由世博中國(guó)館看現(xiàn)代中式大屋頂建筑

任 偉 陳保建

世博會(huì)展館是一個(gè)展示國(guó)家綜合面貌的窗口,作為主辦國(guó),上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)集全球華人創(chuàng)想于一身,以其獨(dú)特的造型和多元化的設(shè)計(jì)理念將中國(guó)文化元素和現(xiàn)代風(fēng)格糅合在一起,實(shí)現(xiàn)了形式和功能完美統(tǒng)一。中式建筑的造型語言如何在現(xiàn)代建筑的軀體上展現(xiàn),從而將建筑的文化特征表達(dá)出來,這樣一個(gè)問題因?yàn)槭啦^區(qū)中國(guó)館的熠熠風(fēng)采再一次令我們展開了思索。

1 世博會(huì)中國(guó)館

1.1 造型特點(diǎn)

世界博覽會(huì)作為一次世界性的展覽盛會(huì),將于2010年5月在我國(guó)上海舉行。展覽會(huì)場(chǎng)的各國(guó)場(chǎng)館已先期竣工。中國(guó)國(guó)家館通體采用了中國(guó)紅,色彩上鮮明的展現(xiàn)出了我們的文化屬性。作為泱泱中華的兒女們?cè)谶@場(chǎng)世界性的展示盛會(huì)面前都熱切的期望著能夠一展我們的風(fēng)采,讓世界能夠充分領(lǐng)略到我們國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。中國(guó)國(guó)家館作為一個(gè)最集中的展示體,它擔(dān)負(fù)著展示國(guó)家形象、彰顯民族自豪感、體現(xiàn)世博會(huì)主題思想的多重使命。為完成這項(xiàng)工作,世博中國(guó)館調(diào)動(dòng)起全球華人的智慧。中國(guó)館以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題,由于形狀酷似一頂古帽,因此被命名為“東方之冠”。“東方之冠”的構(gòu)思主題,表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑,成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠;地區(qū)館水平展開,以舒展的平臺(tái)基座形態(tài)映襯國(guó)家館,成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng);二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充,共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合,空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng),形成壯觀的城市空間序列,形成獨(dú)一無二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心,展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展,中國(guó)城市文明的進(jìn)程,展示中國(guó)莊重祥和的國(guó)家形象。中國(guó)館的外形形制是中國(guó)青銅時(shí)代的禮器,鼎的造型。因?yàn)橐曈X的原因,從下方看去整個(gè)館體用中國(guó)古建筑的梁搭接形成館頂,向外層疊挑出形成的屋檐又與中國(guó)建筑斗拱的結(jié)構(gòu)形式相吻合。支撐館頂?shù)乃母^柱整體上看是“鼎”的四足,屹立于大地之上,讓整個(gè)建筑有雄視四野的氣宇;近看四根柱子又因?yàn)榧?xì)節(jié)尺度的良好處理,形成了中國(guó)古建筑的梁柱結(jié)構(gòu)。一個(gè)建筑兩種解讀,分別串起了中華文化璀璨的青銅時(shí)期和封建帝王時(shí)期。建筑采取現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)語言,以簡(jiǎn)潔的梁式形體構(gòu)成塑造出了中國(guó)館的國(guó)別、民族、文化特征。

1.2 新理念的體現(xiàn)及建筑文化內(nèi)涵

建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)工程實(shí)踐又是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作,不同的時(shí)代對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求各有不同。從古代的磚石、木瓦到如今的水泥、鋼筋混凝土,在建筑實(shí)踐的整個(gè)過程中建筑理念和建筑材料扮演了建筑發(fā)展史這一鴻篇巨制里導(dǎo)演和編劇的角色。一座優(yōu)秀的建筑作品的誕生是一次材料科學(xué)和設(shè)計(jì)理念的集中展演。2008年北京奧運(yùn)主體育館鳥巢,純鋼結(jié)構(gòu)建造,形體簡(jiǎn)潔、抽象,科技感十足,契合了當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的后現(xiàn)代風(fēng)潮,又展示了其節(jié)能環(huán)保的措施?？梢哉f鳥巢及其身旁的水立方這兩座建筑代表了我們國(guó)家在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)υ煨?、功能、象征意義等建筑自身所必備要素的具體思考和實(shí)踐。事實(shí)證明它們確實(shí)達(dá)到了設(shè)計(jì)時(shí)的初衷,無論是在使用功能上還是受眾心理映射上,都取得了極大的成功。新材料的大膽采用與建造理念的充分結(jié)合,真正將能代表這個(gè)時(shí)代發(fā)展階段的建筑作品推向了歷史舞臺(tái)前沿。建筑理念是一段時(shí)期里人們對(duì)建筑的感性、理性認(rèn)知經(jīng)過充分考慮成熟后形成的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。它左右著這個(gè)時(shí)期的建筑實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)也通過建筑實(shí)體將具體的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來使人們能夠觸摸、感受到這些理念。先進(jìn)的理念能夠促發(fā)人們的創(chuàng)造力,產(chǎn)生更大程度上的再創(chuàng)造;落后、錯(cuò)誤的理念則將人們引入一種誤區(qū)、彎路,耗費(fèi)時(shí)間與資源,阻礙創(chuàng)造力的生成和發(fā)展。世博中國(guó)館的總設(shè)計(jì)師是華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)何鏡堂。該建筑拾取了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)造型中的構(gòu)件特點(diǎn),用現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)和復(fù)合材料加以完成,整個(gè)建筑寓意深厚,形制別樣,充分體現(xiàn)了新材料武裝下的建筑理念,將節(jié)能、模組化建造等理念切實(shí)的落實(shí)在了這座永久性建筑里,使之真正成為了世博會(huì)園區(qū)建筑之冠。

2 中式建筑大屋頂

建國(guó)之初,百業(yè)待興,中國(guó)建筑迎來了大發(fā)展的良好機(jī)遇。20世紀(jì)50年代中期,當(dāng)時(shí)的建筑界盛行復(fù)古主義,刮起一股“大屋頂”之風(fēng),產(chǎn)生了“凡建筑須蓋大屋頂”的無形規(guī)定。面對(duì)滾滾而來的復(fù)古主義潮流,深受嶺南文化熏陶、“敢為天下先”的廣東建筑師們并未隨波逐流、人云亦云。他們?cè)谛袆?dòng)上表現(xiàn)出靈活的變通性(如由林克明先生設(shè)計(jì)1956年落成的廣東科學(xué)館、由夏昌世先生設(shè)計(jì)于1954年落成的現(xiàn)華南理工大學(xué)二號(hào)樓在屋頂形式和斗拱運(yùn)用上就作了變通處理),在思想上開始有意識(shí)地探索廣東建筑的地方特色和藝術(shù)特征。1959年,時(shí)任我國(guó)建筑工程部部長(zhǎng)的劉秀峰同志在全國(guó)建筑藝術(shù)座談會(huì)上提出“要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)的社會(huì)主義的建筑新風(fēng)格”的要求和倡議。自1960年開始,廣東建筑界圍繞“新建筑”“新風(fēng)格”展開了熱烈、認(rèn)真的討論。討論的中心話題是:廣東建筑是否應(yīng)有自己的特色,大家在討論中一致認(rèn)為,廣東有自己的特點(diǎn),廣東建筑也應(yīng)該有自己的特色,即應(yīng)有嶺南建筑的特點(diǎn)。與此同時(shí),廣東建筑界也開始嘗試著對(duì)以往建筑實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和歸納。如今經(jīng)過幾代人的探索與思考,具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑里已經(jīng)較為成熟的運(yùn)用起了中式建筑的造型風(fēng)格元素,世博中國(guó)館華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)方案的勝出,更是再一次的展現(xiàn)了嶺南建筑風(fēng)格在探索中式大屋頂建筑方面所取得的突出成績(jī)。

1949年建國(guó)以前,直至建國(guó)后的前10年,建筑界雖偶有廣東建筑的稱呼,但尚無嶺南建筑的提法。嶺南建筑的稱呼是伴隨著新中國(guó)建筑的發(fā)展與廣東建筑突出成就的取得而逐漸為人們所接受的。從學(xué)理層面上說,正式提出“嶺南建筑”的時(shí)間是在1957年。其標(biāo)志是時(shí)任華南工學(xué)院(1988年更名為華南理工大學(xué))建筑系教授的夏昌世先生1957年在《建筑學(xué)報(bào)》上發(fā)表了題為《通風(fēng)、隔熱、遮陽(yáng)》的論文。夏昌世教授指出:嶺南建筑應(yīng)有自己的特點(diǎn),滿足通風(fēng)、隔熱、遮陽(yáng)的要求。首次論述了嶺南建筑(廣東新建筑)的特點(diǎn)。這是嶺南建筑的學(xué)理淵源。此后,嶺南建筑漸漸地為人們所知曉、接受和承認(rèn),知名于全國(guó)建筑界,并成為廣東新建筑的代名詞?！皫X南”本意指地理上的五嶺(越城嶺、都龐嶺、明渚嶺、騎田嶺、大庾嶺)之南的廣大地區(qū),但“嶺南建筑”,從其被提出的學(xué)理初衷和被認(rèn)可的時(shí)代背景來看,即指建國(guó)以后的廣東建筑,或稱廣東新建筑。正是在這個(gè)意義上,廣東古建筑被稱為嶺南古建筑,1840年～1949年的廣東近代建筑被稱為嶺南近代建筑。就廣東建筑而言,其重點(diǎn)是廣府語系的珠江三角洲地區(qū)。故此,以廣州為中心的珠江三角洲建筑成為嶺南建筑的最主要內(nèi)容。嶺南建筑在實(shí)踐中探索的過程將中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程體現(xiàn)得淋漓盡致,縱觀整個(gè)中式建筑大屋頂?shù)难苌c發(fā)展,嶺南建筑對(duì)其進(jìn)行的探索與推進(jìn)促成了如今的中式大屋頂建筑設(shè)計(jì)的格局,有繼承有發(fā)展,最能集中展現(xiàn)我們成績(jī)的就是世博中國(guó)國(guó)家館。它來自于對(duì)中式大屋頂用于現(xiàn)代建筑方面造詣最深的嶺南建筑學(xué)派,真正體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域在探索中式建筑風(fēng)格融入現(xiàn)代建筑,用以表達(dá)人文精神方面在當(dāng)下取得的最高成就。

3 新時(shí)代背景下的中式建筑風(fēng)格

嶺南建筑是中國(guó)建筑藝術(shù)的一朵奇葩,有著鮮明的地方特色和個(gè)性特征,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。取它作為中國(guó)建筑的代表也許有失偏頗,但確實(shí)應(yīng)該看到的是在建筑設(shè)計(jì)越來越同質(zhì)化的當(dāng)下,建筑風(fēng)格和建筑個(gè)性已經(jīng)成為了越來越多的人在建筑實(shí)踐過程中的訴求。同時(shí),隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中影響力的不斷深化和擴(kuò)大,國(guó)人對(duì)建筑單純滿足容身這一功能性需求已經(jīng)發(fā)生了改變,將現(xiàn)代建筑更多的融入人文色彩,展現(xiàn)其建筑精神已經(jīng)成為了所有建筑實(shí)踐工作者新的追求。這里作為等級(jí)層次的最高形式,體現(xiàn)國(guó)家精神的大型建筑就成為這些所有訴求的最集中載體。讓建筑更多的體現(xiàn)屬于建造者的獨(dú)有的精神屬性,既是對(duì)建筑精神探索的延續(xù)和深化,又是社會(huì)發(fā)展的一種具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代建筑綠色、節(jié)能、環(huán)保的理念下,建筑個(gè)性真正被喚醒了,這就催促著我們建筑設(shè)計(jì)者的再學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造,真正的和諧是人、建筑、自然的和諧,為此我們已經(jīng)向前邁出了一大步。

[1] 凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,譯.北京:華夏出版社,2001.

[2] 梁思成.中國(guó)建筑史[M].天津:百花文藝出版社,2005.

[3] 李德華.城市規(guī)劃原理[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001.

[4] 揚(yáng)·蓋爾.交往與空間[M].第4版.何人可,譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.