從電影《游園驚夢(mèng)》文本窺探后現(xiàn)代主義

莫奇智

【摘要】在楊凡的電影《游園驚夢(mèng)》中,就表現(xiàn)出了許多后現(xiàn)代主義的特征。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義;枷鎖;楊凡

什么是后現(xiàn)代藝術(shù)?盡管至今還在廣泛爭(zhēng)論,但是,我們能夠后歸納出后現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征:不確定的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作的多元性①。表現(xiàn)在電影上的風(fēng)格,大多為無(wú)深度的、無(wú)中心的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映②。在楊凡的電影《游園驚夢(mèng)》中,就表現(xiàn)出了許多后現(xiàn)代主義的特征。

在影片《游園驚夢(mèng)》中,構(gòu)成情節(jié)主線(xiàn)的主題,是“最受歡迎”的大眾文化——愛(ài)情。而這也是這影片后現(xiàn)代主義特征的解構(gòu)所在。

稱(chēng)愛(ài)情為最受歡的大眾歡迎文化,不僅僅因?yàn)槊恳粋€(gè)人都在追求屬于自己的幸福的愛(ài)情,并且,以“愛(ài)情”作為主題的文學(xué)或者電影源遠(yuǎn)流長(zhǎng),愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題之類(lèi)。而在許多這類(lèi)的電影中,大多數(shù)都是那種“陳詞濫調(diào)”——大團(tuán)圓結(jié)局,大多都是講述男女主角歷盡挫折之后相愛(ài)永遠(yuǎn)的爛套,而這類(lèi)電影因?yàn)榭梢杂显S多人的內(nèi)心的傷痛或者抑郁,大多屢試不爽。最典型的情境就是男主角不幸出軌,溫柔的女主角得知事情后,與男主角發(fā)生了矛盾而導(dǎo)致分手,在其后的生活中,男主角慢慢發(fā)現(xiàn)女主角的優(yōu)點(diǎn),女主角也冰釋前嫌,男女主角重新墮入愛(ài)河。這類(lèi)愛(ài)情故事往往迎合了觀(guān)眾的“期待心理”,符合大眾心中的“海枯石爛不變心”的想法③。

而影片《游園驚夢(mèng)》的特點(diǎn),就是將以上情境的男女主角同時(shí)使用在“榮蘭”這個(gè)女性角色身上。這樣的設(shè)置,當(dāng)然不是屬于現(xiàn)實(shí)主義中的“圓形人物”——具有復(fù)雜的人性的人物描述,更像是后現(xiàn)代主義中折衷主義的拼貼。楊凡在《游園驚夢(mèng)》中,用一個(gè)雖是女兒之身卻懷男兒之志的拼貼的人物取代典型愛(ài)情片中的“男主角”,令《游》中的榮蘭成為了后現(xiàn)代藝術(shù)的“拼貼角色”,而另一主角翠花則成為了一個(gè)后現(xiàn)代的戲仿——戲仿文學(xué)電影經(jīng)典的被背叛者的形象。

《游》是用倒敘的方式開(kāi)始故事敘述的。在旁述的回憶話(huà)語(yǔ)和一段昆曲之后,電影鏡頭就慢慢引進(jìn)了榮府壽宴的情景。這一片段的刻畫(huà),攝影機(jī)的著重點(diǎn)莫過(guò)于是翠花和榮蘭的昆曲合唱。如果說(shuō)翠花的出場(chǎng)比較符合大眾思維的女性形象——雍容華貴的話(huà),那么榮蘭的出場(chǎng)多少不符合邏輯:一身紳士般的著裝,猶如一個(gè)美男子。兩人在演唱昆曲之時(shí),動(dòng)作曖昧,仿如一對(duì)戀人。如果不是大多數(shù)觀(guān)眾已對(duì)王祖賢有所了解,那么或許許多人都會(huì)以為榮蘭是一個(gè)男性角色了。而從翠花的女兒的口中說(shuō)出“為什么蘭姨沒(méi)有孩子”這一問(wèn)題時(shí),已經(jīng)不言而喻:榮蘭是一位同性戀角色。

電影緊接著就是對(duì)榮蘭這角色的同性戀角色進(jìn)行了刻畫(huà):一個(gè)女兒之身,雖遭遇了家道中落,卻身懷男兒志向,擺脫封建的枷鎖,做一名巾幗英雄。而另外一角色,導(dǎo)演在進(jìn)行“折衷主義”的處理——自由組合了不同悲劇女性的形象,刻畫(huà)了一個(gè)大時(shí)代中對(duì)自己命運(yùn)無(wú)能為力的女性,刻畫(huà)了一個(gè)生活在封建禮教中的女性,刻畫(huà)了一個(gè)溫柔的對(duì)身邊事物相當(dāng)敏感的女性。

電影中段,由于榮府衰敗,翠花被趕出榮府,寄居于榮蘭家中,而作為小學(xué)教師的榮蘭,為了生活,也不得不變賣(mài)家中的古董。

如果故事到這里戛然而止,那么這絕對(duì)不是楊凡式的后現(xiàn)代故事,而只是一個(gè)“女女”版的經(jīng)典愛(ài)情故事,頂多加上同性戀的噱頭。后現(xiàn)代的電影大多是無(wú)中心的,折衷主義的,拼貼般的人物的電影。導(dǎo)演楊凡拒絕對(duì)什么是幸福的愛(ài)情進(jìn)行界限劃定,拒絕任何一種所謂的適當(dāng)不適當(dāng)?shù)娜宋锩枋觥Ｋ?楊凡就在這里加入了一個(gè)邢志剛?cè)宋铩粋€(gè)男性角色。這個(gè)男性角色,令到即使是男性般的榮蘭,立即將其自身有的女兒性格,甚至是其性欲暴發(fā)。就是這個(gè)男性角色,令到榮蘭與翠花的愛(ài)情泛起漣漪,令到觀(guān)眾無(wú)法把握什么是幸福愛(ài)情的定義,無(wú)法準(zhǔn)確把握榮蘭這角色現(xiàn)實(shí)意義的恰當(dāng)性。

事實(shí)上,楊凡在引入邢志剛這男性人物之前,亦曾引入兩個(gè)男性角色——一個(gè)是和翠花玩游戲被懲罰剝掉衣服的小生,一個(gè)對(duì)翠花有意的二管家。這兩個(gè)都與翠花有關(guān)聯(lián)的男人,卻未能令榮蘭與翠花的愛(ài)情有什么暗涌。翠花作為戲仿文學(xué)經(jīng)典的被背叛者,即使是身處封建家庭統(tǒng)治的而人格扭曲的她或多或少存在對(duì)男性的想象渴望,因?yàn)椴皇羌缲?fù)電影拼貼角色的重?fù)?dān),所以以上兩個(gè)男性角色,只是為了刻畫(huà)組合不同悲劇女性的折衷主義手法而設(shè)置。

但是,為了使榮蘭得到后現(xiàn)代敘事中人物的拼貼效果,邢志剛的出現(xiàn)就是令到榮蘭既成為經(jīng)典愛(ài)情電影的男主角——作為與翠花愛(ài)情之中的主動(dòng)“男性”角色,亦成為經(jīng)典電影的女主角——由于女性的性欲出軌進(jìn)行背叛。這種重合,不是現(xiàn)實(shí)主義電影中復(fù)雜性格的人物,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義中的人物強(qiáng)調(diào)是生活化的,內(nèi)心復(fù)雜的,就如文學(xué)作品中的哈姆雷特。但是,后現(xiàn)代主義更強(qiáng)調(diào)是偶然的,沒(méi)有根據(jù)的,多樣的,不確定④,這就必然導(dǎo)致人物更趨向于不確定的,異變的?！队巍分械臉s蘭就是不確定的,異變的,榮蘭原本身上的男性主義在邢志剛面前立即消失得無(wú)影無(wú)蹤,取而代之的是雌性生物體固有的女性情感情欲。

而這電影的結(jié)局也意味深長(zhǎng),充斥許多后現(xiàn)代電影中的不確定的藝術(shù)特征。片尾沒(méi)有糾纏于榮蘭與邢志剛的愛(ài)情,而是將鏡頭聚焦于翠花因癆病死在榮蘭懷中,榮蘭腦海浮現(xiàn)了當(dāng)年與翠花慶祝生日的情景。至始至終,導(dǎo)演也沒(méi)有將任何道德批判寄予電影主題,反之,留下一個(gè)不確定的結(jié)局以及其結(jié)局的不確定的精神道德層面的內(nèi)容。

作為一個(gè)唯美主義的后現(xiàn)代主義導(dǎo)演,楊凡的電影展示了后現(xiàn)代主義在影視藝術(shù)的活力。相比于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義,楊凡的電影缺少了明確的主題和深刻的社會(huì)意思,但是,在后現(xiàn)代的藝術(shù)潮流當(dāng)中,運(yùn)用后現(xiàn)代的藝術(shù)手法,對(duì)舊有電影敘述成規(guī)和慣例的沖擊,令他的電影有著特別的味道。

參考文獻(xiàn)

[1]從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義.作者:劉象愚,楊桓達(dá),曾艷兵出版社;高等教育出版社 P15

[2]電影理論與批評(píng).作者戴錦華出版社:北京大學(xué)出版社 P272

[3]解碼影像.作者趙智,彭文忠.出版社:湖南人民出版社P308

[4]電影理論與批評(píng).作者戴錦華.出版社:北京大學(xué)出版社 P272