英語(yǔ)詞匯教學(xué)的文化導(dǎo)入探討

張 容 黃 芳

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

語(yǔ)言是人類交流的橋梁，而詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是構(gòu)成語(yǔ)言的基本要素，是語(yǔ)言表達(dá)的最基本成分。不同民族由于不同的社會(huì)文化模式對(duì)詞匯有著各自不同的理解，甚至詞匯結(jié)構(gòu)、詞義結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)搭配也都帶有強(qiáng)烈的文化色彩。因此，只有深刻理解詞匯的文化內(nèi)涵及文化差異，才能更加準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言，促進(jìn)不同民族間的相互交流。本文擬以具體詞匯為例，從跨文化語(yǔ)義學(xué)角度介紹英漢詞匯的語(yǔ)義文化差異，說(shuō)明英語(yǔ)詞匯教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入的必要性，并探討英語(yǔ)詞匯教學(xué)中文化導(dǎo)入和跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則與策略。

一、詞匯文化導(dǎo)入的內(nèi)容

詞匯是文化信息的載體，各種文化特征都將在該語(yǔ)言的詞匯里留下他們的印記。政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等對(duì)語(yǔ)言意義的影響主要表現(xiàn)在詞的附加意義和感情色彩上。概括起來(lái)，詞匯教學(xué)中語(yǔ)義文化內(nèi)容的導(dǎo)入主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.文化中的詞匯空缺

由于政治制度、宗教信仰、歷史地理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面的差異，不同的民族很容易產(chǎn)生一些本民族所特有的事物。而這些事物在另一個(gè)民族文化中無(wú)法找到，因此產(chǎn)生了文化上的空缺。而這種文化空缺在詞語(yǔ)的使用上表現(xiàn)為詞語(yǔ)所承載的文化信息在本族語(yǔ)中沒有“對(duì)等語(yǔ)”。比如，不了解中國(guó)歷史文化、宗教信仰的人就很難理解“貞節(jié)牌坊”、“節(jié)孝”、“祖宗牌位”以及“陰陽(yáng)”、“道術(shù)”、“八卦”等詞；反之對(duì)英語(yǔ)中具有特定文化內(nèi)涵的詞或短語(yǔ)不做具體學(xué)習(xí)和研究，也很難了解“Mass”、“Shylock”、“epic”、“Waterloo”、“Baptism”、“angel”、“monk”、“hippie”、“forceful as Sam-son”、“the Gordian’s Knot”等的深層含義。

2.指示意義（字面意義）相同，文化內(nèi)涵意義不同或截然相反

由于英漢兩民族的歷史、文化和社會(huì)背景上的差異，導(dǎo)致對(duì)同一事物的感受或感情不同。眾所周知，在中國(guó)幾千年的文化中，“龍”是吉祥物，人們常常把中華民族稱為龍的傳人，而在古代把皇帝稱作“真龍?zhí)熳印?。而在英語(yǔ)中“dragon”是不祥之物，是吃人的魔鬼，人們對(duì)龍的感情充滿了恐懼。另外還有顏色詞也存在類似的情況。比如：黃色在中國(guó)古代是帝王之色，象征著王權(quán)的高貴和尊嚴(yán)。“黃屋”是帝王乘坐的車，“黃榜”是皇帝的文告，“黃袍”是古代帝王的袍服。英語(yǔ)中，黃色帶有背叛、邪惡、膽怯、卑鄙、病態(tài)、憂郁的含義?！妒ソ?jīng)》中傳說(shuō)猶大為了30枚銀幣出賣了耶穌，猶大總是穿黃衣，所以黃色便有背叛和邪惡的聯(lián)想?！皔ellow dog”是卑劣的人，“yellowbelly”是懦夫，“she turned yellow”指她害怕或膽怯。這些詞雖然指示意義（字面意義）相同，其文化內(nèi)涵意義卻有很大的差別。

3.指示意義（字面意義）相同，感情色彩有別

不同的文化背景常常賦予詞語(yǔ)不同的感情色彩。比如在中國(guó)，“農(nóng)民”不含有任何貶義色彩，因?yàn)檗r(nóng)民是革命和建設(shè)的重要力量。而英語(yǔ)中的“peasant”所產(chǎn)生的感情色彩不同。英語(yǔ)中常常是指沒有受過(guò)教育，舉止粗魯?shù)娜恕＿€如：在漢語(yǔ)中“唯物主義”和“唯心主義”是帶有明顯的褒貶之義。而在英語(yǔ)中“materialism”和“idealism”并沒有任何的感情色彩。類似的情況還有individualism（個(gè)人主義）一詞的不同理解。按照中國(guó)人的觀念，所謂的個(gè)人主義就是“selfish”（自私自利），“selfcentered”（以自我為中心），是個(gè)徹頭徹尾的貶義詞；而英語(yǔ)中的“individualism”，則意味著“independence”（獨(dú)立），“self-reliance”（自立）。相同的字面意義，在不同的文化中賦予的感情色彩可以說(shuō)是南轅北轍，大相徑庭。

4.具有文化背景的習(xí)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)，如成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用法等，同典故一樣，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化。如：從16世紀(jì)末起，由于海上貿(mào)易爭(zhēng)端，英國(guó)和荷蘭的矛盾日益尖銳，英國(guó)人對(duì)荷蘭人充滿了歧視，因此英語(yǔ)中出現(xiàn)了許多嘲笑荷蘭人的詞匯。像“go Dutch”或“Dutch treat”并不表示“去荷蘭”或“荷蘭人的款待”之義，而是指“各自付賬”或“AA制”的意思，類似的還有“Dutch act”（自殺），“Dutch courage”（酒后之勇），“doubleDutch”（莫名其妙）等。再如：在英語(yǔ)中“dog”是寵物，含有喜歡，愛戴，尊敬之意。英語(yǔ)中人們賦予狗“友好”、“善良”等聯(lián)想和情感。因此就有“a lucky dog”（幸運(yùn)兒），“l(fā)ove me，love my dog”（愛屋及烏）。但是在漢語(yǔ)中，狗給人的印象就是“低賤”、“仗勢(shì)”等，因此有“狗腿子”、“癩皮狗”、“狗眼看人低”等習(xí)語(yǔ)。

二、文化導(dǎo)入的原則

1.實(shí)用性原則

語(yǔ)言與文化的關(guān)系，往往被學(xué)生認(rèn)為過(guò)于抽象、空洞、捉摸不定而難于理解。這就要求英語(yǔ)詞匯教學(xué)中導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)和學(xué)生的所學(xué)專業(yè)相關(guān)，與日常生活密切聯(lián)系。要讓學(xué)生現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)有益于今后從事的職業(yè)，不同專業(yè)的文化導(dǎo)入應(yīng)有所側(cè)重。如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)色彩比較敏感，那么就可以從色彩詞的文化內(nèi)涵差異入手，進(jìn)行必要的文化導(dǎo)入。對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生可以選取中外著名的景點(diǎn)背景文化進(jìn)行對(duì)比講解。這不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文化的興趣。

2.適度性原則

所謂適度原則，就是要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)與學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受和領(lǐng)悟能力相一致。文化內(nèi)容本身也存在層次性和一致性，那么文化內(nèi)容導(dǎo)入必然也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。文化教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)做到由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)。要做到文化內(nèi)容導(dǎo)入的適度，還應(yīng)考慮到所要導(dǎo)入的文化的代表性。屬于主流文化，有廣泛代表性，在教學(xué)中就要詳細(xì)講解，反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生充分理解。比如：對(duì)于剛剛接觸英語(yǔ)的學(xué)生，由于對(duì)英語(yǔ)文化的了解還不夠深入，那么文化導(dǎo)入就應(yīng)從日常交際的詞入手。在漢語(yǔ)送別中，人們常說(shuō)“慢走，下次再來(lái)。”而英語(yǔ)中常用“Goodbye”/“see you”。而對(duì)于像“Parliament”（議會(huì)、國(guó)會(huì)）這種帶有英國(guó)政治重要文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，教師在講解時(shí)就要從議會(huì)的由來(lái)、發(fā)展史、現(xiàn)狀等多角度進(jìn)行詳盡闡述。必要時(shí)還可以與我國(guó)的政治體制相比較，讓學(xué)生深刻理解詞語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵，而不能只是一帶而過(guò)。

3.融合性原則

當(dāng)今的世界是一個(gè)多元化的世界。文化也應(yīng)該走多元化的道路，各種文化相互交流融合、借鑒、吸收和發(fā)展。文化導(dǎo)入主要是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)。這就要求學(xué)生在第二外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)中要有兼容并包的學(xué)習(xí)態(tài)度，在詞匯教學(xué)中應(yīng)注意文化輸入的多樣性。如在介紹具有中國(guó)特色的英文表達(dá)形式Taoism（道教）、Confucious（孔子）、儒家思想（Confucianism）、Kongfu（功夫）等傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵時(shí)，可以同時(shí)介紹英文中很典型的Christianity（基督教）、Protestants（新教徒）、Catholics（天主教）等。通過(guò)比較兩種不同文化背景而產(chǎn)生的宗教，讓學(xué)生更準(zhǔn)確地把握兩種文化各自的特點(diǎn)，從而克服學(xué)生學(xué)習(xí)中的排異障礙，真正做到跨文化交際。

三、文化導(dǎo)入的策略

詞匯文化導(dǎo)入的方法很多，常見的有注解法、融合法、專題講座法和比較法等。在外語(yǔ)教學(xué)中，這幾種方法并不是相互孤立，而是相輔相成，在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活地選取文化導(dǎo)入策略。而在眾多文化導(dǎo)入策略中同步融入法是英語(yǔ)教師最常用也是最有效的文化導(dǎo)入方法之一。此方法是將語(yǔ)言材料和文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起的教學(xué)方法。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐詳細(xì)論述同步融入法在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。

1.視聽法

視聽法主要是指讓學(xué)生通過(guò)觀看英文電影、電視、VCD、DVD或收聽英文廣播、英文歌曲等來(lái)感受英國(guó)文化。如《刮痧》就是反應(yīng)一部中美文化觀念沖突的電影，主要描述發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣·路易斯的故事。許大同夫婦五歲的兒子丹尼斯（Deni）鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺由于看不懂藥瓶上的英文說(shuō)明，使用中國(guó)民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治療。由于中西文化的差異，“刮痧”在丹尼斯背上留下的淤痕被美國(guó)醫(yī)生誤認(rèn)為是家長(zhǎng)虐待所至，許大同夫婦也因此被告上法庭。由于不同的文化背景，片中美國(guó)人與中國(guó)人（以許大同一家為代表）發(fā)生了一系列的誤會(huì)與沖突。片中主人公之間的沖突與誤解正是中西方文化沖突的縮影。學(xué)生在觀看此電影后，會(huì)對(duì)兩種不同的文化沖突有較直觀的感受。此時(shí)老師可以引導(dǎo)學(xué)生從價(jià)值觀、行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異以及思維模式的差異等方面來(lái)分析不同文化的特點(diǎn)，從而加深學(xué)生的理解。

2.體驗(yàn)法

體驗(yàn)法就是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參加到一定的活動(dòng)中，從而體驗(yàn)英漢文化的差異?；顒?dòng)的形式可以采用英文小品、英文話劇表演等。老師還可以組織學(xué)生過(guò)英國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱以及相關(guān)的禮節(jié)，從而掌握英漢的差異。例如當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)，老師可以把學(xué)生分為兩組，一組學(xué)生參照英國(guó)的風(fēng)俗裝飾圣誕樹，而另外一組學(xué)生則按中國(guó)的春節(jié)來(lái)布置房間，然后讓學(xué)生自己總結(jié)兩者的不同。這不僅使學(xué)生在自身的體驗(yàn)活動(dòng)中加深對(duì)兩種不同文化的理解，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英漢文化知識(shí)的積極性。

3.回顧法

所謂回顧法就是教師通過(guò)回顧教材中涉及到的一些成語(yǔ)、典故的來(lái)龍去脈講給學(xué)生聽，讓學(xué)生在不知不覺中掌握其中的文化內(nèi)涵。如，以“meet one’s Waterloo”這一短語(yǔ)，“Waterlo”不是指滑鐵盧這個(gè)城市，而是隱含了1815年拿破侖的軍隊(duì)在此地大敗的文化意義。因此我們就不能把其理解成“某人見到了滑鐵盧”，而應(yīng)理解為“一敗涂地”?？梢娎蠋熤挥猩羁痰赝诰虺鲈~語(yǔ)的文化內(nèi)涵，才能讓學(xué)生真正掌握詞語(yǔ)的含義。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就必然要學(xué)習(xí)文化，而語(yǔ)言詞匯是目的語(yǔ)社會(huì)文化生活最集中的反映，承載著明顯的文化信息。因此外語(yǔ)詞匯教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生詞匯的發(fā)音、拼寫、字面意義，更重要的是采用相應(yīng)的教學(xué)策略讓學(xué)生掌握詞匯所包含的文化內(nèi)涵，從而減少學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用中的文化盲點(diǎn)，提高其對(duì)目的語(yǔ)文化的理解力和適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交際。

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