從畫像石中的漢闕藝術(shù)看漢代建筑形式

于福艷

從整個(gè)中國建筑史的發(fā)展進(jìn)程來看，漢代建筑的形式類別、結(jié)構(gòu)形態(tài)、規(guī)劃格局等，對(duì)中國建筑的發(fā)展產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。漢畫像石是這個(gè)時(shí)代主要的、獨(dú)特的藝術(shù)成就，作為漢代的直接遺物，是今人研究漢代建筑式樣最直接、最有利、最全面的考察依據(jù)。漢畫像石中的建筑圖像以其直觀的形象，鮮明、生動(dòng)、客觀地反映出漢代建筑形制的博大與壯觀，是彌足珍貴的圖像資料。漢代建筑式樣非常豐富，其中比較獨(dú)特的一種建筑形式當(dāng)屬漢闕，其蘊(yùn)藏的文化意義及藝術(shù)特色是值得研究之所在。

1 漢闕的性質(zhì)

從古至今，人們對(duì)闕這一概念一直有多種稱謂和各種各樣的解釋。漢代劉熙的《釋名》有云:“闕，闕也，在門兩旁，中央闕然為道也。”晉人崔豹在《古今注》中更進(jìn)一步闡述道:“闕，觀也。古者每門樹兩觀于其前，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀?！标I還有一種別稱叫作“象魏”，鄭眾注云:“象魏，闕也?！狈Q謂之多，解釋之繁，足以可見闕的功用在發(fā)展中變得更加廣泛。

從文獻(xiàn)以及漢畫像石等實(shí)物資料來看，在古代，闕是有多種意義的，主要有門道的缺口、觀望的高臺(tái)、門側(cè)的建筑以及城闕、宮室闕、廟闕、墓闕等。

我們先從字面意思上來分析，在《辭?！分小瓣I”字是這樣解釋的:1)在古代“闕”與“缺”二字相通，可以用來指豁口、空缺等;2)指古代皇宮門前面兩邊的樓臺(tái)，中間有道路，比如宮闕，也指墓道前所立的石碑坊;3)當(dāng)“闕”讀 jué時(shí)，與“厥”字相通，本義是指石塊。另外，從字形上來分析，“闕”字是一個(gè)形聲字，門字旁，讀音從，可見闕與門之間有著不可分割的聯(lián)系。

根據(jù)上述分析以及史料的記載可知，闕最初的意義應(yīng)該指的是供人們進(jìn)出的門道缺口，隨著以后的發(fā)展，人們?cè)陂T側(cè)修建起建筑，進(jìn)而闕用來表示門側(cè)的建筑物，通常左右各一，據(jù)漢晉人解釋，闕上彩繪著云氣紋和各種神靈、珍禽異獸等，起到了建筑物大門的裝飾作用。除此之外，闕還作為登臨遠(yuǎn)望的高臺(tái)，起到望和以利防御的作用。還有的闕專作記官爵、功績、發(fā)布政令和裝飾之用。

2 漢闕的結(jié)構(gòu)

古詩《青青陵上相》云:“西宮遙相望，雙闕百余尺。”這里所指的通常是宮闕，是相當(dāng)高大雄偉的。闕根據(jù)建造需要的不同，有單層、雙層和三層之分。據(jù)說，闕的層數(shù)越多，表明建筑物主人的地位就越高，比主人地位低者來到闕前，須下車、下馬以示敬意。

就其結(jié)構(gòu)而言，大多數(shù)闕都是木架結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)，這與漢代建筑的發(fā)展趨勢(shì)是完全一致的，也有的闕用石雕壘砌而成。喻皓在《木經(jīng)》中曾提出“凡屋有三分”之說，他指出中國古代的建筑造型可分為臺(tái)基、屋身和屋頂三個(gè)部分。闕是古代建筑式樣的一種，脫離不開建筑造型的固有原則。從畫像石上看，所有闕的結(jié)構(gòu)體系基本上是相同的，一般均包含臺(tái)基、闕身、闕樓和闕頂四個(gè)組成部分。

按照自下而上的順序來分析:首先，位于最下層的是臺(tái)基。作為傳統(tǒng)木架結(jié)構(gòu)定型期的秦漢時(shí)期，臺(tái)基做法已十分流行。闕類建筑的臺(tái)基采用的材料通常是長方形的石板，一般要用兩層石板組成，上面一層石板直接作為闕的地板使用。有的臺(tái)基還在石板下面鋪上一層鵝卵石，也有的臺(tái)基是用木頭做成的，有地袱，四周用較矮的柱子和直斗支承。還有的在臺(tái)基上描繪著許多花紋圖案，裝飾意味很濃。其次是闕身。一般木架結(jié)構(gòu)的闕身做法是先在臺(tái)基上立上柱子，柱子與地袱相連，柱頂用額枋連系，從而，四周的柱子圍合成一個(gè)室內(nèi)空間，在室內(nèi)建有樓梯，可以經(jīng)此到達(dá)闕樓。磚石壘砌的闕身通常呈四方錐體形狀，從正視圖角度來看，就像是一個(gè)梯形，造型敦厚，線條收放自如，顯得蒼勁挺拔。再者是闕樓。闕身頂部就是闕樓，它通常采用木枋縱橫相交迭砌而成，一般要迭砌3層～5層。也有的木枋不采用縱橫形式，而是迭澀形，逐層向外挑出，就好像倒著的梯形一樣，然后用斗拱承托闕頂，形成一個(gè)屋樓，站在上面四面都可以眺望。所謂重檐闕，就是在屋頂?shù)捻敳坷^續(xù)迭砌一層。最后，最上面就是闕頂，也叫頂蓋。闕頂通常是廡殿式，從畫像石等資料上可以看出，這種屋頂形式在當(dāng)時(shí)是最為普遍的。闕頂有筒瓦覆蓋，檐部裝飾有瓦當(dāng)。

3 漢闕圖像分析

闕是漢畫像石上最常見的建筑圖像，闕的形式很豐富，主要分為單闕、雙闕、子母雙闕、鳳闕等種類。

陳明達(dá)先生認(rèn)為，“據(jù)近年來西安發(fā)掘的幾處西漢城門遺址及西漢末期的大建筑群遺址，看來那時(shí)的闕似乎是在夯土筑成的墩臺(tái)外面包以木骨架，木屋檐，它們絕大多數(shù)都真實(shí)地表現(xiàn)出木結(jié)構(gòu)形式，是研究東漢木結(jié)構(gòu)技術(shù)最直接可靠的依據(jù)”。漢寶德認(rèn)為，闕之形態(tài)在漢代應(yīng)為木造，與望樓很近似。但從其他漢闕遺址可以得出，也有不少是磚石結(jié)構(gòu)。地面建筑的闕如果加以概括，大致可分為兩類:第一類是城闕和宮室闕，白居易在《長恨歌》中有云:“九重城闕煙塵生。”引申為京城、宮闕。比如西漢時(shí)期，長安城未央宮前的東闕、北闕;第二類是設(shè)置在祠廟、陵墓前的門闕。

從畫像中看，闕的圖像各具特色，并都有著特別的含義。茲結(jié)合實(shí)例分別進(jìn)行闡述:

河南南陽市趙寨磚瓦廠漢墓畫像石上的單闕為3層闕，闕頂為廡殿式，雕刻出瓦壟、正脊等，十分清晰。闕身裝飾有人物、車馬、動(dòng)物等圖案，闕身上面還雕刻斗拱、枋頭、椽柱等，這些構(gòu)件表明此闕為仿木結(jié)構(gòu)無疑。闕身下窄上寬，又高又狹，挺拔蒼勁。闕的兩側(cè)各種有一棵長青的柏樹，這種示意性的表現(xiàn)方式，寓意著人的靈魂從此進(jìn)入天國，之后將猶如萬年不老松柏一樣，長青依舊，永生不滅，萬古長存。

江蘇睢寧畫像石中有一幅《雙闕迎賓》，該圖中雙闕為子母雙闕，子闕依附在主闕之后，比主闕較低矮，主闕為雙層闕，雙闕之間的缺口代表了入口空間。該畫面表現(xiàn)的是宴飲娛樂的主題，建筑室內(nèi)正是宴飲的場(chǎng)面，屋頂之上鳳雀呈祥，表現(xiàn)了主客歡娛、歌舞升平的美好景象。

紐約Metropolitan博物館收藏的畫像石中，《重檐并雙闕》所示的建筑，其左右兩側(cè)為子母雙闕，子闕較主闕低而小，依附在主闕的旁邊，其式樣結(jié)構(gòu)和山東、四川兩省的漢墓闕大體一致。此雙闕之間連以兩層的門樓，這種類型經(jīng)宋元的演變，到明清時(shí)成為北京紫禁城午門的形制。

4 結(jié)語

在漢代的諸多建筑形式中，闕是比較獨(dú)特的一種。概括地說，闕是中國古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，它不僅是我國古代城垣、宮殿、宗廟、陵墓或宅第前面的裝飾性建筑，用來顯示等級(jí)及表示入口空間，而且是謁見、迎賓、會(huì)見、舉行儀式以及發(fā)布政令的重要場(chǎng)所。從漢畫像石中可以看出，闕的圖像甚多，形態(tài)各異，豐富中有變化，變化中有統(tǒng)一。一般以石、磚、木建造，不僅采用木架結(jié)構(gòu)，而且磚石結(jié)構(gòu)也頗具規(guī)模。不僅表現(xiàn)出漢代建筑物的形式與特征，并且具有多方面的、多層次的社會(huì)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。

[1] 周學(xué)鷹.解讀畫像磚石中的漢代文化[M].北京:中華書局出版社，2005.

[2] 梁思成.梁思成談建筑[M].北京:當(dāng)代世界出版社，2006.

[3] 高 文.中國漢闕[M].北京:文物出版社，1994:67.