明清浙籍小說家研究述略

劉雪蓮

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081）

明清浙籍小說家研究述略

劉雪蓮

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081）

明清時(shí)期浙籍小說家數(shù)量龐大，形成了鮮明的作家群特點(diǎn)以及浙江小說的地域性特征。目前，對(duì)較為名著的浙籍小說作家的研究已經(jīng)取得了豐富的成果，但是對(duì)部分作家仍需要繼續(xù)研究考證。因浙籍小說作家使用了筆名或署名模糊，所以考證一些浙籍小說家成為了學(xué)界的難點(diǎn)與熱點(diǎn)。浙籍小說作家在明末清初之際，形成了以西湖為中心的小說創(chuàng)作群體，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西湖的文化精神，也透露出當(dāng)時(shí)浙籍小說家的生活方式與遺民情懷，仍是值得深入探究的現(xiàn)象。浙籍小說作家的創(chuàng)作理論也是學(xué)界關(guān)注的問題，雖然對(duì)浙籍小說作家創(chuàng)作理論的研究早已開始，但是整體性的研究和考察還沒展開，因此對(duì)浙籍小說家的考證與研究還有待開拓與深入。

明清；浙籍；小說家；創(chuàng)作群體；“西湖小說”

明清時(shí)期浙江產(chǎn)生了很多小說家，對(duì)浙江地域人文的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。根據(jù)石昌渝先生主編的《中國古代小說總目》［1］，明代浙籍小說家約90余人，而到了清代達(dá)到了200人左右，其中以杭州、嘉興、湖州、紹興幾個(gè)地方出現(xiàn)的作家最多。明清時(shí)期很多重要的小說家也來自浙江地域或與浙江有重要關(guān)聯(lián)，如部分研究者認(rèn)為，《三國演義》的作者羅貫中與《水滸傳》的作者施耐庵的籍貫與浙江杭州有關(guān)，雖無定論，但至少這兩部元明之際的作品，對(duì)明初以后浙江地域的小說產(chǎn)生了巨大影響，浙江又有李漁、凌濛初、陸人龍等著名文人，因此浙籍小說作家群是值得探究的重要群體。本文所討論的“浙籍”，是指明清時(shí)期浙江籍貫的小說作者，包括祖籍浙江或雖為浙籍但是主要活動(dòng)不在浙江的作者，以及“寄籍”浙江的情況。另外，文本所涉及的浙籍小說家的作品，包括隨筆、日記、傳記、雜記、墓志銘等，這些創(chuàng)作形式共同形成了浙籍小說家的作品特色。目前，學(xué)界對(duì)浙籍小說家的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但也存在很多缺欠，文本主要從以下三個(gè)方面論述浙籍小說家的研究成就與缺陷。

一、對(duì)浙籍小說作者的考證

在20世紀(jì)八九十年代，學(xué)界主要關(guān)注的是中國小說史的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)注重要作品、著名作家的考證及版本的刊刻情況，而大量的浙籍小說作者還沒有得到關(guān)注。直到近年來，部分研究者才在研究過程中注意到了浙江地域小說發(fā)展的情況，如韓洪舉的《浙江古代小說史》［2］，對(duì)浙江小說發(fā)展的階段性、重要的作家與作品進(jìn)行了介紹。但因?yàn)槊髑逭慵≌f家隊(duì)伍較為龐大，所以還只是梳理與介紹，并沒有涉及具體的考證。對(duì)于一些以字號(hào)命名的作家，也缺少考證或極少論述。浙籍小說家的考證成果主要有以下幾個(gè)方面。

首先，對(duì)浙籍小說作者的考證研究。主要有三種類型。第一，近年開始研究的作品及存在爭議的情況。如《型世言》，1987年在韓國被發(fā)現(xiàn)后，成為明代擬話本中的重要作品，作者陸人龍、成書時(shí)間、素材的研究在近年才完全展開，部分研究者認(rèn)為陸人龍編訂了《型世言》，而非作者［3］，這類情況在其他小說中也仍有存在，還需要深入研究與歸結(jié)。第二，對(duì)小說作者資料、序言的補(bǔ)充。如《剪燈新話》，作者的資料在不斷補(bǔ)充。有學(xué)者考證：“關(guān)于該書的作者問題，在學(xué)界時(shí)有異議，圍繞這一問題進(jìn)行討論，我們以為，肯定《剪燈新話》不是《剪燈錄》散佚的部分，十二卷本《剪燈叢話》前面的《序言》是刻者從別處拼湊而來的，《剪燈新話》的作者確定無疑是瞿佑?！保?］這一結(jié)論是對(duì)以往研究成果的總結(jié)，已逐步為學(xué)界所接受，但是還有類似的小說作品，作者還存在諸多疑惑。第三，作者被接受和認(rèn)可需要一個(gè)漫長的考證過程?！段饔窝a(bǔ)》是其中的一個(gè)典型，這部小說從20世紀(jì)80年代開始就引起了學(xué)者們的研究興趣。如高洪鈞的《〈西游補(bǔ)〉的作者是誰》一文，通過結(jié)合《西游補(bǔ)》的內(nèi)容、董說的生平以及董說的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)，提出《西游補(bǔ)》的作者并非董說，并由“靜嘯齋主人”的署名推斷出作者應(yīng)為其父董斯張（浙江湖州人）［5］。而多數(shù)學(xué)者還是逐步接受了《西游補(bǔ)》的作者為董說，比較有代表性的觀點(diǎn)是趙紅娟的《〈西游補(bǔ)〉作者董說新證》，該文主要從短語、句式、情節(jié)、口吻、思想等方面切入，斷定《西游補(bǔ)》的作者為浙江烏程（今浙江吳興）人董說［6］。而后董說為《西游補(bǔ)》作者這一結(jié)論逐步為學(xué)界接受，但因文獻(xiàn)資料不足，對(duì)于董悅的考證仍存有疑惑。對(duì)于部分小說作者生平的考略，如批評(píng)家兼小說家胡應(yīng)麟的生平、俞樾的信札與手跡等，都存在逐步發(fā)現(xiàn)與接受的過程，也體現(xiàn)了作者考證的難度，但是被學(xué)者們考證出的作者也還需要時(shí)間及資料的檢驗(yàn)。

其次，對(duì)以筆名命名的作家考證。以筆名命名的浙籍作家如天花藏主人、煙水散人、鴛湖漁叟、云游道人、西湖漁隱、西湖香嬰居士、小和山樵等，共計(jì)20多人。從20世紀(jì)80年代開始，這些浙籍作者就成了考證的熱點(diǎn)。其中天花藏主人、煙水散人作品較多，天花藏主人又是明末清初通俗小說作家中的重要人物，《玉嬌梨》《平山冷燕》又為其代表作，因此天花藏主人身份的考證成為了80年代學(xué)者們討論的熱點(diǎn)。大陸學(xué)者認(rèn)為天花藏主人是嘉興張勻或張劭。根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的資料，臺(tái)灣學(xué)者胡萬川推斷，天花藏主人為嘉興張勻，但還未知張勻與張劭為父子關(guān)系，可能由于該論文初撰于80年代初期的原因［7］。21世紀(jì)，學(xué)者們又提出天花藏主人為“女性”“馮焴”“侯慧卿”等，但根據(jù)目前的資料，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為天花藏主人應(yīng)該是嘉興秀水張勻［8］，但是還沒有更確鑿的材料出現(xiàn)。與天花藏主人類似的是才子佳人小說作家煙水散人，也同樣被學(xué)界關(guān)注，根據(jù)煙水散人題署的小說，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為煙水散人為嘉興徐震。近年，楊琳在《煙水散人生平著作考述》中，總結(jié)了前人的研究，對(duì)煙水散人的生平經(jīng)歷與著述情況作了探討，亦認(rèn)為煙水散人即嘉興徐震，約生于1607年［9］。但是還沒有更新、更有說服力的資料出現(xiàn)。

最后，題署混亂的問題。署名混亂也為作者的考證增加了難度，例如天花藏主人與煙水散人是同一時(shí)期的浙籍作家，且都是才子佳人小說作者，于是出現(xiàn)了題署經(jīng)?；煜默F(xiàn)象。如二人的筆名共同出現(xiàn)在一部小說里，或不同版本署名不同，或序言增刪的變化，使研究者一頭霧水。如《鴛鴦配》（《鴛鴦媒》）版本多署“槜李煙火（水）散人編次”［10］，但美國哈佛大學(xué)所藏本內(nèi)封題《鴛鴦媒》，署“天花藏主人訂，槜李煙水散人編次”。根據(jù)其寫作特點(diǎn)，這部小說已經(jīng)被大多數(shù)學(xué)者列為煙水散人徐震的作品，之所以題“天花藏主人述”，“則可能只是藉天花藏之名為廣告”［11］，這類題署混亂的問題，造成學(xué)者們對(duì)這類作品的歸屬仍存有疑惑。再如《醉菩提》版本很復(fù)雜，既有天花藏主人題名版本，又有“西湖墨浪子偶拈”版本，目前我們還不知道西湖墨浪子是何人，只是有學(xué)者考證了版本之間的關(guān)系［12］。而這一類問題在其他以筆名題署的小說中也普遍存在。

目前仍存疑的小說作者還有很多。明代短篇小說集《歡喜冤家》的作者“西湖漁隱主人”還有待考證，徐凌云在《〈歡喜冤家〉的作者》中指出其作者是錢塘人高一葦［13］。但學(xué)界對(duì)這一看法還沒有達(dá)成共識(shí)。再如《豆棚閑話》的作者“艾衲居士”，學(xué)界多認(rèn)為他是杭州人，而李金松的《〈豆棚閑話〉作者艾衲居士考》中認(rèn)為，作者為清初江蘇鎮(zhèn)江人張九征［14］。因此，對(duì)艾衲居士的身份意見不同，需要繼續(xù)考證。《蜃樓志》的作者是何人，也存在分歧。

另外，《濃情快史》的作者“嘉禾餐花主人”、《昭陽趣史》和《玉妃媚史》的作者“古杭艷艷生”，均有待于進(jìn)一步考證。對(duì)于西湖墨浪子、西泠野樵、云游道人、鴛湖漁叟、釣鴛湖客、珠泉居士等，或沒有考證或考證還遠(yuǎn)不深入。根據(jù)目前學(xué)者們提出的種種看法，還需要對(duì)重要的浙籍作家的生平資料以及身份進(jìn)行考察與確認(rèn)，或者盡可能對(duì)部分作家的身份資料進(jìn)行補(bǔ)充。再有，還需要明確一部分小說家與作品之間的關(guān)系，尤其留存作品較多的作家，也只有明確作者與作品的關(guān)系，才能明確浙籍小說作家與小說創(chuàng)作時(shí)代、環(huán)境之間的聯(lián)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文本置于特定時(shí)空坐標(biāo)下會(huì)產(chǎn)生的地域性關(guān)聯(lián)等。

二、對(duì)浙籍小說家群體性的研究

近年來，隨著地域文學(xué)被廣泛關(guān)注，研究者更為注重橫向的比較，尤其對(duì)江南地域作家、太湖流域的作家極為關(guān)注，浙江地域自然成為學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。就浙江地域而言，“西湖小說”以濃郁的地域特色在浙江小說史上獨(dú)樹一幟，就文學(xué)地理研究而言，它在古代小說中也同樣具有特殊的地位。尤其在明末清初時(shí)期，大量以“西湖”為描寫對(duì)象的小說開始出現(xiàn)，很多小說作者也直接以“西湖”來給自己作品取名，因此以“西湖”為中心的考察具有文學(xué)地理研究的獨(dú)特價(jià)值。

首先，20世紀(jì)90年代末以來，“西湖小說”引起了學(xué)者們的重視。學(xué)界對(duì)《西湖二集》《西湖佳話》《西湖拾遺》《豆棚閑話》等作品，都有一定的關(guān)注與研究成果，而《西湖游覽志》《西湖游覽志馀》《西子湖拾翠余談》等文獻(xiàn)性的作品，又給予這些小說創(chuàng)作的素材。劉勇強(qiáng)先生在《西湖小說：城市個(gè)性和小說場景》一文中，較早論述了“西湖小說”，認(rèn)為“西湖作為小說場景的運(yùn)用，則是中國小說敘事傳統(tǒng)的一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)”［15］。引起了學(xué)界對(duì)“西湖小說”的關(guān)注，而后劉勇強(qiáng)先生又在其著作《話本小說敘論：文本詮釋與歷史構(gòu)建》中，談到西湖小說的藝術(shù)特征，認(rèn)為人文色彩在西湖小說中體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)西湖山水的頌揚(yáng)，是有關(guān)作品的共同傾向；第二，在文人筆下，歷史題材更受重視；第三，用世熱情與道德教訓(xùn)在一些文人創(chuàng)作的西湖小說中卻有增強(qiáng)［16］。這些觀點(diǎn)同樣得到了學(xué)界的認(rèn)可，但還沒有其他學(xué)者在這些方面深入挖掘與研究。而后“西湖小說”以及西湖作家群體逐漸得到了研究者的關(guān)注，孫旭在《西湖小說與話本小說的文人化》一文中認(rèn)為：“西湖小說表現(xiàn)出與眾不同的文人化特點(diǎn)，主要是：思想上關(guān)注文人自身的精神世界，藝術(shù)上多用意境描寫，并分析了它們?cè)谠挶拘≌f史上的意義。”［17］該文主要強(qiáng)調(diào)了西湖的自然與人文色彩在小說中的體現(xiàn)，可見《西湖二集》《西湖佳話》的“人文化”特色已被學(xué)者們接受與認(rèn)可?！拔骱≌f”無疑寄托了作者們的價(jià)值觀念與人生理想，蘊(yùn)含著西湖文化精神與文化價(jià)值的推崇傾向。目前，學(xué)者們對(duì)“西湖小說”以及西湖小說與話本小說、西湖的文化精神與內(nèi)涵等，皆有所闡述，但對(duì)西湖作家的群體性特點(diǎn)以及“西湖小說”的地域性價(jià)值還需進(jìn)一步探討。

其次，對(duì)“西湖小說”敘事特征的研究取得了一定成果。胡海義在《科舉神的流轉(zhuǎn)與西湖小說的文學(xué)地理研究價(jià)值》一文中認(rèn)為：“從科舉風(fēng)俗的變遷來看，西湖小說對(duì)文學(xué)地理研究具有較高的地域文獻(xiàn)價(jià)值、研究方法價(jià)值和景觀研究價(jià)值?！保?1］該文從文學(xué)地理學(xué)的角度進(jìn)行考察，表明“西湖小說”的文學(xué)地理研究價(jià)值在于它不但描繪了地域性的湖光山色，而且將其建構(gòu)成敘事場景，通過曲折動(dòng)人的故事情節(jié)來展現(xiàn)自然景觀，探求了最終自然景觀轉(zhuǎn)化為人文景觀的思維軌跡。從這一角度深入發(fā)掘，無疑有助于探究“西湖小說”的地理研究價(jià)值與內(nèi)涵，但目前從文學(xué)地理學(xué)研究的論文還極少。也有研究者注意到了這類小說中人物形象的構(gòu)建以及詩詞歌賦的引用與創(chuàng)作，這些小說中的“詩詞”多是借助描繪自然景觀來傳遞作者的情感，同時(shí)經(jīng)過小說作者的描繪達(dá)到了對(duì)“物象”多層面的呈現(xiàn)、對(duì)歷史景觀的重構(gòu)，小說中的人物正是借助作者的感悟與重構(gòu)，來向讀者呈現(xiàn)對(duì)自然與歷史的感悟，讓讀者身臨其境。但從這一敘事角度切入的研究成果還很少。如果研究者能從敘事理論、文化功能、文獻(xiàn)資料方面繼續(xù)尋求路徑，多重探索，相信會(huì)發(fā)現(xiàn)更多有價(jià)值的問題。

再次，遺民意識(shí)在“西湖小說”中有鮮明的體現(xiàn)。因大多“西湖小說”出現(xiàn)在明末清初時(shí)期，作者基本是由明入清的，因此他們?cè)谛≌f中表達(dá)了故國之思、隱世的情懷、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨等。胡海義在《論明末清初西湖小說人物形象的移民化傾向》中認(rèn)為，“明末清初西湖小說具有濃郁的地域色彩，但人物形象卻呈現(xiàn)出鮮明的移民化傾向。”［19］“西湖小說”中對(duì)明王朝的懷念之情、對(duì)明末歷史的回顧、對(duì)現(xiàn)實(shí)的回避與遁世情懷等往往多有體現(xiàn)，并借助西湖的文化氛圍加以實(shí)現(xiàn)，只可惜這方面的論述也非常少。很多景點(diǎn)、古跡的敘事功能與文化意義，以及杭州地域民俗的敘事作用，還沒有被深入挖掘。同時(shí)，作為敘事文體的“西湖小說”的相關(guān)文獻(xiàn)和研究還屬于缺失狀態(tài)，所以今后從這一角度入手研究還有很大空間。

另外，對(duì)于其他地域，如嘉興、紹興、湖州等地的浙籍作家及小說發(fā)展的情況，還沒有學(xué)者進(jìn)行整體性的把握與專門的論述。筆者認(rèn)為，浙江地域的小說體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人特殊的歷史觀與價(jià)值觀，但不應(yīng)該只有“西湖小說”，還有其他文化圈，如湖州、海鹽、秀水等地的小說作家、作品也很多，研究這些具體地域，不僅可以探知浙江小說的產(chǎn)生、刊刻熱度和流行廣度，還可以對(duì)作家群進(jìn)行把握與研究，但目前學(xué)界對(duì)此還沒有關(guān)注。根據(jù)目前查到的資料，港臺(tái)、國外在這方面的研究涉及極少。需要注意的是，著名的小說作者如李漁、瞿祐、凌濛初、天花藏主人、煙水散人等作家的小說，雖然沒有以“西湖”命名，但小說中多有對(duì)西湖風(fēng)物、人群、文化的描寫，也是需要關(guān)注的現(xiàn)象。再有，在傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的歷史中，以往研究者對(duì)地域性小說的文學(xué)價(jià)值、外在形式以及美學(xué)表現(xiàn)等還存在著一定的偏見，從而忽視了文學(xué)的流行性和適俗性。而浙江地域的小說不論是在文體形式或思想文化觀念的選擇方面，還是小說創(chuàng)作本身、價(jià)值取向等方面，都在繼承與創(chuàng)新之間顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人特殊的價(jià)值觀念，因此浙籍小說家筆下的地域性以及凸顯的群體性特點(diǎn)，仍有其特殊的意義。

三、對(duì)浙籍小說家的小說理論探討

浙籍小說作者的小說理論成績斐然，亦引起了學(xué)界的關(guān)注，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化背景密切相關(guān)。明代中葉以后，因商品經(jīng)濟(jì)繁榮與市民群體日益壯大，市民意識(shí)滲透到小說中，也促使士大夫的審美觀念發(fā)生了變化，他們開始重視被正統(tǒng)文學(xué)歧視的小說，或直接去從事小說創(chuàng)作、整理、評(píng)點(diǎn)的工作，于是大量的小說理論家由此產(chǎn)生。韓洪舉的專著《浙江籍小說理論家研究》，對(duì)六朝直至現(xiàn)代小說理論家進(jìn)行了概述［20］，其中對(duì)明清時(shí)期的小說理論家瞿祐、胡應(yīng)麟、凌濛初、蔣大器、袁枚、李漁、汪象旭、張竹坡、陳其泰、姚燮、俞樾的小說理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述，是目前研究浙籍小說理論家的唯一專著，但主要是針對(duì)小說理論家自身的研究。

就小說理論的研究成果而言，很多浙籍小說理論家已經(jīng)得到研究者的重視。在明代的浙籍小說理論家中，胡應(yīng)麟是集大成者，他既是小說理論家又是小說創(chuàng)作者。目前，對(duì)他的生平、小說理論、文體觀念均有一定的研究成果，尤其他的《少室山房筆叢》引起了很多研究者的關(guān)注，也集中體現(xiàn)了胡應(yīng)麟的小說觀念，被研究者看成是“明代古體小說觀念的繼續(xù)開拓”［21］。另外，胡應(yīng)麟的小說《甲乙剩言》也有學(xué)者開始關(guān)注，這部小說主要記述人物軼事、博物趣事、考辨，內(nèi)容豐厚又較為駁雜，在某種程度上也體現(xiàn)了其小說價(jià)值觀，“突破了歷代以來人們以為小說虛妄不實(shí)難以證史的陳舊觀念，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的認(rèn)識(shí)，在古代小說發(fā)展史上具有重要意義”［22］。但對(duì)于胡應(yīng)麟小說理論的定位及對(duì)其他小說家和后世的影響，探討得還不深入，或者說還需要在不斷研究中對(duì)其準(zhǔn)確定位。

明清時(shí)期小說家存在一個(gè)普遍的特點(diǎn)，即他們通過小說序跋體現(xiàn)了自己的創(chuàng)作理論。如瞿祐在《剪燈新話·自序》中表達(dá)了自己“勸善懲惡”的創(chuàng)作主張，對(duì)后世影響較大，但專門論述瞿祐創(chuàng)作理論的論文較少。在此時(shí)期，凌濛初寫了《拍案驚奇·序》，他提出了“尚奇”的小說創(chuàng)作理論，學(xué)界對(duì)凌濛初的“尚奇”理論闡釋相對(duì)較多，如傅承洲先生認(rèn)為：“主張小說寫耳目之內(nèi)、日用起居中的新奇之事，反對(duì)寫耳目之外的荒誕不經(jīng)之事，凌濛初的尚奇觀在小說批評(píng)史上極富理論價(jià)值和創(chuàng)新意義?！保?3］但是，這一理論還沒能與其他作家的小說理論聯(lián)系起來，形成系統(tǒng)的觀念。再有，只有小說理論貢獻(xiàn)的“作序者”也需要關(guān)注，如明代評(píng)點(diǎn)者蔣大器，他在《三國志通俗演義·序》中對(duì)通俗小說創(chuàng)作提出了很有創(chuàng)見的看法，被認(rèn)為是中國文學(xué)史上第一篇通俗小說專論。蔣大器并非小說家，但需要注意的是，我們?cè)诰唧w研究中可將這類小說理論家與凌濛初、汪象旭等人的小說理論進(jìn)行對(duì)比，以期找到新的研究路徑。還有很多浙籍小說家在自擬的序跋中傳達(dá)了創(chuàng)作的緣由，并具有一定的理論色彩，也是今后我們值得關(guān)注的問題。

還有一類浙籍小說評(píng)點(diǎn)者，與凌濛初較為類似，既有編撰，也有評(píng)點(diǎn)成果，如清代小說家汪象旭。汪象旭編撰了《呂祖全傳》，又評(píng)點(diǎn)了《西游證道書》百回，《西游證道書》在《西游記》版本史上的意義已被學(xué)者們認(rèn)可，但目前學(xué)術(shù)界對(duì)該書的箋評(píng)者到底是汪象旭還是黃周星，或是兩者合作完成，還有爭議。清代《西游記》的研究者在談?wù)摗段饔巫C道書》的評(píng)點(diǎn)者時(shí)，都只提汪象旭而不涉及黃周星，后世學(xué)者也不斷探究這一問題。再有，部分研究者認(rèn)為汪象旭的評(píng)點(diǎn)有自己的特色，也有一定缺陷，還有待學(xué)界探討。既重視創(chuàng)作，又重視小說創(chuàng)作理論的杰出文人當(dāng)屬李漁，他在小說創(chuàng)作與理論方面都取得了重要成就。他創(chuàng)作了擬話本《無聲戲》和《十二樓》，其小說理論體現(xiàn)在《閑情偶寄》及一些序跋文章中。自20世紀(jì)末以來，李漁小說戲曲理論研究逐漸成為了研究的熱點(diǎn)，學(xué)界對(duì)李漁小說戲曲理論中的“結(jié)構(gòu)第一”理論、相關(guān)比較研究、缺陷不足以及對(duì)其他小說的影響均有探究。徐大軍在《李漁“結(jié)構(gòu)第一”理論的思路與內(nèi)涵新探》一文中論述：“而事奇、文奇的內(nèi)涵又表現(xiàn)出了李漁‘結(jié)構(gòu)’論的理論淵源，它與此前小說、戲曲批評(píng)中所倡導(dǎo)的事奇、文奇原則有著精神上的相通和明顯的承續(xù)關(guān)系?！保?4］足見研究者已對(duì)李漁小說戲曲理論進(jìn)行了全面深入的探索，并且聯(lián)系到了此前的小說理論。但很多研究者在李漁小說理論的思想建構(gòu)方面論述得還不夠深入與明晰。

同樣，對(duì)袁枚小說理論的研究也存在著與李漁類似的問題。袁枚的小說理論集中體現(xiàn)在《子不語·序》中。袁枚重視小說的“自娛”功能，既自娛又娛人，又強(qiáng)調(diào)“戲編”為主的創(chuàng)作方法，相對(duì)于李漁的小說理論，袁枚的小說理論還較為零散，但也顯示出一定的系統(tǒng)性。部分研究者對(duì)袁枚“自娛”、“戲編”理論已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)，也認(rèn)識(shí)到了其理論上的缺陷，如有學(xué)者認(rèn)為，袁枚的“性靈”理論對(duì)其小說思想的形成有重要影響，而“性靈說”理論上的缺失也導(dǎo)致了其小說思想存在著不足［25］。比較李漁小說戲曲理論研究，袁枚的小說理論并不豐厚，目前的研究也存在著理論成就定位不清的問題，日后或可放置在小說理論的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)研究。

另外，清代文學(xué)家俞樾的小說理論也得到了學(xué)界的重視。其小說《春在堂隨筆》《九九銷夏錄》《茶香室叢鈔》《茶香室續(xù)鈔》《茶香室三鈔》《壺東漫錄》等，提到了《金瓶梅》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等二十余部名著，有學(xué)者認(rèn)為，“俞越還梳理了平話和話本的緣起和演變。《九九銷夏錄》卷一二《平話》一條，可能是有關(guān)宋元平話最早的考據(jù)之一”［26］，《重編七俠五義傳》序言也體現(xiàn)了俞樾的文學(xué)見解，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》本事考證也有貢獻(xiàn)［20］196－199。再有，李日華《廣諧史·序》、郎瑛的《七修類稿》、沈德潛《萬歷野獲編》、平步青的《霞外捃屑》都體現(xiàn)了一定的小說理論。還有，著名的專業(yè)評(píng)點(diǎn)家張竹坡、陳其泰、方舒巖等人，與小說作家們共同形成了理論家群體，他們均對(duì)小說名著的宣傳起到了推動(dòng)作用，也奠定了名著的歷史地位。并且這些小說理論家與專職小說作家相互影響，不僅標(biāo)志浙江小說理論的成熟，也形成浙江小說史發(fā)展的特色，因此還有于進(jìn)一步梳理與探究，給予浙籍小說理論家重新定位。

目前，對(duì)于浙籍小說家的研究，還并沒有專著出現(xiàn)，只有汪超宏先生的《明清浙籍曲家考》［27］，涉及李漁等個(gè)別小說家兼戲曲家。因此，對(duì)于浙籍小說家的考證、浙江小說書坊考述、重要作品版本的考察以及這些作品在浙江地域的分布，仍然是亟待解決的問題。在研究方法上，也需要不斷探尋新的路徑。明代話本小說集如洪楩的《清平山堂話本》，擬話本如凌濛初的《拍案驚奇》、陸人龍的《型世言》、周清源的《西湖二集》等，亦可在橫向?qū)Ρ戎刑骄空慵≌f家的作品特色。同樣，明清時(shí)期浙籍作家的筆記小說與文獻(xiàn)性的作品需要繼續(xù)探究，為其他方面的研究補(bǔ)充資料，如陶宗儀編纂的《說郛》、瞿佑的《剪燈新話》、田汝成的《西湖游覽志馀》、梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》、吳熾昌的《客窗閑話》等作品，亦可歸結(jié)出浙籍小說家對(duì)明清小說的影響及其小說史的地位。并且可以將這些小說家與其他地域的小說家進(jìn)行對(duì)比，在此基礎(chǔ)上探究浙江地域小說蓬勃發(fā)展的時(shí)代因素、地域文化因素，以及對(duì)清初以后世情小說、英雄傳奇、才子佳人小說、《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?？傮w來看，浙籍小說作家群體龐大，小說種類繁多，傳播與影響廣泛，因此具有一定的開拓空間，如能在具體研究中切實(shí)將小說文本、小說理論的研究與文獻(xiàn)的考察結(jié)合起來，將為古代文學(xué)研究者提供新的文獻(xiàn)資料與新的探索視角。

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［27］汪超宏．明清浙籍曲家考［M］．杭州：浙江大學(xué)出版社，2009．

The Study of the Novelists in Zhejiang of Ming and Qing Dynasties

LIU Xue?lian
（College of Liberal Arts，Liaoning Normal University，Dalian 116081，China）

In the Ming and Qing Dynasties，there were a large number of writers in Zhejiang province，which had formed the distinct characteristic of writer groups and the regional feature of Zhejiang novels．At present，abundant achievement has been made in the study of the famous novelists of Zhejiang province，how?ever，some novelists still need to be continually researched．Firstly，because of the Zhejiang novelists used pen names or fuzzy signatures，the textual research of some Zhejiang novelists had become a difficult and hot spot in the academic circles．Secondly，the Zhejiang novelists in the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty had formed the center of the novel creation groups as The West Lake，not only reflecting the culture spirit of The West Lake at that time，but also revealing the Zhejiang novelists’life style and mental state of adherents to a former dynasty，some phenomenon still worth exploring．Thirdly，the writing theories of the Zhejiang novelists are also a concern of the academic circles．Although the research on the literary creation theories of the Zhe?jiang novelists has already begun，the overall research and investigation has not started yet．As a result，the textual research and study research of the Zhejiang novelists have to be exploited yet further and deeper．

Ming and Qing Dynasties；Zhejiang native；novelists；creative group；novels of The West Lake

I206．2

：A

：1009－1971（2017）01－0097－06

［責(zé)任編輯：鄭紅翠］

2016－10－10

教育部人文社科青年項(xiàng)目（16YJC751018）

劉雪蓮（1977—），女，黑龍江哈爾濱人，講師，文學(xué)博士，從事明清文學(xué)與文獻(xiàn)研究。