多元化設計理念下的室內設計

彭屹峰

作品與環(huán)境融合是古人早有的觀念。中國古人“天人合一”的理論引領中國園林藝術在“人與自然”方面取得了輝煌的成就。中國建筑、園林發(fā)展史都明確記載了建造園林與建筑物、室內設計的聯系——即對建筑和園林并沒有明確的空間界定劃分，將建筑內外空間作為整體作設計思考，通過內外空間的互滲來與自然共呼吸。因此，建筑需要景觀與環(huán)境，室內設計更需要建筑、需要環(huán)境。這樣室內設計就已不再是一項孤立的工作。確切地說，它應該是建筑與景觀構思中的深化、延展和升華。這就要求室內設計應該以自身的專業(yè)為主導，加強對建筑、景觀等專業(yè)領域的延展。這種延展，是相對于室外環(huán)境和建筑架構而存在的，是相互依存、相互制約、相互滲透和相互協調的有機關系。對室內設計師而言，就應該具備綜合思維能力，在做到綜合分析條件下，尊重建筑和構造體、尊重環(huán)境、抓住主題、包容客觀。

誠然，室內設計的原理、流程固然重要，但技術性的層面相對不是很難，更重要的是怎么去進行創(chuàng)造性思維，在允許的范圍內進行創(chuàng)造。而審美能力的培養(yǎng)就是創(chuàng)造性思維的內在要求。當代多元化的設計理念下，更多的體現在強調人自身的價值觀、深層的文化背景、民族的形式特色及對宏觀時代脈搏的把握，這也是對審美能力的拓展。但世界上沒有一本書叫作審美學，審美也是一個見仁見智的理念。但它本身又是社會學的范疇，評判一個設計師良莠的標準。

說到室內設計師的審美能力，首先美學知識是基礎。它應包括設計史和美術史，與引申出來的文化史的研究。它代表著設計師對這個世界發(fā)展的宏觀概念的了解，是關于文化的美的理解。

當今社會的一個重要特征是包容，當下的很多理念也是多層面的，要展開視角去看待其他的專業(yè)。室內設計作為設計行為的一種，從微觀上講是設計師的審美能力，從宏觀上看更是一種文化行為，是文化的一種總結、發(fā)展與變化。因此當代對室內設計的思考也是需要推陳出新的，要精神因素和設計理念并重。

也許有人認為“設計以人為本”是個老生常談的問題，但宜家家居正是帶著它北歐斯堪地納維亞風格簡練和環(huán)保的傳統(tǒng)，以親民的價格，懷抱著讓每個人充分享受設計帶來樂趣的基準點，恰逢其時的進入中國市場，從而在中國取得了巨大的成功。這其實就是一種文化現象下文化特制的體現。說明了中國在經歷了二十世紀八九十年代物質文明的飛躍發(fā)展之后，大眾更尋求著精神領域的解放，宜家在中國大陸的成功，正反映著大眾對于設計的渴望。而在這之前，設計只是以一種奢侈品的姿態(tài)出現在世人眼前。

無印良品則是極簡主義風格，它低調不夸張。但正是這種相對含蓄的設計理念，迎合了當下一線城市中特定人群含蓄表達個人修養(yǎng)的方式。雖然有的產品價位，相對于自身設計附加值而言有點過高，但為什么還有那么多人選擇它，這也體現了當下人們對于原創(chuàng)思想的尊重。這正是消費觀念的轉變，而不像以前暴發(fā)戶似的追求。

所以，當前室內設計中牽扯到的文化現象、文化特制的內容越來越多。室內設計師只有善于總結和發(fā)掘這種文化現象和文化特制，才能順應這個時代發(fā)展的脈搏創(chuàng)作出“新鮮”的設計作品。

室內設計師審美能力的提高還來自于廣博的眼界所帶來的對于美的理解。這就要求不僅應該是看，還應聽、讀與學習。注重“讀萬卷書，行萬里路”的精神實質。而對于室內設計而言，就要求對建筑、景觀等設計門類的延展。

眾所周知，自2000年德國漢諾威世界博覽會后，明確提出了人?自然?技術的鮮明的建筑理念。具體到室內設計中，為室內空間注入適宜的自然生態(tài)的景觀要素，成為了室內環(huán)境生態(tài)化一個非常重要的手段。而室內庭院空間作為一種室外化的內部空間，本身就意味著對自然與生態(tài)的親和與支持。

這就好比一個中國設計師在室內景觀的設計中，只有理解了中國哲學思想對待天、地、人的關系，才能理解中國古典園林造園理念的精髓。中國山水風景園林、山水詩、山水散文、山水畫都是根植于同一哲學下的不同的藝術形式，有相同的哲學根基和思想背景。詩文以文字借景抒情;畫用水墨寫意山水之美;而園林則用抽象概括或寫意手法，將山水花木、亭臺樓閣等自然美景集中到有限的空間，形成自然意趣。

貝聿銘設計的香山飯店用移步換景、借景、透景等手法，使人們在移動的過程中處處感到優(yōu)美的畫卷。四季廳運用海島仙山的構景手法體現了傳統(tǒng)的意境。他的封筆之作，蘇州博物館片石山水所呈現的立體山水畫面，更是造園史上的推新。

傳統(tǒng)的生態(tài)設計可以追溯到愛斯基摩人面對嚴寒冷酷的自然條件，利用冰塊與獸皮創(chuàng)造出自己獨特的居住方式——冰屋。它利用熱空氣向上流動原理，為室內空間提供了一個理想的居住環(huán)境;我國傳統(tǒng)北方民居中，炊煙的煙道首先流經火炕，然后通過空心火墻流到排煙口，即把炊事余熱作為房間采暖熱源二次利用;冬暖夏涼的窯洞利用深厚土層的貯熱作用，為人們提供了最佳的自然空調。而且它就地取材，方便經濟，可節(jié)約耕地，為現代建筑師開發(fā)地下空間提供了可靠依據。

我們的祖先為如何利用大自然都作了良好的闡釋?，F代生態(tài)設計更是以其強有力的生態(tài)技術體系為支撐，把入住者的健康與舒適同生態(tài)的良性循環(huán)恰當地結合起來，真正充分地體現了人類與自然界之間的和睦共處。同時以滿足人的文化需求、審美取向來達到生態(tài)與藝術的完美結合。

同時，從整體環(huán)境入手(包括周圍環(huán)境和建筑物自身環(huán)境)進行生態(tài)建筑的設計和研究，強調從人類可持續(xù)發(fā)展角度，關心過去、現在和將來;在關心本地區(qū)域的同時對相關區(qū)域甚至將來可能會產生影響的區(qū)域的關照;更多的借助于新技術、建筑細部以及不同學科的協作來達到建筑物和周圍環(huán)境以及人與自然的和諧與共生;將生態(tài)作為一種態(tài)度和精神貫穿于整個設計過程，并且對周圍生態(tài)環(huán)境起到保護作用，尊重環(huán)境和回歸自然……以上的種種先進理念，又都上升到了社會文化的層面。

而反觀國內的生態(tài)設計，很多還僅僅是隨意地將一些新的技術應用到傳統(tǒng)建筑的設計上來，比如添加幾塊太陽能發(fā)電裝置、在室內安裝一些節(jié)能燈具等等。而不從整體環(huán)境入手整合生態(tài)設計的理念，這是值得我們深思的問題。在室內設計中，盲目崇尚視覺層面的另類與抽象、不深入探討使用者個體需求;在對于現實需求的具體實現途徑大多采用了隨意搬用和濫用現成的國外的經驗和我國古代建筑與室內設計的點滴，沒有將典范的精神消化領會。這更值得我們去反思。

誠然，室內設計師審美能力的提高，是門廣博的學問。多元化設計理念下的中國室內設計，應該能帶著中國先進設計文化思考方式與國際相關專業(yè)主導結合，從而能借古開今，繼往開來。以室內設計為原點，“做景觀設計與建筑設計的欣賞者”。

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