救助資金的數(shù)額。一方面，應(yīng)充分開發(fā)和利用慈善資源，使慈善救助成為一種社會責(zé)任和公民義務(wù)，從而拓寬資金籌措渠道，為社區(qū)救助提供資金保障。另一方面，通過廣泛宣傳和教育，提升社會公眾對社區(qū)救助的認(rèn)同，鼓勵(lì)社會力量積極參與社會救助工作，建立政府與民間組織的互動機(jī)制，廣泛開展“義工”服務(wù)、“結(jié)對幫扶”、“社會互助”、“鄰里互助”等活動，為社區(qū)社會救助提供必要的資金補(bǔ)充。

（三）加強(qiáng)分類施保，保障基本需求

在準(zhǔn)確了解救助對象基本情況和需要的基礎(chǔ)上，所調(diào)查的社區(qū)將救助對象按人員構(gòu)成情況分類建檔：第一類為無生活來源、無勞動能力、無法定贍養(yǎng)和撫養(yǎng)人的“三無”人員；第二類為因病、因殘部分喪失勞動能力和家庭長期無穩(wěn)定收入的生活困難人員；第三類為在職、失業(yè)下崗和具備再就業(yè)條件的人員；第四類為待分配期間符合低保條件的高校畢業(yè)生、城鎮(zhèn)退役士兵和其他人員。這種分類是必要的，但僅作分類是不夠的，還必須根據(jù)救助對象的基本需求來調(diào)整救助標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化分類施保的效果。如對于因病、因殘部分喪失勞動能力和家庭長期無穩(wěn)定收入的第二類人員，要依據(jù)殘疾和疾病輕重程度確定不同的救助額度；對于享受城市低保待遇和生活困難補(bǔ)助的老人，要根據(jù)其家庭困難程度，適當(dāng)上浮保障標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，要構(gòu)建適應(yīng)食品類物價(jià)波動的低保標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整機(jī)制和動態(tài)補(bǔ)貼機(jī)制，保證社區(qū)內(nèi)困難家庭的基本生活。

（四）逐步推進(jìn)社區(qū)救助制度建設(shè)

醫(yī)療救助方面，要調(diào)整完善醫(yī)療補(bǔ)償方案。著重提高大額醫(yī)療費(fèi)用和轉(zhuǎn)外就醫(yī)費(fèi)用的補(bǔ)償比例，將慢性病門診費(fèi)用納入報(bào)銷范圍，集中解決因病致貧，因病返貧問題。改善社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的服務(wù)條件，不斷提高社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的服務(wù)能力和水平，讓更多居民能在社區(qū)衛(wèi)生所就診醫(yī)治。這樣既能降低成本，又能保證居民及時(shí)就醫(yī)。開展慈善醫(yī)療救助活動，鼓勵(lì)醫(yī)療救助志愿者無償?shù)缴鐓^(qū)對符合醫(yī)療救助條件的居民進(jìn)行義診。

特困學(xué)生救助方面，應(yīng)建立專門的助學(xué)基金，保證低保家庭學(xué)生順利完成九年義務(wù)教育。對于低保家庭中考上大、中專院校的學(xué)生，社區(qū)可以適當(dāng)?shù)靥岣叩捅?biāo)準(zhǔn)，提供必要的學(xué)習(xí)和生活救助，也可以通過組織社會募捐等活動實(shí)行幫困助學(xué)。

養(yǎng)老救助方面，應(yīng)從老年人的實(shí)際出發(fā)，通過組織健身、娛樂等集體活動，豐富老年人的精神文化生活。對無人照顧、生活自理能力差的老人，社區(qū)要在提高其補(bǔ)差標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，組織社區(qū)工作人員定期探訪、照料，保證老年人的正常生活。

就業(yè)救助方面，首先，社區(qū)工作人員要經(jīng)常與下崗、失業(yè)人員進(jìn)行溝通交流，促使下崗、失業(yè)人員轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立自主就業(yè)意識，消除“你要我也要，不要白不要，下崗就該要，低保終身要”的錯(cuò)誤認(rèn)識，排除他們的心理消極情緒，使他們能夠?qū)ξ磥沓錆M信心。其次，積極開展再就業(yè)培訓(xùn)。社區(qū)工作人員要了解下崗、失業(yè)人員的基本情況，掌握下崗失業(yè)人員的素質(zhì)和就業(yè)意向，建立下崗失業(yè)人員培訓(xùn)需求檔案。對有勞動能力又有一技之長的困難人員，提供就業(yè)渠道或優(yōu)惠措施，使其實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。對于有勞動能力但沒有技術(shù)的人，根據(jù)市場需求，集中組織職業(yè)技能培訓(xùn)，增加其就業(yè)技能。對于沒有勞動能力的人員，無法實(shí)現(xiàn)再就業(yè)的，要切實(shí)進(jìn)行全力救助。最后，應(yīng)努力開辟就業(yè)門路。社區(qū)要與駐區(qū)企事業(yè)單位開展社區(qū)共建活動，向駐區(qū)單位推薦安置人員。鼓勵(lì)和扶持下崗失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)一人創(chuàng)業(yè)帶動多人就業(yè)。鼓勵(lì)和支持下崗失業(yè)人員靈活就業(yè)，幫助落實(shí)社會保險(xiǎn)參保關(guān)系。建立下崗職工求職登記站，幫助一部分人自主擇業(yè)。

[1]陳夏蕓.構(gòu)建和諧完善的城市社區(qū)救助體系[J].海峽科學(xué)，2007（6）.

[2]李剛.我國社會救助體系的問題與對策[J].科學(xué)決策，2005（3）.

[3]孟曉麗.社區(qū)救助資金獲取淺析[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（9）.

[4]李強(qiáng).應(yīng)用社會學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

J607

A

1673-1999（2010）08-0139-02

于珊珊（1980-），女，陜西西安人，音樂教育碩士，西華師范大學(xué)（四川南充637000）音樂學(xué)院講師。

2009-11-22