從《第二十二條軍規(guī)》小說(shuō)中解讀美國(guó)社會(huì)

韓 風(fēng)

【摘要】《第二十二條軍規(guī)》是美國(guó)著名小說(shuō)家約瑟夫·海勒的作品,在七十年代曾轟動(dòng)美國(guó)文壇。小說(shuō)中展現(xiàn)了美國(guó)軍人正義與理性的缺失,小說(shuō)中的人物都被“第二十二條軍規(guī)”束縛著。小說(shuō)中的尤索林無(wú)論寄希望成為精神病患者,還是寄希望于飛滿規(guī)定的次數(shù)后停止飛行,結(jié)果都是一樣的,就是無(wú)條件地充當(dāng)炮灰,任何人也休想逃脫的《軍規(guī)》的約束。小說(shuō)的這種幽默寫(xiě)法不僅使人發(fā)笑,而且催人淚下,讓人們?cè)谛β曋袑?duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思,認(rèn)識(shí)到美國(guó)政府是一個(gè)善惡不分的政府。

【關(guān)鍵詞】黑色幽默;第二十二條軍規(guī);約瑟夫·海勒;美國(guó)社會(huì)

一、引言

20世紀(jì)50年代,美國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了后現(xiàn)代主義時(shí)期。后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮之所以在美國(guó)得到發(fā)展,這與美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展密切相關(guān)?！兜诙l軍規(guī)》(以下簡(jiǎn)稱《軍規(guī)》)是美國(guó)著名小說(shuō)家約瑟夫·海勒的作品,在七十年代曾轟動(dòng)美國(guó)文壇。

20 世紀(jì)上半葉地球上發(fā)生過(guò)兩次世界大戰(zhàn),第二次世界大戰(zhàn)是迄今為止人類社會(huì)在地球上發(fā)生的規(guī)模最大,傷亡最多,對(duì)人類的生命和環(huán)境造成的破壞最大。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,尤其是對(duì)西方世界民眾在思想上受到的沖擊是巨大的,導(dǎo)致了西方社會(huì)精神領(lǐng)域及思想意識(shí)的正義與理性的缺失。這涉及美國(guó)政治、教育、文化等領(lǐng)域的各個(gè)層面,導(dǎo)致美國(guó)民眾人人噤若寒蟬;再加上后現(xiàn)代主義特別是存在主義哲學(xué)思想的影響, 使更多的美國(guó)知識(shí)分子, 對(duì)彌漫于美國(guó)社會(huì)的精神崩潰和信仰危機(jī)以及整個(gè)人類的處境感到困惑、迷茫和焦灼。因此,約瑟夫·海勒的《軍規(guī)》在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生也是在情理之中。

二、小說(shuō)《軍規(guī)》中展現(xiàn)了美國(guó)軍人正義與理性的缺失

在小說(shuō)《軍規(guī)》中,海勒筆下所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)是荒誕的、非理性的,戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器和官僚主義是荒誕的,甚至整個(gè)人類社會(huì)都是荒誕的。小說(shuō)《軍規(guī)》中所描述的皮亞諾札島就是這種荒誕的一角,小說(shuō)的作者就是在這個(gè)島上服役,是來(lái)自生活題材的小說(shuō),所以更有說(shuō)服力。小說(shuō)《軍規(guī)》中的人物都被“第二十二條軍規(guī)”束縛著。作者《軍規(guī)》中的扉頁(yè)上就指出:“這只是一個(gè)圈套,是套在一切弱者身上的枷鎖,是異己力量的代表,它不成文并且只是荒誕層面上的存在,在它的操縱控制之下,一切平民百姓都成了任意宰割的對(duì)象,它有權(quán)廢除個(gè)人的權(quán)利和自由,是官僚統(tǒng)治為所欲為的金科玉律。[1]”在作者海勒的筆下,通過(guò)尤索林的人生經(jīng)歷,把《軍規(guī)》中的整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái),用嘲諷的手法,指出美國(guó)《軍規(guī)》的種種弊端。

尤索林本來(lái)是一個(gè)熱血青年,他滿懷著愛(ài)國(guó)的熱情參軍服役,可是參軍后讓他認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)騙局,因此,他從夢(mèng)幻中醒來(lái),他開(kāi)始討厭戰(zhàn)爭(zhēng)、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,他設(shè)法尋求《軍規(guī)》中規(guī)定的破綻,為他逃離戰(zhàn)爭(zhēng)尋找借口。當(dāng)他在軍規(guī)中看到:要是精神病患者就可以被遣送回國(guó),因此尤索林就假裝精神病患者,達(dá)到逃避戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。可是軍規(guī)中又規(guī)定,回國(guó)者必須由本人提出申請(qǐng),說(shuō)明自己不能再飛行;可是,能夠提出申請(qǐng)就說(shuō)明申請(qǐng)者就不是精神病人,因此還得飛行。這就像我國(guó)的寓言故事:大意是楚國(guó)有個(gè)商人賣(mài)矛和盾,商人夸他的盾說(shuō):“我的盾很堅(jiān)固,任何武器都刺不破它?！鄙倘擞挚渌拿f(shuō):“我的矛很銳利,沒(méi)有東西穿不透的?！庇腥藛?wèn)他:“拿你的矛去刺你的盾,結(jié)果會(huì)怎樣?”那人便答不上話來(lái)了。堅(jiān)固的盾和鋒利的矛,是不可以同時(shí)存在。但是,在美國(guó)的《軍規(guī)》中,卻可以同時(shí)存在,可以隨心所欲按照軍方的需要解釋。目的只有一個(gè):愚弄士兵充當(dāng)炮灰。因此,小說(shuō)《軍規(guī)》中的尤索林無(wú)論寄希望于成為精神病患者,還是寄希望于飛滿規(guī)定次數(shù)停止飛行,結(jié)果都是一樣的,《軍規(guī)》都會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng),來(lái)否決前一個(gè)規(guī)定,使任何人也擺脫不了《軍規(guī)》的約束。因?yàn)椤盾娨?guī)》中還有一條規(guī)定:飛行員停止飛行前必須執(zhí)行長(zhǎng)官的命令,而卡思卡特上校的命令是所有的人必須繼續(xù)飛行,因此,尤索林一直飛行到50 次仍不能放棄飛行。美國(guó)政府一方面在國(guó)際上與蘇聯(lián)對(duì)抗,另一方面在國(guó)內(nèi)鏟除“共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”,殘酷迫害進(jìn)步勢(shì)力。 “麥卡錫主義”就無(wú)正義和理性可言,因此,美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)必然受到正義和理性的沖擊。小說(shuō)《軍規(guī)》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物展示在美國(guó)人面前。在以破壞、消解和顛覆為根本任務(wù)的后現(xiàn)代主義理論引領(lǐng)下而登上美國(guó)文壇的《軍規(guī)》以第二次大戰(zhàn)為背景,從一支駐扎在意大利附近皮亞諾扎島上的美國(guó)空軍部隊(duì)生活的境況,揭示了一個(gè)“非正義、非理性、無(wú)秩序、病態(tài)的、夢(mèng)魘式的荒誕世界”[2],在這個(gè)荒誕的世界里,海勒通過(guò)對(duì)小說(shuō)《軍規(guī)》中人物的不同命運(yùn),給全世界人民傳遞了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人民的無(wú)奈。任何人在無(wú)奈中為了生存必須作出人生的選擇。小說(shuō)《軍規(guī)》中以尤索林為代表的小人物生存的不幸和濃濃的酸楚,使人不由淚下。尤索林是一名普通的上尉投彈手,他的經(jīng)歷貫穿整個(gè)《軍規(guī)》故事的始終,給讀者展示了現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài),揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)荒謬正義與理性的缺失的本質(zhì)。尤索林厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),逃避戰(zhàn)斗,求生成了他生活的最高目的。在尤索林看來(lái),第二十二條軍規(guī)就是“一副無(wú)法掙脫的枷鎖,一個(gè)圈套,一個(gè)陷阱,所有底層的人們?cè)谒氖`中就如小蟲(chóng)撞上了蜘蛛網(wǎng), 任憑無(wú)論怎樣掙扎都難以逃脫,最終成了被玩弄、被殘害的對(duì)象”[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)小說(shuō)《軍規(guī)》我們看到:在這個(gè)黑白顛倒、善惡不分的世界里,沒(méi)有真正的英雄。在這個(gè)荒誕的世界里,勾勒出不法奸猾之徒通過(guò)左右逢源,達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的。私有制下的金錢(qián)關(guān)系使人不斷異化和瘋狂。《軍規(guī)》的作者通過(guò)幽默的手法,揭示了美國(guó)社會(huì)不僅是荒謬、丑惡、冷酷、陰暗,而且滑稽可笑,神秘莫測(cè)?！盾娨?guī)》的這種幽默寫(xiě)法不僅使人發(fā)笑,而且催人淚下,讓讀者在幽默的諷刺中對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思,從而達(dá)到一種從困惑中醒來(lái)的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 房園.回歸嚴(yán)肅的荒誕不經(jīng)--《第二十二條軍規(guī)》的主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法. 邊疆經(jīng)濟(jì)與文化.2009年第10期70-71

[2] 王琰.清醒者與適應(yīng)者的生存--解讀《第二十二條軍規(guī)》中的人物. 商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009年第6期:71-72

[3] 黃勇昌.正義與理性的缺失--后現(xiàn)代主義視域中的《第二十二條軍規(guī)》時(shí)代文學(xué)(雙月上半月) .2010年2月:109-110

作者簡(jiǎn)介:

韓風(fēng)(1970-), 女, 哈爾濱理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,講師, 畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)英語(yǔ)教育專業(yè).研究方向:大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)與研究