論網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀影響的內(nèi)在機理

呂冬詩

（哈爾濱工程大學學生工作處,哈爾濱 150001）

論網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀影響的內(nèi)在機理

呂冬詩

（哈爾濱工程大學學生工作處,哈爾濱 150001）

大學生雖然也是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者和網(wǎng)絡(luò)信息的制造者,但更多的時候是網(wǎng)絡(luò)信息的受信者,大學生在求知觀、交往觀、政治觀和道德觀等方面受到了來自正反兩方面的影響。這種影響的內(nèi)在機理主要體現(xiàn)在兩個方面:一是信息的選擇、注意、理解、信息的接受和態(tài)度的改變等具體影響過程;二是大學生、網(wǎng)絡(luò)文化、校園文化、社會文化環(huán)境、主導價值觀和次要價值觀之間相互關(guān)聯(lián)的具體影響模型。

網(wǎng)絡(luò)文化;價值觀;內(nèi)在機理

網(wǎng)絡(luò)傳播是當前信息傳播一種重要形式,大學生雖然也是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者和網(wǎng)絡(luò)信息的制造者,但更多的時候是網(wǎng)絡(luò)信息的受信者。網(wǎng)絡(luò)及時地向人們傳遞信息,它不僅成為人們現(xiàn)實生活的重要組成部分,而且因為其獨特的社會心理作用,在拓展人們視野的同時,向大學生傳播它的價值觀和行為方式,在文化政治經(jīng)濟等方面對大學生產(chǎn)生著潛移默化的影響,改變著大學生的認知方式,塑造著他們的價值觀的認知結(jié)構(gòu),進而主動地創(chuàng)造自己行動的框架。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀所產(chǎn)生的影響

網(wǎng)絡(luò)文化是一柄雙刃劍,它在求知觀、交往觀、政治觀和道德觀等方面,對大學生的價值觀既帶來了正面影響,也帶來了負面影響。

（一）求知觀:新一輪讀書求知熱 VS忽視基礎(chǔ)知識的學習

受新的認識工具、交流工具和生產(chǎn)力——互聯(lián)網(wǎng)的影響,我國出現(xiàn)了新一輪的讀書求知熱。一是,終身教育為大學生普遍接受。網(wǎng)絡(luò)時代,無論是知識的生產(chǎn)還是傳播都呈現(xiàn)出大爆炸的態(tài)勢。當一個大學生結(jié)束四年的學習生涯踏入社會之際,他所學到知識的 70%～80%已經(jīng)過時,一個人要適應(yīng)社會的發(fā)展變化,不被淘汰,就必須不斷地給自己充電,活到老學到老。二是,不斷拓展知識面成為大學生的新時尚。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是創(chuàng)新型經(jīng)濟。創(chuàng)新型經(jīng)濟要求研究人員不僅要精于本專業(yè)知識,又要研究與本專業(yè)相關(guān)的其他專業(yè)知識,具有淵博的知識基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是知識經(jīng)濟。順應(yīng)社會發(fā)展的要求,一方面,各高校報考研究生的人數(shù)急劇上升,考研熱不斷升溫;另一方面,大學生中第二學位熱、輔修熱、律考熱、追證熱等成為普遍時尚。三是,知識來源多樣化?；ヂ?lián)網(wǎng)是取之不盡的“信息海洋”?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學生提供了一個廣闊的信息來源,使大學生的知識來源更加多樣化[1]。

隨著我國社會工業(yè)化的不斷發(fā)展,尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為主要內(nèi)容的信息產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展使得社會對技術(shù)性人才和高級管理人才的需求呈逐年上升趨勢。以技術(shù)性人才和高級管理人為主的白領(lǐng)階層,尤其是 IT白領(lǐng)受到社會各用人單位的普遍歡迎。同時,他們也以其薪水高、社會地位高等特點為人們所向往。相反,那些搞基礎(chǔ)知識研究的人才,由于其研究成果難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力,因而在一定程度上受到社會的冷遇。當前高中畢業(yè)生在高考專業(yè)選擇時,那些將來就業(yè)情況看好的專業(yè),如外語、計算機應(yīng)用、金融、財會等受到普遍青睞。而那些將來就業(yè)情況不是很好的以基礎(chǔ)知識為主的專業(yè),如哲學、教育學、數(shù)學、理論物理等受到一定的冷遇。即使是學習基礎(chǔ)知識的大學生也往往不熱衷于對本專業(yè)知識的學習,而熱衷于各種各樣的外語考試、律師考試、計算機等級考試等等。

（二）交往觀:交往方式呈現(xiàn)新特點 VS人際交往障礙的新趨勢

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,突破了交往的時空限制,深刻地改變著大學生的交往觀,大學生的人際交往呈現(xiàn)出許多新特點。一是,交往模式由單空間交往演化為雙空間交往。由物理空間中的“面對面”交往,演化為“人—機—人”的雙空間虛擬交往。二是,交往范圍大大擴展。傳統(tǒng)社會中由于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系的限制,人際交往往往局限于地位、身份、職業(yè)和利益相近的小社會圈子內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)交往的出現(xiàn)沖破了這一束縛,具有自由性、平等性和開放性等特點。這種交往不僅局限于純熟人之間,而且大量陌生的、不同階層、不同民族、不同地區(qū)、不同語言的人都可以相互交往。三是,更加注重信息溝通。工業(yè)社會中,人際交往的紐結(jié)主要是利益,大學生的交友目的表現(xiàn)為“拉關(guān)系辦事的方便”和“遇到糾紛有人幫”等方面,所交朋友也大多限于“社交活動能力強的人”。網(wǎng)絡(luò)時代,社會共同體的形成更多地由知識和信息牽線。據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示,今天大學生交友的目的人數(shù)比例高居第一的是“獲得更多的信息和知識”,約占48.1%。

互聯(lián)網(wǎng)在改變著大學生交往模式的同時,也給大學生的人際交往帶來了眾多的負面影響。一是,網(wǎng)絡(luò)沉溺?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個虛擬世界,用戶是“隱形人”,不必擔心因泄密而失去面子及自身利益受到損害,大學生在網(wǎng)上獲得了為人處事的滿足感,更多感受到自身價值和終極關(guān)懷。由此,許多大學生深陷其中而不能自拔,“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”的報道屢見不鮮。二是,人際交往受阻。盡管互聯(lián)網(wǎng)擴大了大學生的交往范圍,但也在一定程度上限制了他們的物理空間接觸。為了避免網(wǎng)上可以和一個陌生人侃侃而談,而一旦真正面對對方時卻不知所措,很多人不約而同地回避直接的面對面接觸[2]。三是,情感淡漠、疏遠?；ヂ?lián)網(wǎng)是由高科技構(gòu)筑的虛擬空間,然而虛擬畢竟不是真實存在。在虛擬空間中,大學生盡管可以體驗許多現(xiàn)實環(huán)境中無法體驗的現(xiàn)象,但長期如此大學生會失去許多真實感情。

（三）政治觀:政治透明度增加 VS西方殖民文化的沖擊

政府上網(wǎng)后,有關(guān)文件、政策、規(guī)定被分門別類,各設(shè)索引置于網(wǎng)上,為公民了解所需政策和法律條文提供了方便。一般來說,政府上網(wǎng)一方面有利于提高政府工作的透明度,提高辦事效率,有利于廉政建設(shè);另一方面,國家法律、政府規(guī)定直接與公民對話,無形中增強了公民政治透明意識和政治開放意識。從我國實際情況來看,政府上網(wǎng)也有利于政府職能由管理型向管理服務(wù)型轉(zhuǎn)變,這在一定程度上拉近了公民與政府間的距離。而發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)的討論也為公民參與政府生活創(chuàng)造了條件,在這一背景下現(xiàn)代社會所倡導的公開、公平、公正的“三公原則”受到每個公民、尤其是大學生的普遍認同。

作為一種新的交流工具,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)大大促進了國際文化交流,改善了人類信息環(huán)境,同時也為國際強勢集團構(gòu)建新的意識形態(tài)霸權(quán)創(chuàng)造了條件。互聯(lián)網(wǎng)本來是以無中心性、自由性和平等性而著稱的,但由于美國在互聯(lián)網(wǎng)方面絕對的技術(shù)優(yōu)勢及其擴張本性,使得美國成了事實上的互聯(lián)網(wǎng)中心。美國在互聯(lián)網(wǎng)上的主導地位必然導致網(wǎng)上所充斥的大量信息是經(jīng)過其意識形態(tài)加工過之后的產(chǎn)物。當各種包裝精美的歌頌西方、抵毀社會主義中國的信息充斥于網(wǎng)上時,當大學生在網(wǎng)上不斷點擊這些信息時,西方資本主義意識形態(tài)的優(yōu)勢感會不知不覺地侵蝕大學生的思想,從而影響他們對社會主義主流意識形態(tài)的學習和理解。

（四）道德觀:促進道德進步 VS道德評價相對化

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使大學生交往范圍得到革命性拓展,同時也提出了許多新的道德要求。一方面,交往范圍的擴大必然使大學生包括道德關(guān)系在內(nèi)的各種社會交往關(guān)系經(jīng)?；?、多樣化和復雜化,在這樣的關(guān)系中,特別是在這些關(guān)系的沖突中,大學生的道德要求必然實現(xiàn)新的覺醒。大學生能夠開始意識到資源共享、互助合作、互惠互利等道德規(guī)范的重要性,進一步思考應(yīng)承擔的道德義務(wù),思考在新的環(huán)境中如何成為一個有道德的人。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)還豐富了大學生的道德意識?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為大學生提供了另一番天地,人與人之間的道德關(guān)系再也不僅僅存在于物理空間中,還存在于網(wǎng)絡(luò)空間中。大學生不僅與物理空間中的他者發(fā)生利益關(guān)系與道德關(guān)系,也與網(wǎng)上的他者發(fā)生此類關(guān)系,從而實現(xiàn)了道德關(guān)系的無限拓展。

網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)以前,人類歷史上一切道德規(guī)范都是用來解決物理空間中的問題的。網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)使得物理空間中的道德規(guī)范無法在其中一如既往地發(fā)揮作用。從某種程度上說,這容易導致道德相對主義?！澳阆肴绾胃删腿绾胃伞?“只要你自己肯定的什么都可以”是道德相對主義的基本原則。由此,進入互聯(lián)網(wǎng)大學生往往會產(chǎn)生道德失范的意識和行為,一方面認為互聯(lián)網(wǎng)上很難講道德,另一方面有意無意地違反道德規(guī)范。據(jù) 2001年北京聯(lián)合大學對五所高校的大學生使用互聯(lián)網(wǎng)的情況的調(diào)查結(jié)果顯示,互聯(lián)網(wǎng)對大學生現(xiàn)有的道德觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊和影響。對于網(wǎng)絡(luò)黑客的行為,26.3%的人表示“黑客有高超的技術(shù),令人佩服”,16.7%的人表示“黑客的行為促進了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展”,還有24.4%的人表示“不好說”,只有24.2%的人表示“黑客的行為具有社會危害性,應(yīng)嚴厲懲罰并盡力杜絕”。這一調(diào)查結(jié)果充分說明了大學生在網(wǎng)絡(luò)道德問題上的模糊與失范[3]。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀影響的過程

網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的影響是顯而易見的,其影響過程體現(xiàn)在以下幾個階段 （如圖 1所示）。

（一 ）信息的選擇

信息的選擇包括無意接觸和選擇性接觸。信息流動的第一個環(huán)節(jié)就是大學生對信息的無意接觸和選擇性接觸。無意接觸是沒有一定的目的,也無須作意志努力的接觸;選擇性接觸是有一定的傾向,并與意志努力相關(guān)聯(lián)的接觸。根據(jù)心理學的原理,個人總是傾向于使自己接觸那些與己原有態(tài)度、價值觀相一致的信息,而避免接觸與己意不合的信息。在網(wǎng)絡(luò)傳播中,這種情況同樣存在,如人們總是主動打開代表自己傾向的網(wǎng)頁,觀看自己喜歡的帖子。

（二 ）注意

注意是信息流動的第二個環(huán)節(jié),有時也是第一個環(huán)節(jié)。注意是心理活動對一定事物的指向和集中,網(wǎng)站通過各種手段引起網(wǎng)民的注意,包括有意注意和無意注意,注意對于心理過程總是起著引導作用,使心理過程沿著一個確定的方向發(fā)展。

注意是大學生接受網(wǎng)絡(luò)信息的重要心理條件。但大學生僅具備了這個心理條件并不就能接受網(wǎng)絡(luò)信息的內(nèi)容,大學生接受信息,還必須通過自己的思維活動對信息進行理解。

（三 ）理解

大學生對網(wǎng)絡(luò)信息的理解直接與大學生的認知圖式有關(guān),大學生認知圖式是大學生對網(wǎng)絡(luò)信息的表征結(jié)構(gòu),是網(wǎng)絡(luò)信息在大學生頭腦中的反映。大學生的認知圖式包括有關(guān)網(wǎng)絡(luò)語言、圖像、聲音的圖式,關(guān)于信息傳播者的角色圖式;關(guān)于各種信息內(nèi)容的結(jié)構(gòu)等等的圖式。大學生對網(wǎng)絡(luò)信息的理解有直接理解和間接理解。一般一說即明的網(wǎng)絡(luò)信息大學生能直接理解,無須分析;而間接理解的內(nèi)容就不是這樣,需要大學生多方面地分析和理解。網(wǎng)絡(luò)中的信息大多數(shù)要訴之于大學生的間接理解,這就必須依靠大學生對原有認識的再現(xiàn)來達到,而且通過原有經(jīng)驗中的某些相關(guān)思維作中介,通過層層分析來實現(xiàn)。魯默哈特認為每個人的認知圖式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是由許多變量組成?！笆鼙姷娜松?jīng)驗、自我認識及某種使用信息的生理機制,構(gòu)成了‘現(xiàn)實的形象’,當他受到外界信息刺激后總是把刺激與心目中的形象進行對比,然后決定是認可、回避,還是加工?！盵4]當大學生接受 （或聽、或看、或讀）某種信息時,通常是在三個層面上展開:一是純粹的字、詞、句、聲音、畫面,大學生在接觸網(wǎng)絡(luò)符號時,首先是字、詞、句、畫面按一定規(guī)律排列組合所產(chǎn)生的語法或聲音畫面意義;二是字詞、句、聲音、畫面表層結(jié)構(gòu)通過心理轉(zhuǎn)換所形成的深層認識:三是通篇語境,加之由于大學生自身的個人閱歷、經(jīng)驗、知識背景等不同認知結(jié)構(gòu)的原因,造成對同樣網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)生不同的理解。大學生在理解的過程中對感受到的信息加以選擇、組織并解釋,并憑以往的情感、經(jīng)驗等作出價值和意識評判,接受網(wǎng)絡(luò)信息所包含的價值觀念、文化規(guī)范等[4]。

（四）信息的接受和態(tài)度的改變

大學生的接受可以分為三個不同的層次:一是接受信息,二是改變態(tài)度,三是影響行為。當網(wǎng)絡(luò)中的信息與大學生自己原有的認知結(jié)構(gòu)相符合時,他不僅僅確信這個信息,而且把它存入自己腦中,把它作為自己正確認識外界知識的一部分,即:內(nèi)化。在接受信息的前提下,態(tài)度有可能發(fā)生改變。而態(tài)度受價值觀的制約,從本質(zhì)上說,態(tài)度的改變就是價值觀的改變。而沙蓮香教授在研究前人理論的基礎(chǔ)上,認為態(tài)度就包含著人生觀、世界觀等價值觀念[4]。大學生態(tài)度的改變意味著新態(tài)度的建立,原有的態(tài)度被新態(tài)度所替代。新態(tài)度的建立表現(xiàn)為三種不同的層次,這就是順從、認同和內(nèi)化。順從是大學生對信息的內(nèi)容表現(xiàn)出一致的傾向,但主要表現(xiàn)為外顯行為上的一致,在內(nèi)心深處并沒有認同信息的內(nèi)容,這是出于一種趨利避害的動機。認同是在心理上產(chǎn)生了與信息內(nèi)容一種不可分的整體感覺。認同主要是大學生受信息內(nèi)容的吸引,被信息內(nèi)容所感動,而愿意與信息內(nèi)容保持一致;內(nèi)化是把信息內(nèi)容納入自己的思想體系中,把信息中表達的觀點和情感作為自己觀點和情感的一部分。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的影響模型

大學生的身心隨著年齡的增長、知識水平的提高和生活領(lǐng)域的擴展而迅速發(fā)展,特別是進入大學以后,相對獨立自主的生活環(huán)境和活動時空,較為廣泛的社會接觸和較為豐富的科學知識,使他們在心理上渴求更多的東西。如渴求獲得知識、取得學業(yè)進步和今后事業(yè)的成功;廣泛交往獲得友誼與知己;渴求受到別人的尊重等等。所有這些,構(gòu)成了大學生在心理上的一種新的需求,而這種需求,與原有的中學生式的價值取向相比,有了一個質(zhì)的飛躍。在自我意識的支配下,大學生遵循這種需求,在人生實踐活動中去選擇和建構(gòu)自己的人生價值觀。因此,大學階段,對于一個人的價值觀的形成過程,是一個重要時期,對于大學生價值觀的形成和發(fā)展起著很重要的作用。

根據(jù)前文所述,人的價值觀的形成與文化密切相關(guān),處在青年前期的大學階段影響價值觀形成發(fā)展的主要因素是大學的校園文化環(huán)境,作為網(wǎng)絡(luò)時代文化發(fā)展的新產(chǎn)物——網(wǎng)絡(luò)文化,也影響著校園的文化環(huán)境,豐富和影響著校園文化的內(nèi)涵。大學生進入校園其主流是在受網(wǎng)絡(luò)文化影響、發(fā)展著的校園文化環(huán)境中成長,逐步形成社會主導價值觀;也有部分學生更多地受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響,這部分學生分成兩種,一種接受網(wǎng)絡(luò)文化的正面影響,進而回歸社會主導價值觀,另一種接受網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響,造成個體價值觀與社會主導價值觀的偏離和反叛。網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀的影響可以建立以下模型:

對一個社會群體來說,居于核心地位,引導著整個群體的價值取向和價值判斷的價值觀,被稱為主導價值觀。從主導價值觀中引伸出次要價值觀,從而形成主導價值觀的外圍“保護帶”。一個社會的主導價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標志,是它賴以維系的精神支柱,也是社會決策的動機和目的之所在。不同文化間的差異最主要的是價值觀的差異,不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突[4]。

網(wǎng)絡(luò)文化對大學生價值觀影響有可能產(chǎn)生三種結(jié)果:一種是激變、升華、飛躍,從而實現(xiàn)大學生自身與社會的契合和共鳴,完成社會主導價值對大學生思想行為的吸納和塑造,從而促進社會發(fā)展;另一種則是積淀、轉(zhuǎn)向,成為下一批大學生社會思考的素材或產(chǎn)生更大的困惑與偏離;三是有可能使大學生價值取向脫離社會主導文化,成為反叛主導價值系統(tǒng)的消極力量。因此,要努力把握和利用網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境,以促進大學生的健康成長。在堅持社會價值導向一元的前提下,使大學生價值取向融入主流文化和主導價值觀之中。

[1]汪盛科,張芝萍.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊與改進高校德育工作[J].高校理論戰(zhàn)線,2000,（11）:46.

[2]胡鈺.互聯(lián)網(wǎng)對青年價值觀的負面影響[J].青年研究,2001,（3）.

[3]張道明,王超,黎瀅.大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題研究 [J].理論導報,2010,（1）:34.

[4]任玉坤.網(wǎng)絡(luò)價值取向?qū)Υ髮W生思想健康成長的正面作用與負面影響[J].法制與社會,2009,（28）:256-257.

（責任編輯:侯秀梅）

G641

A

1001-7836（2010）11-0073-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.11.031

2010-09-09

黑龍江省高校人文社科重點研究基地重點項目“網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學生價值觀教育研究”（1152Z045）

呂冬詩 （1973-）,男,黑龍江哈爾濱人,副研究員,哈爾濱工程大學人文社會科學學院博士研究生,從事思想政治教育研究。