聲華當(dāng)健筆，風(fēng)流散金石
——岳麓訪碑記

文/周 旭 賈 鐸

暮春三月，湘清岳秀。草光染地，岳色窺人。適有余閑，夜讀陸放翁詩(shī)：“尋碑野寺云生履，橫笛江城月滿樓?！绷脫芷鸱e藏已久的登岳麓、謁《麓山寺碑》之興，頓起悠然神往之心。

岳麓山地處湘江西岸，山勢(shì)雄偉延綿，諸峰疊秀，下瞰湘江。舊說(shuō)其為南岳72峰之足而名之。其星羅棋布的人文勝跡，是長(zhǎng)沙素負(fù)盛名的風(fēng)景勝地，時(shí)下更被稱(chēng)為長(zhǎng)沙之肺。其植被茂密，古木參天，濃陰撲地。隨足所詣，幽香襲鼻，林鳥(niǎo)相鳴，山溪潺潺，悅耳怡心。漫步其間，吊古尋幽，頓覺(jué)清景倍增，有息心忘返之感，心靈也不覺(jué)隨之放飛。聞《麓山寺碑》早已移嵌在岳麓書(shū)院內(nèi)，遂徑往之。

岳麓書(shū)院，位于麓山腳下，始建于宋太祖開(kāi)寶九年（公元976年），是中國(guó)最古老的書(shū)院，有千年學(xué)府之稱(chēng)。院門(mén)門(mén)楣上有宋真宗親賜“岳麓書(shū)院”御筆門(mén)額，尤顯其古老和尊貴。大門(mén)兩側(cè)懸有赫然醒目的顏楷對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”讓人精神為之一振。雖不免覺(jué)其口氣甚大，但細(xì)數(shù)其在此講學(xué)的大師和培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，就會(huì)讓你嘆為觀止，不能不服氣了。

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院院內(nèi)

《麓山寺碑》立于書(shū)院講壇南側(cè)花園中的“時(shí)務(wù)學(xué)堂”旁。據(jù)說(shuō)是清咸豐年間從麓山寺移過(guò)來(lái)的，當(dāng)時(shí)已建有碑亭加以保護(hù)，后毀。今亭為1992年重建，黃墻碧瓦，為六角重檐攢尖式的小方亭，其體量、風(fēng)格與周?chē)h(huán)境甚是和諧。大名鼎鼎的《麓山寺碑》就靜靜地佇立于碑亭之內(nèi)。我仔細(xì)審視、欣賞著眼前這塊藝術(shù)杰構(gòu)，想見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)，不知不覺(jué)地被李邕的激情和美妙帶走，隨著大師的步伐，跨越時(shí)間的遙遠(yuǎn)，我的思緒回到1200多年前的唐代。

唐玄宗開(kāi)元十八年（公元730年）9月，55歲的李邕剛從遵化（今廣西欽州）縣尉任上，因討賊平叛有功，徙遷至澧州（今湖南澧縣一帶）司馬任上不久，應(yīng)潭州（今湖南長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、益陽(yáng)、醴陵一帶）司馬竇彥澄之請(qǐng)，為始建于晉武帝（司馬炎）泰始四年（公元268年）原稱(chēng)慧光明寺的麓山寺撰文并手書(shū)了被后人認(rèn)為是李邕的代表作，同時(shí)也是中國(guó)書(shū)法史上屈指可數(shù)的行書(shū)珍品《麓山寺碑》。

李邕，字太和，生于公元675年，卒于公元747年，江都（今江蘇揚(yáng)州）人，祖籍江夏（今湖北武昌），出身于江左士族。其父李善為著名的《文選》學(xué)大家。李邕少習(xí)文章，留心書(shū)翰，且秉承家教，熟精《文選》。20歲時(shí)，又蒙文壇泰斗李嶠知遇，后又被監(jiān)察御史張庭硅所賞識(shí)，認(rèn)為其“詞高行直，堪為諍諫之臣。”故卓然而起，知名天下，可謂少年得志。初為諫官，終官至北?？ぬ?，世稱(chēng)李北海。其生性豪縱，剛毅忠烈，不避禍福，正直敢言，不拘細(xì)節(jié)。他在任上彈劾朝中職臣毫不留情，人頗忌憚之。曾彈劾武后內(nèi)寵張易之、張昌宗兄弟，受到朝野一致敬重。杜甫《贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》詩(shī)稱(chēng)：“往者武后朝，引用多寵嬖。否臧太常議，面折兩張勢(shì)。”即指此事。故時(shí)人稱(chēng)其“文章、書(shū)翰、詞辯、義烈、英邁為一時(shí)之杰?！焙鬄榧橄嗬盍指λ莺?，慘遭羅網(wǎng)，冤死于北?？と紊希瑫r(shí)年七十有三。

麓山寺碑

李邕一生，屢遭貶謫，幾經(jīng)升沉，仕宦顛沛。即便如此，作為一個(gè)文章高手和優(yōu)秀的書(shū)法家，其撰文書(shū)碑之好，伴隨其升遷沉浮。據(jù)《舊唐書(shū)》本傳稱(chēng)：“邕早擅才名，尤長(zhǎng)碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍饋金，征求其文。前后所制，凡數(shù)百首。受納饋金，亦至巨萬(wàn)，時(shí)議以為鬻文獲財(cái)，未有如邕者?！逼湮拿∈ⅲ?dú)步有唐40年，其獎(jiǎng)掖新人，扶植后進(jìn)常常為人稱(chēng)道。其時(shí)，崔顥、高適、李白、杜甫皆奉李邕為文壇前輩，以受到李邕的賞識(shí)為榮。今誦李杜之詩(shī)，不難想見(jiàn)其盛況。杜甫《贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》詩(shī)云：“聲華當(dāng)健筆，灑落富清制。風(fēng)流散金石，追琢山岳銳，情窮造化理，學(xué)貫天人際，干謁走其門(mén)，碑版照四裔……”

李邕以其勤奮與堅(jiān)持不懈，每每將其才情學(xué)問(wèn)、喜怒哀樂(lè)，傾注于書(shū)、文之中，因而創(chuàng)造出諸多如《麓山寺碑》一樣彪炳千秋的藝術(shù)杰構(gòu)。以其如椽大筆在碑版上、四裔間展現(xiàn)其文采與書(shū)翰的風(fēng)流，支撐起人生的另一片風(fēng)景，也是其生命的最生動(dòng)的詮釋與展示。

李邕那句“似我者俗，學(xué)我者死”的書(shū)藝箴言，千年之后仍莫不想見(jiàn)其英風(fēng)豪氣與不同凡響。

麓山寺碑拓本（局部）

李邕的書(shū)法是不同凡響的，就連那位自詡“斯翁之后，直至小生，曹喜蔡邕，不足言也?！弊载?fù)到驚世駭俗的李陽(yáng)冰都稱(chēng)他為“書(shū)中仙手?！碧颇﹨慰偂墩摃?shū)》稱(chēng)其書(shū)氣勢(shì)雄闊“如華岳三峰，黃河一曲”，也為確評(píng)。他的書(shū)法氣宇軒昂，風(fēng)采動(dòng)人，有凌厲無(wú)前的氣勢(shì)。宋《宣和書(shū)譜》評(píng)其書(shū)：“骨氣洞達(dá)，奕奕如有神力。”對(duì)后世書(shū)家歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歐陽(yáng)修曾在其《歐公試筆》中云：“余始得李邕書(shū)，不甚好之，然疑邕以書(shū)名，自必有深趣。及看之久，遂為他書(shū)少及者。得之最晚，好之尤篤，譬如結(jié)交，其始也難，則其合也必久?！碧K東坡也說(shuō)：“予書(shū)初學(xué)李江夏（邕），后來(lái)自成一家?！本瓦B對(duì)李邕略有微詞的米芾也因慕李邕書(shū)法，曾于元豐庚申，不辭辛勞來(lái)到岳麓山尋訪《麓山寺碑》并在碑側(cè)上題刻了：“襄陽(yáng)米黻同廣惠道人來(lái)”十余字記其事。蔡絳《鐵圍山叢談》說(shuō)米芾書(shū)“結(jié)字殊飄逸，而少法度，其得意處太似李北海，間能合者”?？芍总酪苍鴮W(xué)過(guò)李邕。明董其昌自稱(chēng)平生最嗜李邕書(shū)。謂“右軍如龍，北海如象”將他與王羲之相提并論真可謂算是推崇之至，無(wú)以復(fù)加了。朱關(guān)田先生認(rèn)為李邕：“氣格高異，突兀不群，且其書(shū)雖出大令，實(shí)參北法，勢(shì)方而韻圓，筆駿而度緩，于二王體系之中另辟蹊徑，金針之度，下啟吳興（趙孟頫），華亭（董其昌）以致千載仰慕，時(shí)為楷模?！蔽乙詾槭乔兄锌萧斓摹?/p>

《麓山寺碑》是李邕傳世書(shū)作中最具代表性，最為著名的一件，是其在遭貶見(jiàn)棄時(shí)之作。其沉雄痛快，樸健博大的藝術(shù)風(fēng)格，也是其屢遭仕途磨難和自我否定后，審美意識(shí)遞進(jìn)的精神寫(xiě)照。

通觀該碑，雖已風(fēng)蝕漫漶，卻仍如孫退谷《庚子消夏記》所評(píng)的那樣：“《岳麓碑》雖已殘剝，然其鋒穎尚凌厲不可一世”。其用筆與結(jié)字雖意參二王兼及北魏，卻又全然為李邕自家之法。他將二王的筆法、結(jié)字與北碑的用筆和結(jié)字巧妙地融合為一體，是頗具創(chuàng)意的。

通碑用筆方圓兼施，以方折挺勁為主，以簡(jiǎn)直為尚，直多于曲。弱化二王線條的豐富變化，代之以北碑的點(diǎn)線，因而雄肆拗峭之感撲面而來(lái)。正如劉熙載在其《藝概》中云：“北海書(shū)氣體高異，所難尤在一點(diǎn)一畫(huà)，皆如拋磚落地，使人不敢以虛僑之意擬之”。筆力之雄健，用筆之流暢自如，風(fēng)神外露，氣勢(shì)奪人，使人感到一點(diǎn)一畫(huà)，皆擲地有聲。

而其結(jié)字，多呈上舒下斂之狀，取勢(shì)或縱或橫、或斜或正、忽伸忽縮、忽靜忽動(dòng)、時(shí)楷時(shí)行、時(shí)行時(shí)草，聳立挺拔，大開(kāi)大合，造險(xiǎn)生奇。其敦厚而寬博，宛若訓(xùn)象。故明王世貞《弇州山人四部稿》卷一百三十五稱(chēng)：“其鉤磔波撇，雖不能復(fù)尋覽其神情流放，天真爛漫，隱隱殘楮斷墨間，猶足傾倒眉山（蘇軾）吳興（趙孟頫）也。清何紹基《東洲草堂金石跋》”卷五則稱(chēng)：“北海書(shū)發(fā)源北朝，后以其干將、莫邪之氣，決蕩而出，與歐、虞規(guī)矩山陰者殊派，而奄省徐會(huì)稽（浩）、張司直（從申）之勝……其烜赫世間者，止陜《云麾》與《麓山寺》而已?！对器狻奉H嫌多輕侻處，惟此碑沉著勁栗，不以跌宕掩其樸氣，最為可貴?！鼻宕俏坏交ㄍ跷闹卧谄洹犊煊晏妙}跋》卷三也稱(chēng)：“北海為有唐書(shū)家之冠，深得二王精髓，當(dāng)日所謂碑版照四裔者，今多失之，唯《岳麓》、《云麾》最為烜赫……昔人謂北海如象，觀此帖（宋拓《麓山寺碑》）氣骨崢嶸，如泰山卓立，覺(jué)馴象巍然，宛在目前也?！薄堵瓷剿卤芬云涔妍惓列郏瑐涫苊?、清書(shū)論家們所景仰，莫不為之擊節(jié)贊賞。

麓山寺碑

《麓山寺碑》圓首、方趺，通高5.87米，寬1.85米。碑文高2.72米，寬1.35米。計(jì)有28行，行56字，碑陰原刻有李邕所書(shū)唐代修寺立碑的官吏姓名現(xiàn)已漫漶不清。碑額題有篆書(shū)“麓山寺碑”二行四字，不見(jiàn)書(shū)者姓名，或亦出自李邕之手。全文共一千四百余字。碑末紀(jì)年后有“江夏黃仙鶴刻”6字。宋人以為刻工黃仙鶴，伏靈芝皆為李邕托名，故是碑有“三絕碑”之稱(chēng)，即撰文、書(shū)寫(xiě)、銘刻皆為一手經(jīng)營(yíng)。我以為這實(shí)乃后人的臆說(shuō)，因?yàn)橐磺陌儆嘧衷偌由媳?，銘刻起?lái)是頗費(fèi)時(shí)日的。況李邕時(shí)為謫臣，長(zhǎng)期在外書(shū)丹刊石，且役身勞神，當(dāng)為高情逸致之人所不齒，更何況如此這般定會(huì)授人以口實(shí)，羅織其罪的。

《麓山寺碑》碑文文辭華麗，記述了麓山寺的起源與所處的位置，廟宇的建筑規(guī)模，周?chē)膬?yōu)美風(fēng)景，以及寺中佛樂(lè)盈耳，鐘磬不絕，香客絡(luò)繹的盛況。歷述由晉至唐，以法崇禪師以下的有為主持、高僧大德、以及不同時(shí)期地方長(zhǎng)官們的功德品性和興廟弘法之壯舉。尤其對(duì)譚州司馬竇彥澄不吝贊美之辭。

竇彥澄新舊《唐書(shū)》不見(jiàn)有傳，除了如李邕所稱(chēng)：“猶歸心凈土，膜拜佛乘”之外，有一點(diǎn)是可以肯定的，即他一定是位李邕文章、書(shū)翰的欽慕者。除了竇彥澄其時(shí)所任職的潭州正好與李邕所任職的澧州（包括今天湖南的澧縣、安鄉(xiāng)、石門(mén)、慈利四縣）相毗鄰，存有地利之便這一機(jī)緣外，還當(dāng)與李邕所稱(chēng)頌他的：“碩德高闈，紹賢遠(yuǎn)識(shí)。器宇岳厚，檢操冰清……以家而形于孝友，以已而廣于詩(shī)書(shū)；以重而雅俗自興，以明而至道丕若?！庇嘘P(guān)。

文中還記述了在此上溯二百五十余年前劉宋、元徽中，尚書(shū)令湘州刺史王僧虔也曾為麓山寺興廟建塔，并有“留書(shū)載石，緘妙俟時(shí)?！敝福K則“遠(yuǎn)慮將久，遺事未彰。”相比之下，竇彥澄乃一州之司馬，并非一州之長(zhǎng)，卻能以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)刊石立碑“政敷大郡，信發(fā)廣乘?！笔刮恼录俸材嘀瑢⒐?jī)銘刊于石，傳之后世。使之“惟石可久，與山不崩?！?/p>

從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)感謝這位潭州司馬竇彥澄。由于他的努力與堅(jiān)持，中國(guó)書(shū)法史上增一杰作，古城長(zhǎng)沙添一絢麗的人文景觀。

據(jù)宋高似孫《緯略》所載“唐人說(shuō)李邕前后撰碑八百余首。”但至宋趙明誠(chéng)所著《金石錄》載李邕撰碑僅存27篇，其中19篇為李邕撰并書(shū)，其它8篇為鐘紹京、徐浩等人書(shū)。而今李邕書(shū)跡存世著名者僅剩5篇，其中3篇原石已毀，而《麓山寺碑》是原石尚存之碑中碩果僅存的二篇之一，故彌顯珍貴。這當(dāng)然與長(zhǎng)沙人民千百年來(lái)對(duì)《麓山寺碑》鐘愛(ài)與保護(hù)是分不開(kāi)的。非但如此，明楊基曾在其《望岳麓》詩(shī)中感慨到“嶙峋北海碑，千載獨(dú)不朽。信為神靈惜，長(zhǎng)使山鬼守?！辈坏L(zhǎng)沙人民保護(hù)它，就連岳麓山的神靈、山鬼也愛(ài)惜并日夜守護(hù)它。