冥府

匡文立 寫過小說、散文、隨筆、評(píng)論、電視劇,做過文學(xué)雜志編輯,現(xiàn)為自由撰稿人,兼職婦女雜志編輯、欄目主持,文學(xué)活動(dòng)之外從事女性文化研究。

1

戲文唱曰:包龍圖打坐在開封府。

包公的臉譜上,額頭長(zhǎng)了一個(gè)太陽(yáng)和一個(gè)月亮,分別象征屬于我們活人的“陽(yáng)世”和屬于逝者鬼魂的“冥界”。據(jù)說包大人以史上最牛清官的剛正廉明,有效轄制著人間的帝王與權(quán)貴,使他們不敢過度濫權(quán)。因此包大人也令云端之外的“上天”眼睛發(fā)亮,明智地意識(shí)到,這是一個(gè)可以放心借用的大好人力資源。

包龍圖便獲得了隨意跨越陰陽(yáng)兩界,通人也通鬼的能為,具體地說,包公白天打坐在開封府,執(zhí)掌人間政務(wù),夜間則神游幽冥,主持陰間的司法審判。

“陰間”是民間說法,在比較雅的書面表達(dá)中,也被稱做“冥世”“冥界”“陰曹地府”等等。稱謂無(wú)關(guān)緊要,反正人們都清楚,那統(tǒng)統(tǒng)指的是亡靈的歸宿之地。

準(zhǔn)確些分辨,“陰司”“冥府”特指審判、羈押鬼魂的權(quán)力機(jī)構(gòu),也即陰間的政法衙門?！瓣庨g”“冥界”則供所有鬼魂棲居游蕩。廣大的“陰間”沒有固定地盤,它除了占據(jù)地面以下的全部,還占據(jù)地面上另一個(gè)維度的空間。

陰司冥府,說是衙門,其職能卻極度單一,純粹等于為鬼魂設(shè)置的一個(gè)最高法院。這也不奇怪,正和中國(guó)民間對(duì)“官衙門”的認(rèn)識(shí)與期待一致。古代政法不分家,官員們忙活出什么政績(jī),主要是對(duì)其上司負(fù)責(zé),自有他的上司監(jiān)管,草民難知其詳,也并不真心關(guān)注。和百姓權(quán)益最切身相關(guān)的,似乎只是官員偵破刑事案件的智慧膽略和拆解民事糾紛的品格與能力。包公案狄公案,使兩大清官千古流芳深入人心的,都是破案審案的本領(lǐng)。

冥府或陰司,俗稱“閻王殿”。首席大法官,自然就是閻羅王。民間曾經(jīng)認(rèn)為,閻羅王也即地藏王的化身,

閻羅王和地藏王一樣并非國(guó)粹,原籍都是印度,閻羅這個(gè)大號(hào),也是古梵語(yǔ)的音譯,原本乃是佛教中的地獄王。早先在印度的時(shí)候,地藏王是尊菩薩,主管幽冥中靈魂的拯救并超度其往生。閻羅的身份卻有幾分含糊,佛經(jīng)中對(duì)他的來(lái)歷就有兩說,一說是閻羅曾經(jīng)是人間的國(guó)王,他與另一國(guó)王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),給打輸了,這口惡氣出不來(lái),便立誓當(dāng)了地獄之王,好讓自己的郁悶在持續(xù)不斷的合法暴力之中獲得宣泄;另一說是,閻羅天生就是地獄王,但閻羅不是一個(gè)人,而是一對(duì)兄妹。

佛祖遷徙進(jìn)中國(guó)以后,給我們輸入了靈魂地獄與輪回的概念,我們也就有了必要為等待輪回的亡靈配置出法庭與收容所也即冥府,并配置出活動(dòng)區(qū)域也即廣大陰間了。地藏王是大菩薩,菩薩慈悲為懷,超度靈魂很適宜,讓他成天待在地獄的大堂上判處亡靈下油鍋墜火海,就顯得強(qiáng)人所難。閻羅便被抬出來(lái)包攬了這些不討人喜歡又必不可少的事務(wù),他的前生或有過某個(gè)妹妹的往事,隨之被民間記憶刪除。

整個(gè)的幽冥世界都?xì)w閻羅王主宰,人們有時(shí)也叫他冥王。

2

關(guān)于冥府這個(gè)最令活人望而生畏的衙門,有一種說法是,唐太宗得了天下以后,將行政區(qū)劃定制為十道。陰間為了跟人間統(tǒng)一體制,冥府也擴(kuò)編為十殿。閻羅職數(shù)同步增加,一把突擊提拔上來(lái)九位,讓每個(gè)殿里都能坐上一個(gè),號(hào)稱十殿閻羅。

閻羅十殿,各有分工。

第一殿,大體是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的審判廳,職責(zé)是依照亡靈生前表現(xiàn)裁定其下一步的去向。善人可獲被接引超升的幸福,善惡功過參半的,移交第十殿發(fā)落,這種人將仍舊被投回到人世紅塵中,值得注意的是,他們都得變換成與上輩子相反的性別。中國(guó)古代男尊女卑是定數(shù),“善惡參半”本是最普遍最常態(tài)的人性表現(xiàn),到得陰司,卻不拘男女都被規(guī)定變性,令國(guó)人強(qiáng)烈抵觸,覺得女人作惡反而投胎男身,占了大便宜,男人蛻變成女人,橫豎是吃大虧,所以閻羅殿的這一法條后來(lái)人們極少提起,漸漸也就好像沒這回事了。惡行多于善舉的那種人,則將其押送到一個(gè)名叫“孽鏡臺(tái)”的高臺(tái)子上,這“孽鏡”有洞穿思想的功能,它比起人類制造的測(cè)謊儀器精準(zhǔn)多多,一照就照出了亡靈生前的心術(shù)好歹,然后把他們批解到第二殿,根據(jù)心術(shù)好歹程度扔進(jìn)不同地獄遭受不同程度的刑罰。

從第二殿開始,就都是正式地獄了。二殿“剝衣亭寒冰地獄”,懲處在陽(yáng)間傷人肢體和奸盜殺生的人;三殿“黑繩大地獄”,懲處忤逆尊長(zhǎng),教唆興訟的人;四殿“剝戮血池地獄”,懲處抗糧賴租,交易欺詐的人;五殿“叫喚大地獄”,其中附設(shè)有一個(gè)枉死城,亡靈來(lái)到此處,要被押上望鄉(xiāng)臺(tái),讓他們親眼回望自己那些尚活在人世的至愛親朋們?nèi)绾问芩麪窟B倒霉遭殃的可悲情狀;六殿與五殿同名,懲處怨天尤人者;七殿為“碾磨肉醬地獄”,懲處用死人骨頭入過藥以及致使別人至親離散者;八殿“熱腦悶鍋地獄”,懲處在世不講孝道,惹得父母或公婆情緒不佳憂愁煩悶的逆子惡媳。中國(guó)古代以孝治天下,父母公婆很生氣,后果很嚴(yán)重,觸怒他們的晚輩將在“熱腦悶鍋”這個(gè)名稱離奇的地獄中受盡離奇的痛苦,之后轉(zhuǎn)交第十殿,一腳踢回人間,投生為永遠(yuǎn)的畜生,生生世世別想翻身;九殿“鐵網(wǎng)阿鼻地獄”,懲處生前殺人放火的人和死刑犯——俗話說殺人不過頭點(diǎn)地,閻羅第九殿特別提醒大家,對(duì)于被輕忽生命的民間見識(shí)啟蒙出殺機(jī)的人,“俗話”只是傳銷培訓(xùn)師口中那種不靠譜的自我勵(lì)志,事實(shí)上,生前殺人者,活著捉將入官,判個(gè)斬立決,遠(yuǎn)不是一了百了,死后還得繼續(xù)贖還罪孽。該“鐵網(wǎng)阿鼻地獄”內(nèi),刑法格外慘烈,主打炮烙,亡靈抱住一根空心鋼管,被燒成灰再被燒成灰,反復(fù)無(wú)窮,一直得等他手中那些命案的被害者全部成功投生去了,才告暫停。之后該亡靈被解送去第十殿,打入六道輪回。

十殿為轉(zhuǎn)輪王殿,是冥府的終審判決之地,亡靈被核定善惡等級(jí)后,由此殿的主審大法官根據(jù)其等級(jí)給出其來(lái)世的性別以及壽夭貧富貴賤等命運(yùn)的預(yù)定,就可去投胎了。投胎之前,亡靈得先被一位“孟婆神”處理一道,灌下一肚子“迷飲湯”,以便像橫路敬二那樣失憶,忘卻所有以往。

一殿比一殿可怕。中國(guó)老百姓心目中“閻羅”與地獄同義,自有原由。

3

民間小曲唱曰:初一(那個(gè))十五廟門開,牛頭(那個(gè))馬面兩邊排……

這描繪的應(yīng)當(dāng)是民間閻王廟的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況。牛頭馬面,從前在印度的名字叫阿旁,是閻羅私家豢養(yǎng)的鐵桿部屬。他們的日常工作,《楞嚴(yán)經(jīng)》有講述:亡者神識(shí),見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執(zhí)槍矛,驅(qū)入城門。

阿旁跟著閻羅來(lái)到中國(guó),繼續(xù)擔(dān)當(dāng)?shù)鬲z的武裝警察。其長(zhǎng)相很有風(fēng)格,佛書上說,阿旁牛頭馬首。中國(guó)民眾嫌“阿旁”拗口又太容易混同于普通老百姓,簡(jiǎn)潔地叫成了牛頭馬面,主題鮮明且暗含套瓷心意,給牛頭馬面一個(gè)自來(lái)熟的感覺:你看咱們都是窮弟兄。

十殿閻羅,無(wú)疑極大提升了冥府的氣勢(shì)。但閻羅職數(shù)轉(zhuǎn)為眾多,實(shí)質(zhì)上意味的是,最早那位從異國(guó)遠(yuǎn)來(lái)的印度閻羅,其權(quán)力與權(quán)威被嚴(yán)重分散。

這似乎標(biāo)志著外來(lái)的冥府或陰間在逐步完成本土化的改制。上述關(guān)于閻羅殿懲治“罪行”所依據(jù)的《刑法大則》,也相應(yīng)地處處體現(xiàn)出儒家對(duì)佛家這一奇妙入侵與滲透。

再往后去,閻羅一職干脆被中國(guó)人取消了終身制,并且不給規(guī)定具體任期,致使閻羅王經(jīng)常走馬燈似的你方唱罷我登場(chǎng)。最初那位開創(chuàng)了中國(guó)冥界的印度大神,在這過程中不知不覺悄然隱退,淡出了中國(guó)陰間的權(quán)力中心。

無(wú)人知道他是自己辭職的,還是被逼退甚或被公然炒掉的。

后世的閻羅,不管他們?cè)谌螏滋?總之統(tǒng)統(tǒng)是中國(guó)血統(tǒng)。這樣一來(lái),盡管十殿閻羅操持的還都是外來(lái)戶佛家因果報(bào)應(yīng)六道輪回的經(jīng)典營(yíng)生,沒有什么中國(guó)式的創(chuàng)意,但中國(guó)鬼魂之命運(yùn)由著老外主宰的“被殖民”文化尷尬,總算從形式上終結(jié)。

4

中國(guó)古人說,冥府位于四川酆都地界。酆都城外的厚重巖層下,雄踞著那十重陰氣森森的殿堂,一重比一重更深入地心。夜深人靜,地上的居民時(shí)常聽得見拷打鬼魂的音效從地下傳出,凄慘恐怖至極。

地表上卻只能看見一個(gè)洞穴,入口望去深不可測(cè)。這洞穴便是通往地府的門戶,十座閻王殿分別坐落在其中確切深度不詳?shù)哪硞€(gè)位置。

明代是個(gè)奇特的朝代。一部暢銷書里說到的“那些事兒”,還只是明朝的人事,實(shí)際上明朝的鬼事也非常值得一說。

明代有位巡撫郭公,曾經(jīng)打開了酆都地府入口。他探頭望去,漆黑一片,冷風(fēng)徹骨。郭公官高人膽大,吩咐手下打制了一只巨大木盤,自己親自坐在木盤中,讓人用繩子吊下了深洞。下了有一二十丈深,竟落到了一塊平地上。巡撫爬出木盤,掌燈走去,走了一里來(lái)地,又見到了天光。不過,這地方明顯已是另一個(gè)世界,煙云繚繞出玄幻情調(diào),樹木濃密成陰森氛圍。其間掩映一座門上涂著朱漆鑲著金釘?shù)拇笳?奢華宏麗難描難述。

巡撫進(jìn)到第一重大殿,端坐其中的殿主,竟是大家都熟悉的關(guān)帝神君。關(guān)二爺起身離座,親切接見了巡撫一把。郭巡撫膽氣更壯,如入無(wú)人之境地一重一重闖蕩進(jìn)去。每重大殿里都有王者模樣的大人物迎接他。到得第五重大殿,里面那位王者還給了他“請(qǐng)坐上茶”的禮遇。

巡撫郭公細(xì)品著冥界衙門的香茶滋味,抓緊機(jī)會(huì)打聽幽冥之事。那王者很高深地答復(fù)他說:人死有魂,魂有大小,大者充塞宇宙,小者布滿鄉(xiāng)里。冥司所以問罪者,唯誅其魂也。

郭公坐木盤重返人間,將自己的所見所聞隆重傳達(dá)給當(dāng)?shù)毓賳T,還特地立了塊豐碑銘刻此事。雖然郭公見到的都是輝煌殿堂與溫文爾雅的官員,未曾有地獄與鬼魂,酆都鬼城還是由此獲得了一次可靠證實(shí),揚(yáng)名立萬(wàn)。

細(xì)加推敲,郭公行狀疑竇重重。他明知下去是幽冥,為什么敢于涉險(xiǎn)?他與冥府面對(duì)面,憑什么賓至如歸,心態(tài)那般從容?

巡撫擅闖冥府,心跡曖昧不明。冥司第五殿王者對(duì)“幽冥”之事的表述,更是邏輯糾結(jié),用文言說話的古人常犯這個(gè)毛病,聽著情詞并茂,意思卻似是而非。大魂小魂有區(qū)別嗎?冥司問罪意在“誅魂”,那么,要誅的是大魂還是小魂?抑或是魂就得誅?這個(gè)“誅”字,又是誅殺那個(gè)誅,也即實(shí)行肉體消滅的意思,還是“誅心”那個(gè)誅,也即思想戰(zhàn)線的斗爭(zhēng),批判否定挑刺兒?

冥政第五殿王者身份隱晦,他對(duì)“魂”與“冥司意義與職能”的解說很欠專業(yè)。明代巡撫郭公這段經(jīng)歷,讓人懷疑是半吊子佛門粉絲的虛構(gòu),是一種蹩腳的“布道”。

5

另一個(gè)深入冥界又回歸人世的大活人,是著名的席方平。

席爸爸性情憨魯,得罪了一個(gè)同鄉(xiāng)富人。那富人死后,立即著手報(bào)復(fù),他賄賂了陰間執(zhí)法人員,導(dǎo)致命不該絕的席爸爸提前死亡,并被打進(jìn)地獄受苦受難。

平民英雄席方平是為了父親的冤案去陰間上訪的。那段曲折血腥的申冤路,選本多多,詳細(xì)過程毋庸我重復(fù)。涉及冥界的新信息是,席方平此去,沒用著他動(dòng)用身體鉆什么洞穴,一個(gè)恍惚間,他的魂靈飄飄悠悠就直接抵達(dá)了陰間。

席方平的“冥界印象”,是一片仿佛人間城郭的處所,甚至還有“行人”——究竟是“行人”還是“行鬼”,席方平?jīng)]有留心打聽,他和御史一樣只專注于自己那點(diǎn)事兒,沒有多余的好奇心。

這個(gè)冥界,疆域廣大,有類似人間的比較健全的司法行政體系。最基層的法院,是由城隍領(lǐng)導(dǎo)的。再上去有郡司,再上去……這個(gè)環(huán)節(jié)上,不知道討公道心切的席方平是否有越級(jí)上告行為,反正當(dāng)他找過了城隍和郡司,案子卻都沒翻過來(lái)之后,他干脆直接去找冥府的CEO冥王本人了。

席方平討公道的這一路,見識(shí)到了多個(gè)級(jí)別的陰間法院,沒有一家是像御史華公所見的“最高法”那般端莊與清肅。席方平經(jīng)過的每一級(jí)陰司,官風(fēng)都極度糜爛,吏治也極度腐敗,比人間最糟糕的朝代還要厚黑。無(wú)論進(jìn)得衙門喊冤的是人是鬼,一概不問青紅皂白酷刑伺候。堂上堂下那些大官小吏,全部只認(rèn)黃白之物,不講公理和良知。冥王更是暴戾昏庸外加狡詐偽善……真是一句正面報(bào)道都找不出來(lái)。

席方平親歷的冥界,未免缺少神氣也缺少鬼氣,它能透露給我們的冥界知識(shí),比御史華公見到的,其實(shí)更概念化也更乏想象力。

只能說,這段“申冤紀(jì)實(shí)”很不誠(chéng)信,實(shí)質(zhì)上它與神鬼都無(wú)關(guān)系,是另一版本的“楊乃武小白菜”主題的政治寓言而已。

6

一位名叫李伯言的普通書生,沒來(lái)由地,突然暴病不起。但他拒絕進(jìn)藥,言之鑿鑿告訴家人說,這病不是人間醫(yī)療技術(shù)對(duì)付得了的,乃是陰司“閻羅王”一職出現(xiàn)空缺,要他去暫時(shí)代理。李書生囑咐家人好生看護(hù)他的肉身,千萬(wàn)別急著抬出去給埋了。

李書生肉身斷氣,靈魂被陰司使者引導(dǎo)著,進(jìn)入一座大宮殿,穿戴起大法官出庭的堂皇冠冕。

李伯言看見的“陰司”,其殿堂的建筑體制與裝修風(fēng)格,估計(jì)完全依照人間朝廷的刑部大堂打造。首席大法官閻羅王,也既此刻的代理者李伯言高坐正中,他身邊排列有助理法官和書記員,階下兩行衙役面色凝重,肅然呆立,隨時(shí)準(zhǔn)備吆喝“威武”。閻羅面前的臺(tái)案上司法案卷堆積如山,到案的嫌疑人一一被提上堂來(lái)。

“閻羅”的審案過程,就是我們從小說電視里看濫的古代“大堂”俗套,法官問問案情,動(dòng)動(dòng)大刑,沒什么特別。但最后的判決,不是依據(jù)“大明”或“大清”或任何朝代的律法,而是自有一個(gè)“冥律”。關(guān)于這個(gè)冥律,稍后再細(xì)說。

李伯言“代理”完一次開庭,就被送回人間,又做起了他的一介書生。李伯言的陰司閱歷中比較有意思的一個(gè)情節(jié)是,庭審過程中,有個(gè)王姓罪犯竟然是他姻親,而且當(dāng)時(shí)也還是個(gè)活人。他貪圖小便宜,購(gòu)買了一個(gè)來(lái)路不明的婢女,被女子的父親告狀說“盜占”其女兒。

中國(guó)的陰司也受理事涉活人的官司,狀子遞到城隍廟即可,由城隍現(xiàn)場(chǎng)處理,處理不了的轉(zhuǎn)給上級(jí)法院。王某一案就被上交陰司了,于是犯罪嫌疑人王某和代理閻羅李書生一樣發(fā)生了“暴卒”,魂兒被暫時(shí)勾去陰司,肉身進(jìn)入假死狀態(tài)。

李伯言好不容易當(dāng)一回閻王,放手體驗(yàn)生殺予奪的快感,巧遇親戚是階下囚,不免暗生利用職權(quán)親親相護(hù)之意。他剛一動(dòng)心,可不得了,大堂上平地飛騰起一股陰火,轉(zhuǎn)眼就點(diǎn)燃了梁柱,大有火燒連營(yíng)之勢(shì)。李代理被嚇傻,沒想到在陰間也能碰上化身一道生鮮燒烤的意外。正宗的陰司官吏急忙對(duì)他進(jìn)言:“陰曹不比你們?nèi)耸拦賵?chǎng)無(wú)所顧忌,這里容不得一念之私的。你打消壞念頭,火會(huì)自行熄滅。”

李伯言迅速站回公正立場(chǎng),那把陰間邪火果然收束。不敢徇私的李伯言揮淚斬馬謖,判決姻親王某挨了一頓大板。

兩人雙雙還陽(yáng)后,見面還說及此事來(lái)的,李伯言解釋了自己無(wú)力徇私的苦衷,王姻親則向他訴說,自己一覺醒來(lái),屁股奇痛,莫名其妙爛了二十多天。

李伯言的陰司行,從另一側(cè)面證實(shí),席方平的確是個(gè)偏激又善于自我保護(hù)的憤青,他的憤怒對(duì)象原本是人間的司法腐敗,卻假托陰司,既足以泄憤又規(guī)避了被通緝一類麻煩。

又有位巡撫大人,他老爸謝世已多年。那老爸生前也不是凡人,曾貴為總督。有一天,亡靈老爸托夢(mèng)給巡撫兒子,說自己生前犯下過一樁罪錯(cuò):他違抗軍令,擅自調(diào)動(dòng)兵馬。不料這支部隊(duì)偏偏遇上了海盜。部隊(duì)沒打過,落得全軍覆滅。古代中國(guó)的海盜,真是不能不為之“哇噻”,大敗官軍的酷勁兒,今天索馬里的土海盜瞠乎其后。

前總督的鬼魂面臨陰司審判,他畏懼刑獄之苦,前來(lái)托夢(mèng),想求兒子幫著找閻羅王關(guān)說。而此時(shí)的閻王,也是個(gè)代理者,該代理者在人間的身份微末,只是一名奔波勞碌的小小押糧官。

小押糧官被大巡撫求到了門下。起初他表示為難,告訴巡撫,陰曹法度可不像陽(yáng)世上這樣稀松糊涂,可以隨意上下其手,想開后門恐怕不容易。但經(jīng)不起巡撫大人苦求,小押糧官最終將巡撫偷偷帶去了陰司的庭審現(xiàn)場(chǎng)。

巡撫所見,與書生李伯言大體相類,閻羅大堂森嚴(yán),堂下守候著一堆等待開庭的敗兵冤魂,一個(gè)個(gè)身帶傷殘,凄凄慘慘破破爛爛。他們就是狀告巡撫老爸的苦主。

小押糧官上得堂來(lái),冠帶莊嚴(yán)華麗,前呼后擁,全然不復(fù)是他在人間那副卑微樣兒。既然受人之托,代理閻羅便試著給巡撫老爸開脫罪責(zé),他使出移禍江東之計(jì),巧言勸導(dǎo)那些冤鬼去恨直接的兇手海盜。無(wú)奈冤鬼們思維僵硬,咬定了是長(zhǎng)官瞎指揮才使大家遭遇海盜,遭遇海盜才導(dǎo)致他們淪為冤魂。代理閻王心想,說不得,也只好痛打前總督一頓,先平平鬼憤,再行設(shè)法通融。

不想那巡撫養(yǎng)尊處優(yōu)慣了,神經(jīng)比較脆弱,一看老爸受刑,不禁驚叫出聲。

眨眼間,大堂判官老爸與冤鬼們就全部消失。巡撫恍如夢(mèng)醒,心內(nèi)惶悚。而第二天那個(gè)押糧官就真的一命歸陰。

大概冥府的司法確比人世清明嚴(yán)厲,即使是代理閻王,一旦斗膽違背“冥律”也將被立處極刑。

不過也有可能,懲罰來(lái)得如此及時(shí)和嚴(yán)厲,恰恰因?yàn)樘蒙献闹皇莻€(gè)臨時(shí)工,不在冥府正式編制。

這也就更好理解,為什么許多人會(huì)碰到冥府衙門虛位以待他的美事了。中國(guó)冥界屬于鬼魂,這無(wú)疑問。但審判鬼魂的機(jī)構(gòu)“冥府”或“陰司”,其中官員們身屬神界還是鬼界?古人語(yǔ)焉不詳。只是,邀請(qǐng)活人去充當(dāng)判官或者閻王本人的情況確實(shí)屢見不鮮。包公被征調(diào)“夜審陰”,原來(lái)并不似話本戲文里渲染的那樣,是天宮對(duì)大清官一種特殊和破格的重用。

極有可能,中國(guó)陰司衙門開出的任職待遇過于菲薄了,嚴(yán)重缺乏吸引力,才造成人手不足是冥府一種常態(tài)。

7

雍正年間,有個(gè)人的船兒夜泊湖畔。此人閑極無(wú)聊上岸散步,見到兩個(gè)人在柳樹下聊大天。他湊上去想加入談話,那倆人也給他讓座表示歡迎。夜泊者聽了幾句,卻發(fā)現(xiàn)人家聊的好像都是陰間的事,猜測(cè)自己碰到了鬼,忙不迭想開溜。夜談?wù)咦屗槐伢@慌,嚴(yán)正聲明說,自己不是鬼,而是一個(gè)為“走無(wú)?！?另一個(gè)為“視鬼者”。

夜泊的人聽到這兩個(gè)名號(hào),和咱們一樣,覺得很生疏,他便替大家問那個(gè)“視鬼者”:何以能見鬼?

對(duì)方回答“生而如是,莫知所以然也”——他自己也搞不清楚這樁特異功能從哪兒來(lái)。

又問另一個(gè):“何以走無(wú)常?”回答是:“夢(mèng)中忽被拘役,亦莫知所以然也?！?/p>

這兩位陰間來(lái)客,統(tǒng)統(tǒng)的一問三不知,卻傳遞給我們兩個(gè)重要冥府知識(shí),一是在冥府當(dāng)差的不算是“鬼”;二是冥府不僅法官缺員,跑腿辦事的普通工作人員也不夠用,得隨時(shí)從人間抓壯丁來(lái)充數(shù)。

冥府還存在一個(gè)絕頂搞笑的窘狀。

私鹽販子王十背著買到的私鹽乘夜趕路,想躲避稽查。不幸還是被兩名公務(wù)人員拿住了。王十以為是鹽業(yè)管理部門來(lái)對(duì)自己執(zhí)法,使勁哀求他們高抬貴手。那兩人卻稱自己不是鹽業(yè)管理部門的,是鬼卒,要拉他去陰間臨時(shí)當(dāng)勞工。私鹽販子探聽要他去干什么活計(jì)?鬼卒說,冥府上任了一位新閻羅,閻羅一上班就發(fā)現(xiàn),前任閻羅疏于環(huán)境管理,連那條架著奈何橋的著名陰陽(yáng)界“奈河”,都被淤泥填平了。更難堪的還有,關(guān)押鬼魂罪犯的冥間十八座監(jiān)獄,糞坑全部滿溢,搞得冥府臭不可聞。新閻羅發(fā)布清理令,因此鬼卒來(lái)人間抓捕小偷,造假幣的,私鹽販子這三種人去服陰間勞役。

冥府的日子,看來(lái)真是不怎么優(yōu)雅高尚,也無(wú)怪“閻羅”換任頻繁,大概誰(shuí)都視此為苦差,干不了幾天,就可勁兒活動(dòng)著另謀高就去了。

8

現(xiàn)在說那個(gè)“冥律”。

“冥界”有成文的法律規(guī)定嗎?無(wú)人能知。

冥府的法典沒有文本傳世。也或許,壓根就無(wú)人拜讀到過。其律條如何,這里只能付闕。

好在留下的冥府判例,倒是相當(dāng)豐富。

諸如那個(gè)私鹽販子王十。鬼卒帶著他進(jìn)了一座城,來(lái)到一處官署。那位新任閻羅端坐堂上。鬼卒報(bào)告說“捉得私販某某到位”。閻王一聽卻發(fā)怒了,說,私鹽本身的確不是好玩意,上漏國(guó)稅下蠹民生。但是被世上那些暴官貪商指為“私販”的人,卻都是天下良民,他們迫于貧困,搜羅點(diǎn)小本錢,贏點(diǎn)小利潤(rùn),這怎么說得上“私”?

閻王振振有詞剖析了“私鹽”與“販賣私鹽”之性質(zhì)差異,他判罰那兩名捉錯(cuò)人的鬼卒自掏腰包購(gòu)買四斗鹽,連同王十自己買到的那些,都由鬼卒扛在身上幫他搬運(yùn)回家。王十則被閻王留下,出任“奈河”清淤工程的項(xiàng)目經(jīng)理。三天后,閻王放他還陽(yáng)而去。

這位閻王,議論風(fēng)發(fā),滿心的民生關(guān)懷。缺憾是他的興奮點(diǎn)集中在臧否時(shí)政并探尋道義是非。冥府的首席大法官,未曾體現(xiàn)出他對(duì)法律本身有絲毫的熱情與認(rèn)知。

有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)宋某,慣于欺壓鄉(xiāng)里胡作非為,且有古人所說的“斷袖之好”——時(shí)下的表達(dá)改為“斷背”了。他鄰居家的小男孩清秀可人,宋某見色心喜,變著法子將其引誘上手。男孩父親是古板嚴(yán)苛的封建家長(zhǎng),他察覺隱情后,不敢找鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)理論,卻馬上逼迫自己兒子上了吊。屈死的男童鬼魂將宋某告到了冥府。

宋某在夢(mèng)中被逮進(jìn)去,接受審判。

面對(duì)原告指控,宋某自我辯護(hù)說,我是出以喜歡你,沒有坑害你的主觀故意,你老爸竟然為此要你小命,我也始料不及呀。男孩嚴(yán)詞反駁,不是你引誘,我怎么會(huì)被你占有?不被你占有,又怎么會(huì)丟命?宋某又自辯,我誘惑你是我的事,從不從卻在你自己,當(dāng)時(shí)對(duì)我回眸一笑,主動(dòng)投懷送抱的是誰(shuí)呢?

當(dāng)庭的法官聽到此處,怒不可遏,出言指斥宋某:“小孩子家不懂事,掉進(jìn)了你的陷阱,人們用魚餌釣到了魚,難道要算魚的過錯(cuò)?”

這宋某夢(mèng)醒后,果真遭了連環(huán)報(bào)應(yīng)。先是他上司受賄事發(fā),宋某被牽連其中。卻僥幸獲得從輕發(fā)落,只被判勞教三年。宋某心中竊喜,以為那個(gè)噩夢(mèng)未必應(yīng)驗(yàn)了?？傻鹊剿虧M回家,才知道鄰居為報(bào)復(fù)失子之恨,拍出重金,勾引上了他的妻子。

宋某羞愧難當(dāng),更受不了成為眾人笑柄,也自己找根繩子吊死了。

主審該案的冥府法官,認(rèn)識(shí)通透,辯論技巧高超。缺憾還是,決定他立場(chǎng)態(tài)度的,是對(duì)世態(tài)人心的個(gè)人覺悟與理解,不沾法律或法制的邊兒。

有個(gè)富家子弟所經(jīng)歷的冥府審判更波譎云詭。

此人也是突然病?；杳浴ｉg歇蘇醒之際,他告訴家人,自己的魂兒被拘到陰司去了,起因是他曾破費(fèi)銀子救過兩條人命,但也曾強(qiáng)搶過一個(gè)民女。而今,被救過命的人在陰司出具書證為他進(jìn)行人品擔(dān)保,民女的父親卻堅(jiān)持遞狀子,堅(jiān)決要求懲辦他。陰司一時(shí)委決不下,宣布休庭擇日再審,他得以暫時(shí)還魂回家。

沒兩天,富家子又病危昏迷。這次蘇醒,他說我麻煩大了。

陰司二次開庭,主審法官認(rèn)為,強(qiáng)搶民女是大惡行,救人性命是大善舉,兩下正可抵消。

冥王卻認(rèn)為,如果救了某人的命,又搶了其人的女兒,這倒是不妨兩相抵消。但現(xiàn)在被救的和被搶的不是同一人。不懲罰富家子的話,被救的人是報(bào)了此恩,但那個(gè)被搶了女兒的,此怨又如何擺平?不過話說回來(lái),兩者相比較,應(yīng)該還是救人的善業(yè)分量更重,那份多出來(lái)的善業(yè)不給人家算數(shù)也不合理。

冥王建議,不如咱們法庭既不處罰他也不獎(jiǎng)賞他,只給他的生死檔案里塞進(jìn)相關(guān)材料,讓三方當(dāng)事人在來(lái)生中有恩報(bào)恩有怨報(bào)怨去,彼此自行了結(jié)。

這一次,冥王和他的法官們都顯示為堅(jiān)定的佛教信徒,從立論到斷案,全都依據(jù)善惡素業(yè)轉(zhuǎn)世來(lái)生等等佛家理念展開。這且不多說,反正中國(guó)的冥界原本就不是本土文化物產(chǎn)。只說法官與院長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)分歧,體現(xiàn)的也都是佛門意識(shí)形態(tài)的經(jīng)院思辨,半點(diǎn)不著“依法判決”的痕跡。此外,不能不說,他們的“佛家理論”知識(shí),相當(dāng)初級(jí)和幼稚,自學(xué)成才痕跡深刻,想考佛學(xué)院本科估計(jì)都絕對(duì)落榜。而冥王給出的判決,等于不判,是將皮球一腳踢到佛祖衙門里去了,這運(yùn)用的就更純?nèi)皇侵袊?guó)官場(chǎng)技巧。

也有個(gè)別判例,輕靈有趣。

陰司判決幾個(gè)飼養(yǎng)員的鬼魂投胎轉(zhuǎn)世做馬,讓他們切身體驗(yàn)馬兒被飼養(yǎng)員克扣草料忍饑挨餓的苦楚。同命相憐的馬兒們?cè)谝黄鸢@報(bào)應(yīng)的可怕,有匹馬不服氣,說冥府判案也未見得公道,那個(gè)王五,怎么就沒投胎做馬,卻變了狗?另一匹馬馬上說,這事我聽鬼卒講起過,是自有緣故。那王五固然也貪污了好多草料錢,但他家里有個(gè)浪蕩老婆,還有兩個(gè)風(fēng)流女兒,王五搞回家的那些黑錢,都被老婆女兒偷去供養(yǎng)情人了。法官考慮進(jìn)這一情節(jié),王五才獲得減半量刑。

這個(gè)案子最好玩的是讓我們得知,古人認(rèn)為狗狗的命運(yùn)比馬兒強(qiáng)過整整一倍。

其判決思路,則有點(diǎn)繞。法官的邏輯大概是,王五有職務(wù)犯罪行為,他的犯罪所得自己卻沒有花銷上,全被家里三個(gè)女性轉(zhuǎn)派給其他男人受用了。這是其一。老婆紅杏出墻,女兒未婚同居,于男人都是大不幸加大丟臉。但倘若王五不貪污,老婆女兒囊中干癟,缺乏維持情人的資本,王五也就免了這番不幸與丟臉。那么繞回來(lái)再看,其二便是,王五生前已經(jīng)“現(xiàn)世報(bào)”了,這等于為他的鬼魂減罪。

不過,“量刑減半”這個(gè)指標(biāo)是怎么算出來(lái)?就只能去問判案法官本人了。

這位法官的判案思路很有娛樂精神。只是,他也不曾“按律”,張揚(yáng)的是個(gè)性與機(jī)靈。

只談主義不講法律,中國(guó)冥府的法官免不了和人間法官一樣,會(huì)遇上給不出圓滿判決的困境。

有個(gè)開業(yè)醫(yī)生,其人秉性樸拙,行事古板。夜里一個(gè)老婦人上門求醫(yī),拿出兩只金釧兒,要求購(gòu)買墮胎藥。醫(yī)生驚嚇不小,當(dāng)即一口回絕。第二天老婦人又來(lái)了,金釧上添加了兩枝漂亮的珠花。醫(yī)生心里更加害怕和反感,冷酷地?fù)]手驅(qū)逐走老婦人。半年多過去,醫(yī)生在夢(mèng)里被陰司提溜去了,陰司法官告訴他,有人狀告他“殺人”。

原告出庭了,乃是一名披頭散發(fā)的女子,脖子上還勒著紅巾。女子泣涕控告醫(yī)生,說自己成為女吊,就是因?yàn)橄蛩笏巺s被拒絕。

醫(yī)生一聽是這件事,義正詞嚴(yán)駁斥女鬼,藥是用來(lái)救人的,我怎敢為謀利而用它去殺人!你自殺是因?yàn)槟阃登榈拿孛鼙粦言薪o出賣了,與我何干?

女子說,我求藥的時(shí)候,胎兒還未成形,假如能及時(shí)藥物流產(chǎn),出軌隱私就不會(huì)暴露,我也不至于死。那樣,毀壞的只是一個(gè)無(wú)知血塊,成全的卻是一條面臨死亡威脅的正式生命。就由于沒得到你的藥,我不得不任憑胎兒長(zhǎng)大,最后將其生下。結(jié)果孩子一出生就給掐死,我也被迫自盡。你想保全一條生命,到頭卻害了兩條,你沒罪誰(shuí)有罪?

陰司法官聽得感慨萬(wàn)千,對(duì)女子說,你說的是一種現(xiàn)實(shí)情勢(shì),那醫(yī)生認(rèn)的卻只是一個(gè)概念中的“理”字。只無(wú)奈,咱們寄身的這國(guó)度,從宋代以降,習(xí)慣死磕某個(gè)僵化的道理,根本無(wú)視具體情勢(shì)更不權(quán)衡生命得失的家伙何止他一個(gè)?你放棄吧!

法官說完,大拍桌子。令他到底意難平的是什么?是鮮活生命被干癟理論控制的荒謬嗎?

更可能,這是中國(guó)冥府一位聰明善良的法官在煩惱著根據(jù)意識(shí)形態(tài)“義理”辦案的多頭與茫然,隱隱渴念給他一個(gè)法理的單純與確然。

9

基本可以斷定,就算冥府真有“冥律”,這個(gè)“冥律”也和我們所知的“法律”甚少相干,它更接近古代社會(huì)主流的政治、道德、倫理規(guī)范。

中國(guó)冥府一如人間,法制二字是壓根談不上的,法官的自由裁量權(quán)無(wú)限。他們做出的判決是否客觀公正,全取決他自己是否愿意客觀公正。即使愿意客觀公正,還得看他具備什么水準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力。

人們那般怕死,從這里能找到部分解釋。亡靈去往冥界,想超升就得接受審判。冥界法院卻無(wú)法可依,一切全部依賴法官的個(gè)人素質(zhì)與個(gè)人感覺。

即便暫且排除陰間也存在貪贓枉法徇私舞弊勾當(dāng),假設(shè)真如上述幾個(gè)代理閻王所說的,那里的司法機(jī)構(gòu)紀(jì)律森嚴(yán),眼里不容沙子,執(zhí)法如山,亡靈能否得到公正對(duì)待,也委實(shí)毫無(wú)保障。

無(wú)怪中國(guó)俗話說:哪個(gè)廟里沒有屈死的鬼?

古代的人間冤獄重重,古代的冥界也好不到哪里去?；钪蝗菀?死了更危險(xiǎn)?？磥?lái)只要沒生在古代,就大大值得所有現(xiàn)在的活人們彈冠相慶了。

本文主要致敬中國(guó)最頂級(jí)的兩大神鬼教主蒲松齡紀(jì)曉嵐以及他們的兩部皇皇巨著。如有抄襲,純屬故意。

責(zé)任編輯 洪清波