毛澤東婦女思想研究的回顧與反思

王俊橋,溫明亮

(1.天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院圖書(shū)館,天津 301811;2.河北永年高級(jí)實(shí)驗(yàn)中學(xué),河北永年 057150)

毛澤東婦女思想研究的回顧與反思

王俊橋1,溫明亮2

(1.天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院圖書(shū)館,天津 301811;2.河北永年高級(jí)實(shí)驗(yàn)中學(xué),河北永年 057150)

隨著毛澤東思想研究的深入,毛澤東婦女思想的研究也開(kāi)始受到重視并取得了長(zhǎng)足發(fā)展。主要體現(xiàn)在研究深度相繼提升,資料日漸翔實(shí),領(lǐng)域逐步拓寬,方法不斷展延?；仡櫧?0年毛澤東婦女思想的研究,以下幾個(gè)問(wèn)題尚存不足:領(lǐng)域上,對(duì)毛澤東婦女倫理、婦女計(jì)劃生育、婦女服裝多樣化等方面的思想研究有待開(kāi)拓;時(shí)限上,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)毛澤東中后期婦女思想的研究;方法上,可嘗試比較研究法、個(gè)案研究法及多學(xué)科交叉研究法等;深度上,毛澤東婦女思想發(fā)展脈絡(luò)需理順,一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題應(yīng)澄清。

毛澤東;婦女思想;回顧;反思

毛澤東早在青年時(shí)期就開(kāi)始注意中國(guó)婦女問(wèn)題。他在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中,把馬克思的婦女觀(guān)與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,逐步形成了自己的婦女觀(guān)。在實(shí)現(xiàn)婦女解放、維護(hù)婦女權(quán)益等方面起了極大的指導(dǎo)與推動(dòng)作用。自20世紀(jì)80年代以來(lái),毛澤東婦女思想研究一直呈方興未艾之勢(shì)。主要體現(xiàn)在以下方面:相關(guān)書(shū)籍整理出版,相關(guān)學(xué)術(shù)論文相繼發(fā)表,且在此期間提出了一系列深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,研究領(lǐng)域逐步拓展,研究深度不斷增強(qiáng)。近幾年又有學(xué)者在原有陣地上精耕細(xì)作,開(kāi)辟了新的研究視角。然而不足的是,至今尚無(wú)一篇毛澤東婦女思想研究綜述的專(zhuān)文。故此,擬對(duì)近30年來(lái)研究概況作番梳理和評(píng)議,以期為進(jìn)一步深入研究毛澤東婦女思想提供參考。特?fù)衿湟?茲述如下。

1 相關(guān)著作與論文出版、發(fā)表情況

1980年以來(lái),隨著毛澤東思想研究的進(jìn)一步深入,相繼出版了一些毛澤東研究著作。在此,僅將與毛澤東婦女思想研究相關(guān)的書(shū)籍列舉如下(表1)。

表1 1980年以來(lái)毛澤東婦女思想研究相關(guān)著作出版情況

上述著作的整理出版,為學(xué)界研究毛澤東婦女思想提供了極具價(jià)值的第一手史料,有力地推動(dòng)了毛澤東婦女思想研究的長(zhǎng)足發(fā)展。不少論者相繼引用上述著作,先后發(fā)表了一些頗有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)論文。據(jù)目前掌握的材料來(lái)看,把毛澤東的婦女觀(guān)拈出,作為一個(gè)課題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的首推王培忠。王培忠在1984年第2期的《西北政法學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《指導(dǎo)我國(guó)婚姻制度改革的光輝思想——學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于婦女解放的論述》一文,該文從婚姻制度改革的角度探討了毛澤東婦女解放思想的內(nèi)容和意義。自此之后,學(xué)者紛紛撰文跟進(jìn)。1993年12月20日,全國(guó)婦聯(lián)為紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年,在京舉行“毛澤東婦女解放思想”研討會(huì),更使得毛澤東婦女思想研究掀起了一股熱潮。此一時(shí)期發(fā)表有關(guān)毛澤東婦女思想的論文共34篇,統(tǒng)計(jì)如表2。

表2 1984-1999年毛澤東婦女思想研究論文統(tǒng)計(jì)

從表2可以看出1993年至1995年是毛澤東婦女思想研究的高潮期,之后幾年漸呈下降之勢(shì)。后隨著1998年10月27日“中國(guó)毛澤東思想理論與實(shí)踐研究會(huì)”等單位在廈門(mén)召開(kāi)紀(jì)念十一屆三中全會(huì)二十周年研討會(huì),1999年12月湖南省安化縣“毛澤東思想學(xué)會(huì)”召開(kāi)紀(jì)念毛澤東誕辰106周年研討會(huì),中共中央黨校黨史部2000年6月15日舉辦“毛澤東思想與鄧小平理論比較研究中的前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題”研討會(huì),6月19日至22日召開(kāi)全國(guó)“毛澤東思想基本問(wèn)題”研討會(huì),9月8日舉辦“毛澤東思想基本問(wèn)題概論”研討會(huì)等一系列研討會(huì)的召開(kāi),有力地推動(dòng)了毛澤東思想的研究,毛澤東婦女思想的研究也隨之出現(xiàn)了新的進(jìn)展。自2000年起共發(fā)表論文35篇。詳見(jiàn)表3。

表3 2000年以來(lái)毛澤東婦女思想研究論文統(tǒng)計(jì)

其中,王雪芝的《毛澤東與我國(guó)婚姻制度的改革》(《婦女研究論叢》1993年第4期),陳信瓊的《試論我黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)馬克思主義婦女解放理論的貢獻(xiàn)》(《上海黨史研究》2000年第3期),林吉玲的《早期馬克思主義者對(duì)婦女問(wèn)題的探索》(《山東師大學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版2001年第4期),董妙玲的《中共領(lǐng)導(dǎo)婦女解放80年的理論與實(shí)踐》(《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2001年第5期),雖不屬論述毛澤東婦女思想的專(zhuān)文,但其間涉及到了毛澤東的婦女思想,且占有相當(dāng)?shù)钠?筆者為避遺珠之憾,將其也納入了范圍之列。

2 研究現(xiàn)狀的歸納與梳理

近30年來(lái),學(xué)界對(duì)毛澤東婦女思想的研究概況可歸納為:

2.1 從研究領(lǐng)域上看,有全面論述毛澤東婦女思想內(nèi)容的綜合性文章,也有從內(nèi)容的某個(gè)方面如:婦女婚姻家庭、婦女經(jīng)濟(jì)、婦女倫理、婦女權(quán)利、婦女審美等角度進(jìn)行論述的專(zhuān)文

(1)全面論述的文章。主要有:李慧秋將毛澤東婦女思想內(nèi)容歸納為:中國(guó)婦女受壓迫的程度是世界罕見(jiàn)的;只有階級(jí)的勝利,才能使婦女獲得解放;婦女在革命中具有重要作用;婚戀自由是婦女解放的一個(gè)重要表現(xiàn);婦女干部是婦女解放運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。[1]董曉瑞、張?jiān)品挤謩e從婦女的解放必須伴隨階級(jí)的解放、人類(lèi)的解放才能得以實(shí)現(xiàn);婦女參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的重要途徑;婦女在創(chuàng)造人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用;關(guān)心婦女生活,維護(hù)婦女的合法權(quán)益;開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)必須把廣大婦女群眾組織起來(lái),建立婦女組織這五個(gè)方面來(lái)全面論述。[2]杜玉華、文軍將毛澤東婦女思想細(xì)化為八個(gè)方面:婦女所受階級(jí)壓迫;婦女婚姻;婦女解放;婦女參加勞動(dòng);婦女合法權(quán)益;婦女教育;建立婦女組織,培養(yǎng)婦女干部;加強(qiáng)各國(guó)婦女的友好往來(lái);婦女任務(wù)同黨的中心工作相結(jié)合,在革命和建設(shè)中實(shí)現(xiàn)男女平等。[3]王宏平又將毛澤東婦女思想分門(mén)別類(lèi)地概括為:在政治方面,賦予婦女參政權(quán),積極引導(dǎo)婦女參加到國(guó)家政治生活中來(lái);在經(jīng)濟(jì)方面,賦予婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán),并在同工同酬原則下,鼓勵(lì)婦女參加社會(huì)勞動(dòng);在法律方面,賦予婦女與男子平等的社會(huì)地位,實(shí)現(xiàn)了制度上的男女平等;在組織方面,建立各級(jí)婦女組織是推動(dòng)?jì)D女解放的有效組織形式。[4]值得注意的是,美國(guó)的若克斯娜·帕思娜卡在分析了毛澤東不同時(shí)期對(duì)婦女問(wèn)題的看法后,得出了新的結(jié)論。她認(rèn)為,新中國(guó)的婦女地位雖然在提高,但許多重要的問(wèn)題——并不止于婦女問(wèn)題,在毛澤東的政治思考中仍處在被抑制狀態(tài)。毛澤東所有這些對(duì)婦女問(wèn)題的思考,與當(dāng)代有關(guān)婦女和發(fā)展問(wèn)題的討論產(chǎn)生了某種契合,從而為重新審視女性主義和生態(tài)主義所提出的性別、環(huán)境等問(wèn)題提供了一些素材。[5]張敏杰認(rèn)為毛澤東的婦女解放思想主要包括婦女解放事業(yè)是中國(guó)革命事業(yè)的重要組成部分;改革婚姻家庭制度是婦女解放的基礎(chǔ);婦女參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的必備條件。[6]近幾年,史學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的探討又產(chǎn)生了濃厚的興趣,并呈方興未艾之勢(shì)。比較有代表性的如:康瓊的《論毛澤東婦女解放思想》一文認(rèn)為,毛澤東婦女解放思想是毛澤東思想的重要組成部分,是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ),主要包括婦女問(wèn)題產(chǎn)生的根源、婦女解放的道路、婦女在革命和生產(chǎn)中的偉大作用、婦女必須自己解放自己幾個(gè)方面。[7]齊霽、喬彥麗則從胡錦濤對(duì)毛澤東婦女解放思想的繼承與發(fā)展的角度,論述了毛澤東、胡錦濤的婦女解放思想觀(guān)是一脈相承的,他們都主張男女平等、充分發(fā)揮婦聯(lián)的作用、大力發(fā)展女子教育、提高婦女素質(zhì)等。同時(shí),胡錦濤又結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情,對(duì)毛澤東的婦女解放思想進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。[8]值得一提的是,毛澤東的婦女解放思想本是個(gè)老課題,朱阿麗、鄭德明則以一個(gè)全新的視角,即佛教對(duì)毛澤東婦女思想的影響為著眼點(diǎn)進(jìn)行了重新解讀,探討了佛教在毛澤東婦女思想形成淵源和文化背景中的重要地位,并將毛澤東婦女觀(guān)與佛教婦女觀(guān)進(jìn)行了一番比較,得出了在探討毛澤東早期婦女觀(guān)時(shí),如果規(guī)避了佛教這一重要文化淵源,將是對(duì)中國(guó)文化傳承的一種斷裂的取舍的結(jié)論。[9]

(2)專(zhuān)題論述的文章。如:關(guān)于婦女婚姻家庭。要了解女性,婦女生活史研究是不可或缺的一環(huán)。其中,婚姻、家庭則是婦女生活中最重要的方面。楊吉興將毛澤東對(duì)婚姻和家庭的觀(guān)點(diǎn)放在一起考察,并將其內(nèi)容總結(jié)為:婚姻要以戀愛(ài)為中心,實(shí)行婚姻自由;進(jìn)行徹底的家庭革命,爭(zhēng)取子弟完全的人格獨(dú)立;提倡女子自立,提高婦女在婚姻家庭社會(huì)中的地位;倡言改革婚制,婚姻的迷信應(yīng)該首先打破。[10]田秀云的《毛澤東論婚姻家庭革命與婦女解放》一文指出:毛澤東把變革舊的婚姻家庭制度作為婦女解放的突破口,指出了私有制是婦女受壓迫、受奴役的根源,分析了個(gè)體家庭的變革,號(hào)召?gòu)V大婦女參加生產(chǎn)和政治活動(dòng)改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,爭(zhēng)取男女權(quán)利和義務(wù)的平等,實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。[11]關(guān)于婦女經(jīng)濟(jì)。杜玉華、文軍詳細(xì)分析了毛澤東婦女經(jīng)濟(jì)觀(guān)產(chǎn)生的原因、內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義。他將毛澤東婦女經(jīng)濟(jì)觀(guān)概括為:經(jīng)濟(jì)權(quán)利是婦女的基本權(quán)利;婦女解放重要的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立;婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是男女平等和婚姻自由的基礎(chǔ);要充分發(fā)揮婦女在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用;重視婦女的土地?fù)碛袡?quán);在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中,實(shí)行男女同工同酬的原則。[12]關(guān)于婦女權(quán)利。李蓉總結(jié)為:男女平等權(quán);婦女經(jīng)濟(jì)權(quán);婦女文化教育權(quán);婦女婚姻自由權(quán);婦女社會(huì)保障權(quán)。[13]關(guān)于婦女倫理。李文斌將毛澤東早期的婦女倫理概括為:要組成女子革命軍,進(jìn)而依靠民眾的大聯(lián)合,去進(jìn)行社會(huì)革命、婚姻革命、家庭革命和自我革命,最終實(shí)現(xiàn)解放婦女自己之目的。[14]毛澤東關(guān)于新女性的審美理想又是什么呢?王琳獨(dú)辟蹊徑從女性服飾的角度指出:在毛澤東看來(lái),“紅裝”代表著傳統(tǒng)封建男權(quán)的婦女觀(guān)和審美觀(guān),同時(shí)也意味著對(duì)婦女的束縛和壓抑。“武裝”是對(duì)傳統(tǒng)裝束的改造與革命,“武”的實(shí)質(zhì),是婦女解放了的精神氣質(zhì)、內(nèi)在能力的發(fā)展?！安粣?ài)紅裝愛(ài)武裝”是毛澤東對(duì)新女性精神風(fēng)貌的贊賞、對(duì)女性美獨(dú)特看法的集中概括。[15]

2.2 從研究時(shí)限上看,有研究整個(gè)民主革命時(shí)期毛澤東婦女思想的宏論,也有研究民主革命時(shí)期的某一個(gè)時(shí)期,如五四時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東婦女思想的專(zhuān)文

(1)以整個(gè)民主革命時(shí)期為限。李慧秋將毛澤東民主革命時(shí)期的婦女解放思想總結(jié)為:中國(guó)婦女受壓迫的程度在世界上是罕見(jiàn)的;只有革命的勝利,才能使婦女獲得解放;婦女在革命中的作用是非常重要的;實(shí)行婚戀自由是婦女解放的一個(gè)重要表現(xiàn);婦女干部是婦女解放運(yùn)動(dòng)中的中堅(jiān)力量。[16]梁劍峰則認(rèn)為毛澤東民主革命時(shí)期婦女解放思想的核心內(nèi)容便是男女平等思想。除此之外,還包括建立在男女平等思想基礎(chǔ)上的反對(duì)包辦婚姻思想,開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)思想。[17]

(2)以五四時(shí)期為限。楊慧的《論五四時(shí)期毛澤東的婦女解放觀(guān)》一文,主要論述了五四運(yùn)動(dòng)前后期毛澤東的婦女解放觀(guān)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及內(nèi)容的差異。她認(rèn)為,五四運(yùn)動(dòng)前后期,毛澤東的婦女解放觀(guān)有著質(zhì)的不同。前期明顯地帶有資產(chǎn)階級(jí)民主主義的色彩,而后期則孕育著馬克思主義婦女觀(guān)的新因素,并最終發(fā)展為馬克思主義的婦女觀(guān)。[18]周啟云認(rèn)為,湖南“五四”時(shí)期之所以會(huì)涌現(xiàn)一批首先覺(jué)醒的新女性青年,與當(dāng)時(shí)毛澤東的影響是密不可分的。并從婚姻自主意識(shí)的喚醒、婦女解放方式的抉擇、社會(huì)改造意識(shí)的確立、婦女外向意識(shí)的培育等方面,分析了毛澤東對(duì)湖南女青年覺(jué)醒所產(chǎn)生的深刻影響。[19]

(3)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為限。謝一彪系統(tǒng)分析了毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期的婦女人權(quán)思想,并將其歸納為:參政議政權(quán);經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán);男女平等權(quán);婚姻自由權(quán);健康權(quán);建立婦女團(tuán)體,維護(hù)婦女權(quán)利六個(gè)方面。[20]

2.3 從研究方法、方式上看,有比較研究法、個(gè)案研究法及以點(diǎn)帶面方式

(1)比較研究法。熊呂茂、建紅英的《李大釗與毛澤東的婦女解放思想之比較》一文,得出了李大釗和毛澤東婦女解放思想的相同之處為:兩人都認(rèn)為婦女受壓迫的根源是社會(huì)制度的落后;婦女受壓迫本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立;婦女獲得解放的根本途徑是消滅私有制。不同之處為:毛注重實(shí)踐,李多停留在理論上;毛注重從社會(huì)制度角度解放婦女,李則從經(jīng)濟(jì)角度著手;毛關(guān)注婦女社會(huì)地位,而李尚無(wú)這方面的思想。[21]烏尼日、龐惠、韋諸霞的《毛澤東與陳獨(dú)秀婦女觀(guān)比較研究》一文,運(yùn)用同樣的方法,比較了毛澤東與陳獨(dú)秀婦女觀(guān)的異同。

(2)個(gè)案研究法。當(dāng)大多數(shù)學(xué)者對(duì)毛澤東婦女觀(guān)進(jìn)行總體考察的同時(shí),也有學(xué)者將目光放在了區(qū)域個(gè)案研究上。如:葛彬的《馬克思主義婦女觀(guān)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝典范——論毛澤東對(duì)中央蘇區(qū)婦女的調(diào)查》一文,以毛澤東對(duì)中央蘇區(qū)婦女的調(diào)查為例,探討了毛澤東是如何運(yùn)用馬克思主義婦女觀(guān)分析、解決中國(guó)婦女實(shí)際問(wèn)題的。[22]

(3)以點(diǎn)帶面方式。王岱英的《略論毛澤東詩(shī)詞中的女性形象——兼談毛澤東的婦女觀(guān)》一文,別出心裁地以毛澤東詩(shī)詞為切入點(diǎn),選擇《賀新郎》《蝶戀花·答李淑一》《臨江仙》及《為女民兵題照》這幾首具有代表性的詩(shī)詞中塑造的女革命者、女知識(shí)分子和女民兵的光輝形象,并結(jié)合毛澤東的相關(guān)言論,分析了他對(duì)婦女解放的高度重視與深情關(guān)注。[23]

3 幾點(diǎn)反思

綜上所述,回顧毛澤東婦女思想近30年來(lái)的研究概況,雖然取得了不少成就,但其中存在的問(wèn)題與不足也是不容忽視的。立足過(guò)去,展望未來(lái),毛澤東婦女思想研究尚需學(xué)者們從如下幾個(gè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)。

第一,研究視野有待拓展。從目前已有的研究成果來(lái)看,雖然研究者們從人權(quán)、經(jīng)濟(jì)、婚姻家庭、法律地位等不同角度對(duì)毛澤東婦女思想進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的研究,但是關(guān)注更多的仍是毛澤東關(guān)于婦女抗?fàn)?、解放運(yùn)動(dòng)、婚姻家庭等傳統(tǒng)問(wèn)題的思想,有關(guān)其婦女經(jīng)濟(jì)、倫理、教育、社會(huì)保障、婦女日常生活情況等方面的研究尚需進(jìn)一步深入。另外,毛澤東對(duì)于婦女服裝多樣化的問(wèn)題也很重視,這一點(diǎn)卻被學(xué)界嚴(yán)重忽略。除此之外,毛澤東對(duì)婦女計(jì)劃生育的觀(guān)點(diǎn),也經(jīng)歷了一個(gè)由贊成到忽視再到重新重視的轉(zhuǎn)變。這個(gè)問(wèn)題同樣鮮有探討。有些領(lǐng)域如毛澤東對(duì)于婦女健康等方面的觀(guān)點(diǎn),也是一個(gè)有待開(kāi)拓的新領(lǐng)域。

第二,研究時(shí)限需前后延伸。從以往的研究整體上看,對(duì)毛澤東早期的婦女思想研究較為深入,積累的材料較為豐富,共有10篇論文將早期思想拈出來(lái)專(zhuān)題探討,而中晚期研究則較為薄弱,至今尚無(wú)一篇專(zhuān)文,多是在論述毛澤東一生的婦女思想時(shí),將中晚期一并涉及,且是按內(nèi)容將其歸類(lèi),并沒(méi)有以時(shí)間為線(xiàn)索進(jìn)行劃分。同時(shí),毛澤東婦女思想不是個(gè)孤立體,而是具有承上啟下、一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的特性的。這就需要我們?cè)谘芯科鋴D女思想的時(shí)候,向前追溯至馬克思、列寧、維新派和革命派的代表人物,向后延伸至鄧小平、江澤民、胡錦濤等人,去深入探討他的婦女思想同馬克思列寧主義基本原理有什么樣的淵源關(guān)系,同中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是什么樣的淵源關(guān)系,這一思想又是在什么樣的條件和背景下進(jìn)一步發(fā)生演變的,又是如何被后人不斷豐富、完善并發(fā)展至今的。

第三,應(yīng)采用多樣化的研究方法。雖然以往研究中,有些學(xué)者開(kāi)始嘗試運(yùn)用不同的方法去研究毛澤東婦女思想,如比較研究法、個(gè)案研究法等,但為數(shù)較少,仍需進(jìn)一步推廣。毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)立以農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路,決定了中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)也是以農(nóng)婦、女工為主體,漸至城市的特點(diǎn),與西方截然相反。這就有必要將毛澤東的婦女解放思想與不同時(shí)期的馬克思、列寧等人進(jìn)行橫向比較。即便是國(guó)內(nèi)人士,由于每個(gè)人所處社會(huì)背景與社會(huì)經(jīng)歷不同,婦女觀(guān)也會(huì)各有異同,也有必要將毛澤東婦女觀(guān)與國(guó)內(nèi)同一時(shí)期或不同時(shí)期的進(jìn)步知識(shí)分子,比較典型的有秋瑾、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、向警予、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人進(jìn)行多方比較。同時(shí),毛澤東個(gè)人不同時(shí)期的婦女思想,在內(nèi)容和性質(zhì)上也有區(qū)別,同樣需要進(jìn)行比較研究。也可以走多學(xué)科交叉研究的路子,將社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科方法,與傳統(tǒng)史學(xué)的方法相結(jié)合,這無(wú)疑是今后研究毛澤東婦女思想的必然趨勢(shì)。

第四,研究需進(jìn)一步深化、細(xì)化。從研究工作本身來(lái)看,有許多課題仍需探討,如關(guān)于毛澤東婦女思想發(fā)展脈絡(luò)問(wèn)題。毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)前期與后期、大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,其婦女思想不盡相同,有一個(gè)性質(zhì)轉(zhuǎn)變、內(nèi)容不斷完善的過(guò)程,需要學(xué)者們繼續(xù)深入分析,進(jìn)一步理順毛澤東婦女思想發(fā)展演變脈絡(luò)。從微觀(guān)方面來(lái)看,還有不少問(wèn)題有待于澄清。如關(guān)于毛澤東早期婦女思想,學(xué)者多有研究。但是,關(guān)于“早期”界限的劃分,理論界有的劃到1921年7月1日以前,有的劃到1920年底,值得商榷之處較多。又如對(duì)毛澤東“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的不同看法,對(duì)其男女平等思想、婦女社會(huì)保障思想的褒貶等,這些問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)在進(jìn)一步研究中求得解答。

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(責(zé)任編校:白麗娟)

Review and Reflection on the Research of MAO Ze-dong’s Thoughts on Women

WANGJun-qiao1,WENMing-liang2

(1.Library of Jujiang College Tianjin University of Finance&Economics,Tianjin 301811,China;2.Yongnian Experimental High School,Yongnian 057150,China)

With the in-depth research on MAO Ze-dong Thoughts,his thoughts on women have started to receive much more attention and substantial progress has been made,primarily reflected on the fact that the research has been conducted more deeply,materials much more abundant, the research field steadily expanded and the methods continuously extended.Admittedly,looking back on the research of Mao’s Thoughts on women for the last 30 years,there are still several following problems for us to consider and solve.Firstly,such research area as women’s ethic, family planning as well as clothing diversity should be expanded;Secondly,the research on women in the mid-late period of Mao Zengdong Thoughts should be strengthened;Thirdly,comparative method,case study method as well as interdisciplinary method can be adopted;A t last, the developing sequence of Mao’s Thoughts on women in depth needs to be further analyzed and some controversial problem s need to be clarified.

MAO Ze-dong;women’s thoughts;review;reflection

A 8

A

1672-349X(2010)05-0028-04

2010-06-01

王俊橋(1981-),男,碩士,助理館員,主要從事明清史研究。