金庸小說(shuō)《笑傲江湖》中語(yǔ)用模糊現(xiàn)象淺析

洪永娟

(杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,浙江杭州 310036)

金庸小說(shuō)《笑傲江湖》中語(yǔ)用模糊現(xiàn)象淺析

洪永娟

(杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,浙江杭州 310036)

《笑傲江湖》的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象可以從說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人及非對(duì)話(huà)無(wú)聲語(yǔ)言三個(gè)角度加以分類(lèi),通過(guò)對(duì)其在文本中的顯現(xiàn)方式和作用分析,探討了語(yǔ)用模糊現(xiàn)象在漢語(yǔ)文學(xué)文本中的存在及價(jià)值,并提出語(yǔ)用模糊認(rèn)識(shí)框架可以拓寬到無(wú)聲語(yǔ)言層面。

語(yǔ)用模糊;動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué);《笑傲江湖》;言外之的;言外之力

一、引言

對(duì)語(yǔ)用模糊的認(rèn)識(shí)主要可分為兩派,一派是從 Kempson的 Vagueness發(fā)展而來(lái)的何自然的“含糊”說(shuō),另一派是從 Leech和 J.Thomas的 Ambivalence發(fā)展而來(lái)俞東明的“語(yǔ)用模糊”說(shuō)。何自然認(rèn)為語(yǔ)用含糊是從語(yǔ)言的使用和理解的角度談?wù)Z言的不確定性,可以是故意使用的,也可以是無(wú)意中產(chǎn)生的。語(yǔ)用含糊的研究包括那些看似詞匯、實(shí)際上是話(huà)語(yǔ)的模糊限制語(yǔ)(hedge),以及只是語(yǔ)義模糊而實(shí)際上是語(yǔ)用含糊的現(xiàn)象[1]。俞東明認(rèn)為“語(yǔ)用模糊指的是說(shuō)話(huà)人在特定語(yǔ)境或上下文中使用不確定的、模糊的或間接的話(huà)語(yǔ)向聽(tīng)話(huà)人同時(shí)表達(dá)數(shù)種言外行為 (illocutionary acts)或言外之力 (illocutionary forces)這類(lèi)現(xiàn)象。”[2]本文作者認(rèn)為何自然把無(wú)意中產(chǎn)生的語(yǔ)義含糊納入語(yǔ)用模糊,概念范疇太寬泛;俞東明只考慮說(shuō)話(huà)人的角度,忽略了聽(tīng)話(huà)人的角度,概念范疇太狹窄。J.Thomas提出的動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為:語(yǔ)義不是詞語(yǔ)的字面意義,也不由說(shuō)話(huà)人(speaker)和聽(tīng)話(huà)人 (hearer)單方面決定,意義生成是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,涉及到會(huì)話(huà)雙方的語(yǔ)義交涉 (negotiation of meaning)、語(yǔ)境 (context)和語(yǔ)義潛勢(shì) (the meaning potential)[3]。顯然單從說(shuō)話(huà)人角度來(lái)討論語(yǔ)用模糊有欠全面。此外,語(yǔ)言的交際顯然不僅僅局限于有聲語(yǔ)言,語(yǔ)用模糊作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,也適用于對(duì)話(huà)以外的無(wú)聲交流。本文作者把 J. Thomas動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)義的五要素之說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人擴(kuò)大為語(yǔ)義的發(fā)出者與接受者,把無(wú)聲語(yǔ)言納入研究范疇,并結(jié)合何自然的“語(yǔ)言使用和理解的角度”與俞東明的“說(shuō)話(huà)人……同時(shí)表達(dá)數(shù)種言外之力”的觀點(diǎn),兼顧說(shuō)話(huà)人的意圖和聽(tīng)話(huà)人的理解來(lái)探討語(yǔ)用模糊。下文以金庸的武俠小說(shuō)《笑傲江湖》對(duì)話(huà)為語(yǔ)料,分別從說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人和特定語(yǔ)境下的無(wú)聲語(yǔ)言三個(gè)角度對(duì)語(yǔ)用模糊在文本中的顯現(xiàn)方式和作用進(jìn)行分析,探討語(yǔ)用模糊在漢語(yǔ)文學(xué)文本中的存在及其價(jià)值,并提出在特定語(yǔ)境下,無(wú)聲語(yǔ)言也可納入語(yǔ)用模糊研究范疇。

二、語(yǔ)言對(duì)白中的語(yǔ)用模糊

(一)從說(shuō)話(huà)人角度解析語(yǔ)用模糊

文學(xué)作品中說(shuō)話(huà)人由于種種原因,采用語(yǔ)用模糊方式來(lái)表達(dá)自己的情感、意見(jiàn),委婉地達(dá)到自己的目的。但在使用時(shí),說(shuō)話(huà)人往往根據(jù)自己的意圖,有不同的側(cè)重點(diǎn),對(duì)不同的潛在聽(tīng)話(huà)人有所傾向,因而發(fā)送的信息有所選擇。我們不妨從說(shuō)話(huà)人言外之的 (illocutionary point)信息發(fā)送的選擇角度,將《笑傲江湖》中對(duì)話(huà)的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象分為以下幾類(lèi),并通過(guò)語(yǔ)境分析說(shuō)話(huà)人的說(shuō)話(huà)動(dòng)機(jī)和意圖,來(lái)考察語(yǔ)用模糊在文學(xué)文本中的作用。

1.表里信息平行發(fā)送,聽(tīng)話(huà)人各自平行接收,各取所需,各自作出相應(yīng)反應(yīng)

(1)一箭雙雕語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人在同一話(huà)語(yǔ)中對(duì)不同聽(tīng)話(huà)人表達(dá)不同的言外之的:

例 1“不過(guò)他追不上我,他輕身功夫不行?！盵4]113

令狐沖救下被采花大盜田伯光非禮的恒山派女弟子儀琳,惹惱對(duì)手,被救的儀琳提醒他小心,令狐沖這樣安慰?jī)x琳師妹。這句話(huà)有兩個(gè)言外之的:明里安慰同道人;暗中向敵人下挑戰(zhàn)書(shū),故意激怒外號(hào)“萬(wàn)里獨(dú)行”的輕功高手田伯光,把敵人注意力轉(zhuǎn)移到自己身上,引火燒身,救師妹逃出魔爪。令狐沖的肝膽俠義、智勇雙全由此可見(jiàn)一斑。

(2)聲東擊西語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人言此意彼,看似平常,其實(shí)模棱兩可,甚至造成誤解,其言外之的只有真正的知情者乃至只有說(shuō)話(huà)人本人才能把握。

例 2“華山門(mén)下眾人聽(tīng)著:我和左師兄是切磋武藝,絕無(wú)仇怨,倘若左師兄失手殺了我,或是打得我身受重傷,乃是激斗之際,不易拿捏分寸,大伙兒不可對(duì)左師伯懷恨,更不可與嵩山門(mén)下尋仇生事,壞了我五岳同門(mén)的義氣?！盵4]1323

這是岳不群與左冷禪比劍奪帥前當(dāng)眾對(duì)自己的弟子放的話(huà)。其時(shí)他已練成辟邪劍譜,自忖必勝,并極有可能重挫甚至殺死對(duì)方,于是講了這番聽(tīng)似深明大義之詞。表面說(shuō)是約束自己門(mén)下弟子,暗中卻是警告嵩山派弟子:如果我打敗甚至打傷了你們的掌門(mén)人,你們也不能尋仇生事,否則就破壞了五岳的同氣連枝之情。其虛偽狡詐、老謀深算,成了貫穿整個(gè)故事情節(jié)的一大懸念之一。

(3)不動(dòng)聲色語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人利用自身名望,雖然處于劣勢(shì)地位,說(shuō)話(huà)軟中帶硬,向聽(tīng)者發(fā)送多重言外之的,使強(qiáng)勢(shì)一方受到話(huà)語(yǔ)言外之力約束,無(wú)法為所欲為。

例 3“小女孩兒口沒(méi)遮攔,左兄不必當(dāng)真。在下的武功劍法,比之少林派方證大師,武當(dāng)派沖虛道長(zhǎng),以及丐幫解幫主諸位前輩英雄,那可是望塵莫及?！盵4]1320

五岳并派大會(huì)上岳靈珊不敵左冷禪時(shí),聲稱(chēng)她父親岳不群比左冷禪高明,岳不群面對(duì)虎視眈眈的左冷禪不緊不慢、話(huà)中帶刺說(shuō)了這句話(huà)。他明里滿(mǎn)口示弱,滿(mǎn)嘴自謙,自稱(chēng)不如少林、武當(dāng)、丐幫的武林大師。暗中傳遞言下之意:我岳不群比上不足,但比你嵩山派掌門(mén)強(qiáng)多了,有種的出來(lái)比試比試!以左冷禪的盛氣凌人、狂妄霸道,怎經(jīng)得起這般叫板挑釁。于是岳不群的假“示弱”換來(lái)左冷禪的真逞強(qiáng),雙方比劍奪帥,事態(tài)朝著岳不群所設(shè)計(jì)和希望的方向發(fā)展。語(yǔ)用模糊的言外之力讓我們?cè)俅胃惺茉啦蝗旱年庪U(xiǎn)與城府,也再次左右了故事的情節(jié)發(fā)展。

2.重里輕表發(fā)送,期待潛在聽(tīng)話(huà)人接收隱藏的暗示信息

(1)旁敲側(cè)擊語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人言近旨遠(yuǎn),話(huà)外有音,字里行間充滿(mǎn)暗示,似乎是對(duì)聽(tīng)話(huà)人說(shuō)話(huà),實(shí)際上是向第三方傳遞言外之的,意在讓第三者心領(lǐng)神會(huì)。

例 4“聽(tīng)說(shuō)二莊主這塊棋枰是件寶物,能收諸種兵刃暗器?！盵4]767

令狐沖和向問(wèn)天到孤山梅莊與江南四友比劍求醫(yī),令狐沖與黑白子比劍前,向問(wèn)天明里討教兵器特點(diǎn),暗中逼對(duì)方說(shuō)出兵器上的秘密,達(dá)到提醒令狐沖的目的。向問(wèn)天為了救出任我行,顯然做了周密的前期調(diào)查,并巧借能表達(dá)多重言外之力的語(yǔ)用模糊,把危機(jī)化解于無(wú)形中。這種沉著冷靜、世故精明、低調(diào)干練的作風(fēng)與不通世故、率性單純、放浪不羈的令狐沖形成鮮明的對(duì)照。

(2)趨利避害語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人為達(dá)到自身交際目的,在對(duì)方不明就里的情況下,片面擴(kuò)大對(duì)己方有利的信息,隱瞞對(duì)己方不利的信息,向知情和不知情的雙方傳遞不同的言外之的,從而使聽(tīng)話(huà)雙方作出完全不同的理解和判斷。

例 5“咱們是印證劍法,可不用較量?jī)?nèi)力……華山派的氣功,在武林中是有名的,你若以?xún)?nèi)力取勝,便算咱們輸了?！盵4]757“……華山派‘紫霞神功’遠(yuǎn)勝于我嵩山派內(nèi)功,武林中眾所周知。風(fēng)兄弟,你站在我這兩只腳印中,雙腳不可移動(dòng),和丁兄試試劍招如何?”[4]758

向問(wèn)天與江南四友定此比賽規(guī)則時(shí),令狐沖正內(nèi)力全失,空有一身無(wú)與匹敵的“獨(dú)孤九劍”劍法。向問(wèn)天略去此節(jié),卻大談特談華山派內(nèi)功在武林中的盛譽(yù),明里告誡令狐沖不可以?xún)?nèi)功取勝,暗中警告甚至威脅對(duì)方不要擅用內(nèi)力,以免自取其辱,從而為令狐沖占得先機(jī)。向問(wèn)天借用語(yǔ)用模糊手段,不動(dòng)聲色制定似乎利于對(duì)方的比賽規(guī)則,足見(jiàn)其沉著鎮(zhèn)定,布置周密。

(3)欲言又止語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人要表達(dá)某種特殊信息,卻難以啟齒,或者為照顧聽(tīng)話(huà)人面子而放棄直抒胸臆,顧左右而言他,欲言又止,反而更充分更微妙地傳達(dá)心聲,達(dá)到交際目的。但有時(shí)也會(huì)因?yàn)檫^(guò)于委婉而不能成功傳達(dá)言外之力。

例 6“你那林師弟,穿的衣衫好花。”[4]1349

盈盈和令狐沖連日目睹岳不群以怪招奪帥,林平之又以怪招追殺仇家余滄海,細(xì)心聰慧的盈盈發(fā)現(xiàn)他們的武功與東方不敗如出一轍,知道他們練了辟邪劍法。但他們一個(gè)是令狐沖的業(yè)師,一個(gè)是他的師弟,她不便點(diǎn)明,只能明里點(diǎn)評(píng)服飾,其實(shí)委婉暗示他們的劍法來(lái)源。她的冰雪聰明、善解人意,對(duì)令狐沖的體貼同情,通過(guò)一句語(yǔ)用模糊的話(huà)躍然紙上。

(4)藏頭露尾語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人在特定情況下,為隱藏自己的真實(shí)身份,在利害沖突的雙方間插科打諢,信口開(kāi)河說(shuō)些似是而非的話(huà),以期一方能領(lǐng)悟真正的言外之的。

例 7“這條路上妖魔鬼怪多得緊,可過(guò)去不得啊。苦海無(wú)邊,回頭是岸!”[4]874“

喂,上面埋伏的朋友們留神了,你們要等的人正在上來(lái)啦。你們這一殺將出來(lái),那可誰(shuí)也逃不了啦?！盵4]875“去鬼門(mén)關(guān)嗎,還是走得慢些的好?！盵4]876

令狐沖意外發(fā)現(xiàn)嵩山派欲消滅恒山派的陰謀,卻不便現(xiàn)身明示,只能幾次三番明里裝鬼弄神,裝瘋賣(mài)傻,暗中提醒暗示恒山派眾尼。無(wú)奈帶隊(duì)師太有勇無(wú)謀、剛烈直率,眾尼姑又缺乏臨陣經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有參透言外之的,仍然自投羅網(wǎng)。令狐沖的俠義執(zhí)著,不拘一格令人莞爾,定逸師太對(duì)言外之的拒絕是性格使然,也是情節(jié)發(fā)展的要求,為故事發(fā)展做了鋪墊。

3.重表輕里發(fā)送,期待聽(tīng)話(huà)人接收話(huà)語(yǔ)表面意義

(1)一語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人在同一話(huà)語(yǔ)中對(duì)同一聽(tīng)話(huà)人表達(dá)雙重或數(shù)重不同的甚至截然相反的言外之的:

例 8“我要?dú)⒁粋€(gè)人……哪位江湖上的朋友殺了此人,我重重酬謝?！盵4]687

任盈盈于綠竹巷向令狐沖贈(zèng)琴授譜,群豪于是在五霸岡聚會(huì),泄露了盈盈暗戀令狐沖的秘密,惹她怒惱羞慚。尊為魔教公主、驕傲靦腆的任大小姐,不得不傳此號(hào)令下去。兩重言外之的,表面上似乎對(duì)有損她清譽(yù)的令狐沖有刻骨仇恨,不共戴天,以至不惜以他的生命為代價(jià)達(dá)到辟謠、挽回公眾形象的目的;實(shí)際上是用心良苦:令狐沖要被遍布各個(gè)角落的魔教教徒追殺,只有待在她身邊才是安全的。情竇初開(kāi)的少女羞澀情懷與靦腆矜持,借用語(yǔ)用模糊的外衣,恐怖的殺戮令外表下裹著的竟然是愛(ài)的宣言!

(2)立竿見(jiàn)影語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人胸有成竹,說(shuō)話(huà)前已預(yù)料到聽(tīng)話(huà)人對(duì)話(huà)語(yǔ)言外之的可能的闡釋以及由此產(chǎn)生的言外之力,以達(dá)到激發(fā)聽(tīng)話(huà)人某種預(yù)期行為的效果。

例 9“在下沒(méi)甚么好處,勝在用情專(zhuān)一。這位楊君雖然英俊,就可惜太過(guò)喜歡拈花惹草,到處留情?！盵4]1218

令狐沖對(duì)已練成“葵花寶典”、武功蓋世的東方不敗說(shuō)這句話(huà),明里似乎討論自己與對(duì)方的男寵楊蓮?fù)さ氖欠呛脡?意在激怒對(duì)方,讓對(duì)手首先暴露自己,只待對(duì)方一有異動(dòng)便以獨(dú)孤九劍刺殺他個(gè)措手不及,這種語(yǔ)用模糊不僅幫助塑造令狐沖足智多謀、臨危不懼的性格,更為跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展?fàn)I造條件,使故事情節(jié)絲絲入扣、引人入勝,令讀者欲罷不能。

(3)迂回曲折語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人處于弱勢(shì)地位,借用話(huà)語(yǔ)言外之力向聽(tīng)話(huà)人施加壓力或轉(zhuǎn)移其注意力達(dá)到圍魏救趙的目的。

例 10“木前輩,華山派弟子令狐沖奉業(yè)師之命,恭請(qǐng)木前輩移駕,有事相商。”[4]265

重傷下的令狐沖巧遇木高峰苦逼林氏夫婦交出辟邪劍譜,情急之下,冒險(xiǎn)出面,明里借師傅之命發(fā)出邀請(qǐng),暗中發(fā)逐客令:我?guī)煾祦?lái)了,你還不快逃命去!令狐沖對(duì)對(duì)方心態(tài)把握較準(zhǔn),利用語(yǔ)用模糊的言外之力來(lái)救了林氏夫婦,在語(yǔ)言上創(chuàng)造了借力打力的典范之作。這客觀上使緊張的故事情節(jié)得以緩沖,但令狐沖因此受到林氏夫婦臨死囑托,卻也為被師傅岳不群懷疑偷了林家的辟邪劍譜埋下伏筆。

(4)冷嘲熱諷語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人或?yàn)檎疹櫬?tīng)話(huà)人面子或避免沖突,而不作直接批評(píng)或現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論,其言外之的是委婉揶揄嘲弄對(duì)方。

例 11“我瞧見(jiàn)六只老鼠咬住一只貓,從這里奔了過(guò)去?！盵4]1036令狐沖率領(lǐng)群豪攻打少林寺救盈盈被困,危急關(guān)頭,桃谷六仙卻很不時(shí)宜地大驚小怪,譏議不休,引起公憤。令狐沖素知六仙好奇,說(shuō)了這句敷衍話(huà)。一方面,支開(kāi)他們,避免矛盾激化,控制局面;另一方面,把六仙比作六只小老鼠,多少有點(diǎn)指桑罵槐的味道,平了群豪一腔怒氣,讓“人民內(nèi)部矛盾”在縱聲大笑中煙消云散。六仙因此意外覓得下山密道,大家得以突圍,重出生天。這里語(yǔ)用模糊的巧妙運(yùn)用,不僅對(duì)六仙天真爛漫、不通世故的性格刻畫(huà)入木三分,對(duì)故事情節(jié)發(fā)展更起到峰回路轉(zhuǎn)的推進(jìn)作用,群豪命運(yùn)柳暗花明,讀者提到嗓子眼的心也終于可以暫時(shí)落下。

(5)欲蓋彌彰語(yǔ)用模糊

說(shuō)話(huà)人的言外之的是向聽(tīng)話(huà)人傳達(dá)錯(cuò)誤的信息,卻弄巧成拙,被聽(tīng)話(huà)人識(shí)破。

例 12“魔教任教主在此,大家識(shí)相些,這就走吧。”[4]913

嵩山派為并派企圖暗滅恒山派,計(jì)不成又企圖嫁禍魔教。殊不知魔教教眾永遠(yuǎn)不會(huì)自稱(chēng)“魔教”,他們的詞匯里只有“日月神教”。嵩山派明里裝作自報(bào)家門(mén)、自曝來(lái)歷,暗中栽贓他人、嫁禍于人,企圖挑起事端,卻弄巧成拙,企圖隱藏的真相反而大白于天下。這也讓定逸師太等人終于看清他們自私、野心和邪惡的真面目。

綜上所述,說(shuō)話(huà)人角度出發(fā)的語(yǔ)用模糊,其言外之的皆有一明一暗、一虛一實(shí)、一表一里兩重信息,分別指向不同的潛在聽(tīng)話(huà)人。這些語(yǔ)用模糊的使用,對(duì)于小說(shuō)中人物形象的塑造、情節(jié)的推動(dòng)、氣氛的渲染等具有相當(dāng)重要的作用。

(二)從聽(tīng)話(huà)人角度解析語(yǔ)用模糊

語(yǔ)言的交際是雙向的。說(shuō)話(huà)人的意圖只有在被聽(tīng)話(huà)人理解時(shí),言外之的才能轉(zhuǎn)變?yōu)檠酝庵?預(yù)期的交際目的才能達(dá)到。而聽(tīng)話(huà)人對(duì)說(shuō)話(huà)人語(yǔ)用模糊的理解與接收,固然與說(shuō)話(huà)人選擇強(qiáng)調(diào)發(fā)送的信息相關(guān),更關(guān)鍵的是聽(tīng)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境的了解程度。語(yǔ)境要素包括話(huà)語(yǔ)本身、言語(yǔ)交際發(fā)生的行為環(huán)境及場(chǎng)景、共有常識(shí)、交際雙方的關(guān)系[5]。下文從聽(tīng)話(huà)人對(duì)語(yǔ)意的接收程度,把《笑傲江湖》的語(yǔ)用模糊分為以下幾類(lèi):

1.理解接收語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人熟悉語(yǔ)境,正確理解說(shuō)話(huà)人的言外之的并作出相應(yīng)的反應(yīng),實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)言外之力。

例 13“聽(tīng)說(shuō)此人突然失了蹤,下落不明,不知到了何處,倒也奇怪。”[4]992

衡山掌門(mén)莫大先生明明為救令狐沖等殺了嵩山派的費(fèi)彬,此刻說(shuō)這番話(huà),顯然是暗示令狐沖三緘其口,替他保密。共有常識(shí)使令狐沖立即捕捉到此話(huà)的真正意圖,馬上接過(guò)話(huà)題:“嵩山派門(mén)下行事莫測(cè)高深,這費(fèi)彬么,說(shuō)不定在哪一處山洞之中隱居了起來(lái),正在勤練劍法,也未可知。”兩人心照不宣,達(dá)成默契。其他對(duì)語(yǔ)境不了解的人只能不了了之。上文例 4可歸為這一類(lèi)。

2.半解接收語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人對(duì)語(yǔ)境缺乏足夠了解,因而話(huà)語(yǔ)的言外之的似懂非懂,一知半解,只理解部分話(huà)語(yǔ)的深層含義。

例 14“那招‘有鳳來(lái)儀’也算不了什么。”[4]318

令狐沖上思過(guò)崖面壁。開(kāi)始岳靈珊天天送飯上山,可漸漸冷落了他,與林平之情投意合起來(lái),還私下教他武功,并讓林以她教的武功打敗了令狐沖的好友兼師弟陸大有。陸給令狐沖送飯時(shí)告狀。令狐沖說(shuō)了這句喪氣話(huà)。陸大有不知令狐沖的遭遇,對(duì)語(yǔ)境缺乏足夠的了解,只道師兄心灰意冷是小師妹移情別戀造成的。殊不知此時(shí)令狐沖已見(jiàn)到石壁上種種破五岳各派劍法的武功,對(duì)自己所學(xué)產(chǎn)生了極大的疑問(wèn)和否定。沒(méi)人真正了解令狐沖的悲觀沮喪與心理煎熬,孤獨(dú)迷茫失意的令狐沖終于大病一場(chǎng)。

3.誤解接收語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人因?yàn)閷?duì)語(yǔ)境的不了解,與說(shuō)話(huà)人在思想習(xí)慣、性格特點(diǎn)、生活背景等方面的個(gè)體差異,不能正確理解話(huà)語(yǔ)的言外之的,對(duì)言?xún)?nèi)行為卻信以為真,而被語(yǔ)言所激,落入說(shuō)話(huà)人的圈套,反而實(shí)現(xiàn)說(shuō)話(huà)人的言后行為,從而逆向?qū)崿F(xiàn)言外之力。例 1中的田伯光,例 2中的嵩山派,例 3中的左冷禪,例 4、5中的江南四友,例 7中的定逸師太,例 10中的木高峰,例 11中的桃谷六仙都屬此類(lèi)。聽(tīng)話(huà)人或在比武時(shí)不敢出全力,或一怒動(dòng)武,或麻痹輕敵,或死纏爛打,或敗走麥城,或大驚小怪,或一意冒險(xiǎn),都是誤解言外之的,反其道而行之的結(jié)果。

4.曲解接收語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人在特定語(yǔ)境中,從自己的個(gè)性特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和思想習(xí)慣出發(fā),錯(cuò)誤闡釋話(huà)語(yǔ)言外之的,把簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)復(fù)雜化,言外之力被后延。

例 15“此事與你將來(lái)一生大有關(guān)連,千萬(wàn)不可忽視?！盵4]331

岳不群夫婦上崖探望生病的令狐沖,師娘暗中叮囑了這句話(huà)。她原指岳不群要授他“紫霞神功”以助他強(qiáng)身健體,卻被苦戀師妹的令狐沖曲解為他們要將女兒岳靈珊許配于他。無(wú)獨(dú)有偶,令狐沖割血救人,逼老不死姑娘喝血時(shí)與她的對(duì)話(huà):“你別迫我,我真的不行了”“不行也得行,快!”“你這樣做,好傷自己身子。”“我傷身子打甚么緊,我只要你好?！薄皠e,這么多血,求求你……不能再這樣了?！盵4]592只聞其聲、未見(jiàn)其形的門(mén)外一干眾人都想入非非,大大曲解了話(huà)語(yǔ)意義。直至真相大白,言外之力才得以實(shí)現(xiàn),眾人對(duì)令狐沖光明磊落、義薄云天的大俠之風(fēng)佩服得五體投地。語(yǔ)用模糊的運(yùn)用在渲染、刻畫(huà)人物性格的同時(shí),客觀上給讀者留下了懸念,增強(qiáng)了故事趣味性和可讀性。

5.歪解接收語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人在特定語(yǔ)境下,故意曲解說(shuō)話(huà)人意圖,牽強(qiáng)附會(huì),把一己之念強(qiáng)加于人,使本無(wú)言外之的的話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生言外之力,達(dá)到自己的交際目的。

例 16“小子要自絕經(jīng)脈,這可使不得,饒了婆娘!”[4]429

桃谷六仙送重傷的令狐沖上華山時(shí)因不通世故與岳夫人產(chǎn)生沖突,岳夫人惱怒之下,刺殺一人,兄弟情深的六仙正要把她五馬分尸報(bào)仇,令狐沖大喝一聲:“不得傷我?guī)熌?否則我便自絕經(jīng)脈”,真心關(guān)切令狐沖生死的六仙竟就此罷手。但作為會(huì)話(huà)第三方的岳不群對(duì)此一無(wú)所知。語(yǔ)境的缺乏和個(gè)性的差異使岳氏夫婦無(wú)法正確理解他們純粹字面意義的對(duì)話(huà),岳不群斷定六仙有重大圖謀,要“借沖兒之傷,耗我內(nèi)力”[4]431,然后“以逸待勞,制咱們于死地”。他出于不可告人的目的,刻意歪解六仙之意,提出下山避難,然后順理成章地去福建林家取辟邪劍譜;還以此借口保存實(shí)力,理直氣壯地不替奄奄一息的令狐沖療傷,以免令狐沖壞事。其用心之險(xiǎn),計(jì)劃之毒,手段之辣,卻在一番歪解之理的掩蓋包裝下,變得冠冕堂皇,輕而易舉把包括善良的岳夫人在內(nèi)的眾人騙過(guò)。一句說(shuō)者無(wú)意的簡(jiǎn)單話(huà)語(yǔ),卻被聽(tīng)話(huà)者故意從語(yǔ)用模糊角度歪曲解讀,六仙的天真爛漫、心口如一與岳不群的處心積慮、陰險(xiǎn)毒辣躍然紙上,栩栩如生。這也推動(dòng)了故事情節(jié)轉(zhuǎn)入一個(gè)新階段:奪取辟邪劍譜之旅。

6.未解難解語(yǔ)用模糊

由于話(huà)語(yǔ)過(guò)于含蓄晦澀,而聽(tīng)話(huà)人與說(shuō)話(huà)人在共有常識(shí)、性格差異等多方面的因素,聽(tīng)話(huà)人一時(shí)難以理解其真正的言外之的。上文例 8中的眾魔教教徒屬于這一類(lèi)。例 6中,令狐沖因?yàn)椴涣私庹Z(yǔ)境,不知練辟邪劍法要自宮這一隱情,故而沒(méi)明白盈盈的言外之的,以為新郎衣衫花一點(diǎn)不稀奇,還驚奇于女孩子不注意劍法卻留神衣衫。

7.故作不解語(yǔ)用模糊

聽(tīng)話(huà)人雖已正確闡釋話(huà)語(yǔ)的言外之的,但因某種原因,故意不去實(shí)施這種言外之力,為照顧說(shuō)話(huà)人面子,故意裝作沒(méi)有理解話(huà)外之音、言外之意。

例 17“你到對(duì)面去?！薄暗角懊嫒?。”[4]1082

任我行等闖少林、傷人命,經(jīng)協(xié)商須打斗三場(chǎng),三局兩勝,方能放盈盈等下山。前兩局一贏一平,最關(guān)鍵的第三局由令狐沖與岳不群對(duì)打,令狐沖顧念師徒之誼,一味忍讓,只守不攻,任我行焦慮之中再三吩咐女兒提醒令狐沖。盈盈當(dāng)然明白父親的言外之的,但她不屑于這么做,如果令狐沖以她為念,自然會(huì)全力取勝;如果他以師父為重,又何必去提醒哀求。

8.多解接收語(yǔ)用模糊

不同的聽(tīng)話(huà)人因?yàn)閭€(gè)性差異、對(duì)語(yǔ)境了解程度不一,對(duì)同一話(huà)語(yǔ)的言外之的有完全不同的闡釋接收。

例 18“我姓勞,名叫勞德諾?！盵4]118

令狐沖黑夜之中,舍命救人,儀琳請(qǐng)教他的尊姓大名時(shí),他便冒了輩分雖低、年紀(jì)不小的師弟之名。儀琳轉(zhuǎn)述此話(huà)時(shí),有著不同共有常識(shí)的聽(tīng)眾至少有三種不同的理解:儀琳的師父定逸師太以為令狐沖罵了尼姑,怕她追究,因而把罪名往人家頭上推,完全曲解了令狐沖的話(huà)語(yǔ);也有有識(shí)之士稱(chēng)贊令狐沖為善不居其名,不愧為少年俠士,這充其量也只是半解其意;唯有因與魔教長(zhǎng)老曲洋以一曲“笑傲江湖”結(jié)為知交而打算金盆洗手、隱退江湖的劉正風(fēng)一語(yǔ)道破天機(jī):“勞德諾胡子一大把,足可做儀琳的祖父了?！北娙朔锦囗?明白令狐沖是為儀琳和恒山派的名聲著想。三方聽(tīng)話(huà)人,只有性情與令狐沖相似的劉正風(fēng)真正理解他的言外之的。

綜上所析,從聽(tīng)話(huà)人角度出發(fā),語(yǔ)用模糊的言外之力的實(shí)現(xiàn)主要依賴(lài)于聽(tīng)話(huà)人對(duì)言外之的的理解接收方式。如以下箭頭所示,假設(shè)箭頭所指方向?yàn)檎Z(yǔ)用模糊言外之的所指向的言外之力,O為起始點(diǎn),那么,對(duì)言外之的理解接收正向完全實(shí)現(xiàn) (OB);半解接收則正向半實(shí)現(xiàn)言外之力(OA);誤解接收則反向?qū)崿F(xiàn)言外之力(OC或OD);曲解接收使言外之力后延到真正理解接收時(shí)(AB);未解難解,故作不解時(shí),言外之力沒(méi)法實(shí)現(xiàn) (停留于 O點(diǎn));多解接收時(shí),言外之力的實(shí)現(xiàn)方式也多樣化(定逸師太為OC/其他人為OA/劉正風(fēng)為OB);值得一提的是,歪解接收時(shí),原本沒(méi)有言外之的因而沒(méi)有言外之力的簡(jiǎn)單話(huà)語(yǔ),卻可以因?yàn)槁?tīng)話(huà)人的意志,而從無(wú)到有,逆向產(chǎn)生強(qiáng)大的言外之力(OD)。

三、從非語(yǔ)言角度解析語(yǔ)用模糊

上文從說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人角度對(duì)《笑傲江湖》中對(duì)話(huà)的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象進(jìn)行了分類(lèi)討論,作者認(rèn)為該文本中還存在一類(lèi)比較特殊的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾認(rèn)為:“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)?！盵6]在索緒爾寬泛的語(yǔ)言概念里,只要為表達(dá)觀念服務(wù),動(dòng)作、表情、符號(hào)都可視為語(yǔ)言。語(yǔ)用模糊作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,是否也存在于這些非對(duì)話(huà)的無(wú)聲語(yǔ)言中呢?動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)義取決于五要素 (說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人、會(huì)話(huà)雙方的語(yǔ)義交涉、語(yǔ)境和語(yǔ)義潛勢(shì))。我們不妨把把 J.Thomas動(dòng)態(tài)語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)義的五要素之說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人擴(kuò)大為語(yǔ)義的發(fā)出者與接受者,把無(wú)聲語(yǔ)言納入研究范疇,來(lái)考察《笑傲江湖》中無(wú)聲語(yǔ)言的語(yǔ)用模糊現(xiàn)象。

(一)動(dòng)作型語(yǔ)用模糊

以動(dòng)作行為代替話(huà)語(yǔ)行使言外之力。在《笑傲江湖》中,一顰一笑,撫琴唱歌,眨眼行禮,舞劍出招,無(wú)不可作無(wú)聲之語(yǔ),表達(dá)復(fù)雜的言外之的。金庸不愧為語(yǔ)言大師,如他小說(shuō)中的武學(xué)宗師一樣,飛花摘葉,信手拈來(lái),得心應(yīng)手,無(wú)不恰到好處。

此類(lèi)語(yǔ)用模糊在文本中最典型的是撫琴,不同的琴聲曲調(diào)傳達(dá)不同的心聲,連不成調(diào)的琴音都能傳遞復(fù)雜的言外之的。令狐沖和盈盈與眾多武林高手一起被困華山思過(guò)崖,身陷絕境的眾人在黑暗中瘋狂亂砍亂殺。令狐沖與盈盈走散,不知對(duì)方生死,心急如焚,盈盈用銅錢(qián)砸出時(shí)斷時(shí)續(xù)的琴音告訴令狐沖她安然無(wú)恙,令狐沖大為欣慰,然而琴音的斷斷續(xù)續(xù)又令他擔(dān)心心上人是否受傷難支[4]1505;黑暗中,令狐沖對(duì)語(yǔ)境了解不夠,不知盈盈已安全占據(jù)高處凸出巖石,更不知她用銅錢(qián)“彈琴”,而且銅錢(qián)很快用完,加之瞎了眼的左冷禪、林平之及十五個(gè)瞎子的到來(lái)尋仇,盈盈無(wú)法繼續(xù)“彈琴”。因此未解盈盈的言外之的,惶恐焦慮不已。打斗場(chǎng)面的激烈殘酷得以渲染,兩人超越死亡超越恐懼、相互牽掛相互關(guān)懷的真愛(ài)得以展示在讀者眼前。

武俠小說(shuō)中,習(xí)武之人以招式代替說(shuō)話(huà),是習(xí)以為常的。此類(lèi)動(dòng)作的語(yǔ)用模糊在文本中相當(dāng)突出。岳不群與令狐沖少林比劍時(shí)反復(fù)使用“沖靈劍法”中的“浪子回頭”“蒼松迎客”“弄玉吹簫”“蕭史乘龍”[4]1086-1087,表面上看似真心呼喚被逐出師門(mén)令狐沖回歸,因?yàn)椤皼_靈劍法”是青梅竹馬的令狐沖和岳靈珊情投意合時(shí)練的獨(dú)家劍法,此刻使出,一方面意在提醒激發(fā)令狐沖對(duì)岳靈珊的回憶與愛(ài)戀,沖淡其對(duì)盈盈的感激感念之情;另一方面,用這些招式特殊的名稱(chēng)暗示令狐沖可以浪子回頭,重歸華山門(mén)下。他深知令狐沖的為人和心思,利用語(yǔ)境發(fā)送言外之的,企圖以此擾亂令狐沖的心神,從而削弱“獨(dú)孤九劍”的戰(zhàn)斗力,以便勝券在握;岳不群的老謀深算、工于心計(jì)的性格刻畫(huà)入木三分。

(二)表情型語(yǔ)用模糊

以表情為媒介傳達(dá)某種言外之的,實(shí)現(xiàn)言外之力,達(dá)到交際目的。岳靈珊因?yàn)殛懘笥袪罡媪制街w怒令狐沖,神色嚴(yán)峻冰冷的一句“我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不睬你!”[4]323那份絕情決絕與平日千嬌百媚的嬌嗔相比,意味相去萬(wàn)里,天壤之別;田伯光和令狐沖在思過(guò)崖前比劍,見(jiàn)令狐沖每次進(jìn)洞,出來(lái)總有進(jìn)步和新招,忍不住想進(jìn)去看個(gè)究竟,可令狐沖大喜過(guò)望隨即裝憂(yōu)的表情夸張變化,令田伯光望洞卻步,深恐洞里乾坤,遭到高人或機(jī)關(guān)的暗算,不敢貿(mào)然行事[4]360。令狐沖先大喜后大憂(yōu)的表情語(yǔ)用模糊使不知底細(xì)的田伯光顧慮重重、疑神疑鬼,不敢妄動(dòng)。田伯光對(duì)語(yǔ)境的缺乏了解,使令狐沖表情的言外之力得以實(shí)現(xiàn),達(dá)到把強(qiáng)敵擋在洞外的交際目的。

(三)代碼型語(yǔ)用模糊

以某些特定符號(hào)為媒介,傳遞言外之的,實(shí)現(xiàn)言外之力,達(dá)到交際目的。岳姑娘對(duì)閩語(yǔ)小調(diào)的鐘愛(ài),是她對(duì)教她這些歌曲的林平之的愛(ài)情寫(xiě)照,唱閩南小調(diào)是她愛(ài)的表白與宣言。令狐沖從中聽(tīng)出她的移情別戀;在說(shuō)“永遠(yuǎn)不理你”之前,她也曾大唱閩調(diào),向令狐沖示威警告:我就愛(ài)林平之,不許你縱容陸大有等師弟欺負(fù)他!甚至被林平之刺了致命的一劍后仍深?lèi)?ài)著他,哼著閩調(diào)走向黃泉。如果她移情別戀使讀者為之惋惜,她對(duì)林平之愛(ài)的執(zhí)著則令讀者唏噓。

稱(chēng)呼也能表達(dá)言外之的。任我行在少林寺改稱(chēng)令狐沖為“沖兒”[4]1079,似乎以女相許,實(shí)為爭(zhēng)取令狐沖相助;重傷的令狐沖憑“獨(dú)孤九劍”刺殺十五名偷襲者,卻再也無(wú)力去解同門(mén)被封穴道,岳不群冷聲稱(chēng)他“令狐沖令狐大俠”[4]497,顯然心懷不滿(mǎn),對(duì)他疑心大起。特定語(yǔ)境下,一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼也能傳遞言外之的。

綜上所論,在特定語(yǔ)境下,無(wú)聲語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)一樣,也可以產(chǎn)生語(yǔ)用模糊,從而傳遞言外之的,實(shí)現(xiàn)言外之力。

四、小結(jié)

本文采用《笑傲江湖》文本為語(yǔ)料,從說(shuō)話(huà)人、聽(tīng)話(huà)人和特定語(yǔ)境下的無(wú)聲語(yǔ)言三個(gè)角度對(duì)語(yǔ)用模糊在文本中存在的類(lèi)型、作用和顯現(xiàn)進(jìn)行分析,探討語(yǔ)用模糊在漢語(yǔ)文學(xué)文本中的存在及其價(jià)值,并提出語(yǔ)用模糊可以不局限于語(yǔ)言對(duì)白,在特定語(yǔ)境下,無(wú)聲語(yǔ)言也可納入語(yǔ)用模糊研究范疇,拓寬語(yǔ)用模糊理論的適用度。

[1]何自然.再論語(yǔ)用模糊[J].外國(guó)語(yǔ),2000(1):7-13.

[2]俞東明.語(yǔ)法歧義和語(yǔ)用模糊對(duì)比研究[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào),1997(6):29-35.

[3]Thomas J A.Meaning in Interaction:An Introduction to Pragmatics[M].London:Longman,1995:22.

[4]金庸.笑傲江湖[M].北京:三聯(lián)出版社,1998.

[5]何兆熊,蔣艷梅.語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究[J].外國(guó)語(yǔ),1997(6):20.

[6]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].高名凱,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2005:37.

A Study of Pragmatic Ambivalence i n Ji n Yong’s D rifting Proudly by Rivers and Lakes

HONG Yongjuan
(School of Foreign Languages,Hangzhou NormalUniversity,Hangzhou 310036,China)

In the martial arts fictionD rifting Proudly by R ivers and Lakeswritten by Jin Yong, the use of pragmatic ambivalence can be classified into three categories from the perspective of the speaker,the listener and nonverbal languages.Through analyzing the classification and function of the pragmatic ambivalence presented in the text,the author holds that discussing pragmatic ambivalence should focus notonly on the speaker,buton the listener aswell;and in certain context,pragmatic ambivalence can be conveyed through nonverbal languages,thus extending the study of pragmatic ambivalence to nonverbal phenomenon.

pragmatic ambivalence;dynamic pragmatic;D rifting Proudly by R ivers and Lakes;illocutionary point;illocutionary forces

I207.4;H030

A

1671-6574(2010)03-0094-09

2010-04-03

洪永娟 (1968-),女,浙江臨安人,杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,文學(xué)碩士。