感恩意識(shí)與育德功能分析

黃成忠

（廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，廣東廣州510090）

感恩意識(shí)與育德功能分析

黃成忠

（廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，廣東廣州510090）

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面因素的影響以及當(dāng)前學(xué)校德育教育存在的一些薄弱環(huán)節(jié)等方面的共同影響，人們的感恩意識(shí)日益缺失，已成為我國目前比較突出的社會(huì)問題。在高校中，一部分大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的問題更是越來越引起人們的關(guān)注。在闡釋感恩意識(shí)時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入分析了感恩意識(shí)在培育人的道德品質(zhì)方面所發(fā)揮的功能作用。

感恩意識(shí)；培育；道德品質(zhì)；功能分析

古語云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”。感恩，自古以來就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)人的基本品格。感恩意識(shí)是一種以感恩為思想內(nèi)涵，以愛的奉獻(xiàn)、責(zé)任意識(shí)和道德養(yǎng)成等為主要的價(jià)值取向，以報(bào)答為主要表現(xiàn)形式的行動(dòng)自覺的一種特殊的精神文化，是一種植根于日常生活中的行為習(xí)慣。然而，感恩意識(shí)的缺失已成為當(dāng)前比較突出的社會(huì)問題。特別在高校中，一些學(xué)生精神空虛、缺乏動(dòng)力、不求上進(jìn)，不比成績(jī)比消費(fèi)，不講樸素講闊氣；一些學(xué)生以自我為中心，把父母的付出和他人以及社會(huì)的幫助看成理所當(dāng)然，漠視寶貴的親情、友情。這既是感恩意識(shí)的缺失，也是感恩文化教育缺乏的體現(xiàn)。當(dāng)前，構(gòu)建與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的新的感恩文化體系迫在眉睫。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的感恩文化，將會(huì)大大推進(jìn)新的感恩意識(shí)的構(gòu)建，也對(duì)當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)的培育起到巨大的推動(dòng)作用。

一、感恩意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

（一）責(zé)任意識(shí)是感恩意識(shí)的核心。感恩，就是意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。個(gè)人懂得感恩，他就會(huì)更多地為他人著想，為社會(huì)整體利益著想，在行動(dòng)上就能為社會(huì)服務(wù)。感恩意識(shí)可以增強(qiáng)人格魅力和提升成長(zhǎng)力量，從而使人們更具有社會(huì)責(zé)任感。

（二）感恩意識(shí)有利于道德養(yǎng)成。道德養(yǎng)成是感恩意識(shí)的歸宿。感恩既是一種愛，也是一種美德，感恩之德會(huì)使人與人之間增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和信任，理解和寬容，不求索取及對(duì)等的回報(bào)，以助人為樂，以與人為善為榮。感恩是一種積極向上的態(tài)度，一個(gè)人當(dāng)他懂得了感恩就會(huì)體悟到人生的意義，對(duì)生活就會(huì)充滿熱情，就能不斷提升人的道德習(xí)性。

（三）感恩意識(shí)具有愛的價(jià)值。如果說，愛是人類最崇高的情感，那么，因愛而生的感恩之心則是愛的升華。當(dāng)愛成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺，當(dāng)我們心懷感激之心真誠地感謝他人，我們的生活將因此而更加美麗。馬克思指出：“恩情是連接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)?！保?］作為一個(gè)人，只有心中有了愛，才能看到別人對(duì)自己的關(guān)懷和友善，才能看到事物美好的一面，所以感恩是一種愛。

二、感恩意識(shí)與育德功能分析

感恩意識(shí)的育德功能，是指感恩意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的特殊意識(shí)形式在道德養(yǎng)成教育過程中所具有的功效與能力。感恩意識(shí)培育是一種教育資源，大學(xué)生在感恩過程中得到引導(dǎo)、啟迪和熏陶。良好的校園感恩意識(shí)培育在培養(yǎng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的過程中產(chǎn)生巨大的影響和作用。在感恩的育德功能系統(tǒng)中，主要有認(rèn)同的功能、激勵(lì)的功能、熏陶的功能和規(guī)范的功能等。

（一）認(rèn)同的功能。通過感恩等內(nèi)容的教育和實(shí)踐，使大學(xué)生對(duì)感恩意識(shí)以及報(bào)恩行為等方面給予認(rèn)同并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范?！案卸鳌笔且环N認(rèn)同，這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們心靈的深處萌生的一種認(rèn)同。從心理學(xué)的角度來說，感恩是一種積極、正面的肯定行為，它意味著感恩者對(duì)對(duì)方行為的肯定，這種肯定會(huì)強(qiáng)化做善事的人的心理，以后遇到類似情況，他還會(huì)那樣做。［2］比如，一個(gè)學(xué)生在考試時(shí)竟然忘記了帶筆，在其正心急如焚的關(guān)鍵時(shí)刻，你遞上一支筆，想想這個(gè)時(shí)候肯定會(huì)激發(fā)起他的感恩之情的，以后看到類似的情形，想到自己的這個(gè)經(jīng)歷，就會(huì)主動(dòng)伸出援助之手去幫助其他需要幫助的人。感恩說明一個(gè)人對(duì)自己與他人、社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種對(duì)國家、民族和人民的責(zé)任感。這是感恩意識(shí)培育的基本意義。大學(xué)生從小到大，有父母的養(yǎng)育之恩，有老師的教育之恩，有朋友的關(guān)懷、幫助之恩等。作為一個(gè)社會(huì)成員，大學(xué)生生活在一個(gè)多層次的社會(huì)環(huán)境中，都要從這個(gè)大環(huán)境里獲得一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)。感恩本身就來自于社會(huì)生活，且與人的情感和品質(zhì)交融在一起。所以感恩意識(shí)的培育必須從生活實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的生活世界為依托，引導(dǎo)學(xué)生在形象直觀，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中體悟和認(rèn)同感恩，養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。

（二）激勵(lì)的功能。激勵(lì)功能主要是指感恩意識(shí)對(duì)大學(xué)生在其思想道德品格形成當(dāng)中能夠產(chǎn)生一種內(nèi)在的推動(dòng)力和滿足感。感恩是一種積極向上的態(tài)度，當(dāng)大學(xué)生懂得感恩就會(huì)體悟到人生的意義，便會(huì)對(duì)生活充滿熱情，心態(tài)的改變就會(huì)帶來性格的改變，就能夠不斷提升自己的道德習(xí)性。感恩是大學(xué)生與他人相處的“潤滑劑”，在人的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，而且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”［3］。感恩意識(shí)可以引起人對(duì)人的興趣，讓人的心靈純潔而高尚，滿足精神方面的要求，可以密切人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)人與人之間的情感交流。形成一個(gè)和諧而令人愉悅的心境。懂得感恩的大學(xué)生，就會(huì)懂得相互理解、相互關(guān)愛，才會(huì)對(duì)生活和別人心存感激，才會(huì)領(lǐng)悟關(guān)愛的真諦，才會(huì)生活得更有情趣和更有意義。如河南許昌大學(xué)生張尚昀因家庭變故成了家里的頂梁柱，在困難的情況下，他以一顆寶貴的孝子之心，毅然一邊修習(xí)學(xué)業(yè)，一邊打工為母親治病。他雖歷盡艱辛，但卻百折不撓，孝心不改。［4］張尚昀是一個(gè)“當(dāng)代孝子”，在他身上折射出的大義至孝的傳統(tǒng)美德和自強(qiáng)不息的時(shí)代精神，不僅令全社會(huì)震撼，更是引起了眾多大學(xué)生的感情共鳴。

（三）熏陶的功能。熏陶功能主要是指通過感恩意識(shí)的教育，可以使感恩教育的內(nèi)容不斷豐富，感恩教育的方法不斷改進(jìn)，教育者和受教育者的德行不斷完善。通過感恩教育讓每個(gè)人都懂得在享受著因別人的付出給自己帶來的快樂生活。當(dāng)大學(xué)生感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給大學(xué)生一種行為上的熏陶、暗示，讓他們知道愛別人、幫助別人。感恩教育的目的是讓大學(xué)生深入了解“恩”，深切體會(huì)“恩”，不忘所受之“恩”，并將“恩”施之于需要之人；喚醒他們對(duì)他人的愛心，學(xué)會(huì)重視、尊重和感激別人對(duì)自己的付出，營造出一種溫馨的人文關(guān)懷的氛圍。例如，他人為我們做好事，我們感謝他人，這既是對(duì)他人行為的肯定，也是對(duì)對(duì)方的尊重。同樣，當(dāng)我們?yōu)樗俗龊檬聲r(shí)，對(duì)方也會(huì)感謝我們、尊重我們。這樣相互感激、相互尊重就會(huì)產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，有益于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。［5］

（四）規(guī)范的功能。規(guī)范功能主要是發(fā)揮感恩文化制度在學(xué)校思想道德教育中的作用。制度文化是學(xué)校傳統(tǒng)、指向、規(guī)范的鏈環(huán)機(jī)制，是依據(jù)黨的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)生觀念的有形教育，是培養(yǎng)學(xué)生公正平等、民主法治、理性精神、愛心樂為、責(zé)任奉獻(xiàn)等方面崇高品格的有效途徑。如2005年8月上海市在新修訂的《中學(xué)生手冊(cè)》中把“學(xué)會(huì)感恩”作為一項(xiàng)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則列入其中，要求學(xué)生遵守和履行“學(xué)會(huì)感恩”的行為規(guī)范，這將為學(xué)校在思想道德教育中滲透感恩教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性，是思想道德教育貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生群體的具體表現(xiàn)形式，也是培養(yǎng)學(xué)生公共道德和社會(huì)責(zé)任感的重要抓手。［6］它以一種無形的力量對(duì)學(xué)生群體中的每位成員產(chǎn)生教育作用和約束作用，以規(guī)范性支配著每個(gè)成員的行為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自己的心理和行為方式。高校也可以在規(guī)章制度中把“學(xué)會(huì)感恩”作為一項(xiàng)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則列入其中，通過嚴(yán)格的、文明的感恩制度文化的約束，激勵(lì)大學(xué)生自尊、自愛、自律、自勵(lì)。自覺樹立高度的責(zé)任意識(shí)，做到對(duì)他人、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)自覺履行道德義務(wù)，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人。

三、大學(xué)生感恩意識(shí)培育的路徑

大學(xué)生感恩意識(shí)的習(xí)得并非生而知之、與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使大學(xué)生形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。要實(shí)現(xiàn)感恩意識(shí)培育目標(biāo)，使感恩意識(shí)成為大學(xué)生的一種良好的行為習(xí)慣，成為大學(xué)生品德的重要組成部分，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭以及大學(xué)生個(gè)人的共同努力。

（一）社會(huì)方面要積極營造“感恩”的氛圍。政府特別是教育行政部門要利用現(xiàn)代傳播手段，將大學(xué)生感恩文化的培育與學(xué)習(xí)實(shí)踐“八榮八辱”的社會(huì)主義榮辱觀教育結(jié)合起來；將感恩教育活動(dòng)與公共道德教育、家庭美德教育和職業(yè)道德教育結(jié)合起來，大力宣傳表彰社會(huì)生活中的知恩報(bào)恩的典型事例，激發(fā)人們內(nèi)心深處的感恩情懷，努力營造全社會(huì)人人感恩的社會(huì)氛圍。有了這種社會(huì)氛圍，大學(xué)生“浸潤”其中，就會(huì)很容易受到感染，逐漸形成知恩報(bào)恩的道德情懷，這是一種非常有效的教育路徑。［7］

（二）高校方面要主動(dòng)搭建“感恩”的平臺(tái)。學(xué)校要搭建“感恩”平臺(tái)，充分挖掘大學(xué)生的生活素材，用身邊鮮活生動(dòng)的例子來開展大學(xué)生感恩意識(shí)的培育。如引導(dǎo)大學(xué)生算算自己的生活帳，從學(xué)生家庭實(shí)際和學(xué)生消費(fèi)實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生感受最深的地方進(jìn)行感恩教育，對(duì)大學(xué)生有更大的觸動(dòng)，從而取得更好的教育效果。另外，高校要深度挖掘節(jié)日的內(nèi)涵，利用教師節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等等的傳統(tǒng)節(jié)日，教育大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩社會(huì)、感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩同學(xué)和感恩自然等等［8］，著力培育大學(xué)生的“感恩意識(shí)”，塑造大學(xué)生健全的人格。

（三）家庭方面父母要樹立“感恩”的榜樣。在家庭，父母在大學(xué)生感恩意識(shí)培育過程中具有首要的作用。父母要以身作則，要有明確的感恩意識(shí)并且身體力行，才有資格教育自己的子女。如果父母對(duì)他們自己的父母都不孝，你怎么奢望子女對(duì)你孝呢？從引導(dǎo)的角度說，父母踐行感恩，子女才有學(xué)習(xí)的榜樣。另外，父母對(duì)子女的教育要適度“放權(quán)”，讓子女學(xué)會(huì)“自理”。相當(dāng)一部分中國家庭的教育模式是“全日制”的教育，吃穿住行包括教育全給孩子安排妥當(dāng)，造成大學(xué)生從小的自我空間嚴(yán)重缺失，心理上依賴于“索取”而非“奉獻(xiàn)”，長(zhǎng)大以后，很多家長(zhǎng)就產(chǎn)生困惑，為什么大學(xué)生不懂得體諒別人，甚至父母？！其潛在背后的原因還在父母本身?。?］因此，父母不要把自己子女的事情全部包下來，反而必須要求子女承擔(dān)一些家務(wù)勞動(dòng)，讓子女學(xué)會(huì)“自理”。這樣才能真正培育大學(xué)生的感恩意識(shí)。

（四）大學(xué)生自身要成為踐行“感恩”的先鋒。學(xué)會(huì)感恩，健全人格，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生終生的必須課。對(duì)大學(xué)生來說，感恩思想的培育，絕不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，它更是一種社會(huì)責(zé)任、自立意識(shí)的體現(xiàn)，一種追求人生成就的精神境界。學(xué)會(huì)感恩，就是大學(xué)生在面對(duì)父母的養(yǎng)育、親人的關(guān)懷以及社會(huì)所賦予的美好幸福生活時(shí)，要意識(shí)到這些恩惠來之不易，知道這是“他人”無私奉獻(xiàn)的結(jié)果。而大學(xué)生學(xué)會(huì)報(bào)恩，則是在此基礎(chǔ)上的一種更高層次的社會(huì)責(zé)任感。因此，大學(xué)生學(xué)會(huì)感恩要從小事做起、從身邊事做起，在家里，要感激父母的養(yǎng)育之恩，經(jīng)常為父母分擔(dān)做家務(wù)；在學(xué)校，要感激師長(zhǎng)的培養(yǎng)之恩，積極學(xué)好本領(lǐng)；在社會(huì)，要勇于承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任和使命，做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：196.

［2］魯潔，王逢賢.德育新論［M］.南京：江蘇教育出版社，1994：66.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷：下冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1980：473.

［4］石明臣，范廷僚，賈耀鐘，等.張尚昀:孝義震動(dòng)社會(huì)［N］.許昌日?qǐng)?bào)，2005-07-05（3）.

［5］張桂全.感恩意識(shí)與感恩教育［J］.當(dāng)代教育論壇，2006（1）：32-33.

［6］胡虹霞.高校德育應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課［J］.北京教育：高教版，2005（5）：13.

［7］任現(xiàn)品.略論儒家文化的感恩意識(shí)［J］.孔子研究，2005，（1）：93.

［8］祝國超.論加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（3）：229.

［9］范從紅.談?wù)務(wù)谓虒W(xué)中的感恩教育［J］.教學(xué)研究與實(shí)踐，2008（1）：35.

（責(zé)任編輯：佟群英）

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1001－4225（2010）04－0090-04

2010-01-20

黃成忠（1970-），男，廣東饒平人，廣東工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院碩士，講師。