從知識觀看教育價值

陳 卓，卜東東

（西華師范大學 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

從知識觀看教育價值

陳 卓，卜東東

（西華師范大學 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637009）

在知識經(jīng)濟盛行的當今社會，知識、教育對于社會發(fā)展與個人價值的實現(xiàn)顯得越發(fā)重要。人才的培養(yǎng)離不開教育，社會的發(fā)展使教育價值被賦予了新的生命力。文章以知識觀為出發(fā)點，分析了知識的教育作用、人的價值實現(xiàn)的條件、教育價值的實質(zhì)以及教育價值與人才培養(yǎng)的關(guān)系。

知識；教育；教育價值；人的價值

知識，就其來源來說，屬于認識論的范疇，具有主觀性與相對性、個體性與情境性等特點。知識的獲得是個不斷建構(gòu)的動態(tài)過程。就其作用來說，知識是推動社會進步必不可少的因素之一，是教育發(fā)展的基石。一方面，人類通過教育傳授知識，將知識在較短時間傳授于學生，推動了社會的發(fā)展。另一方面，由于人的發(fā)展是社會實踐積淀的產(chǎn)物，社會的發(fā)展也促進了人的自我實現(xiàn)。

下面分別就知識、教育、教育價值的實質(zhì)、教育價值與人的關(guān)系作簡要闡釋，以便我們對教育價值的實際所指有一個更好的把握。

一、知識是教育活動的載體

者有機結(jié)合，是教育的中心任務(wù)[2]。知識價值就是潛在的社會價值[3]。為了實現(xiàn)人的個人價值與社會價值，教育的最終價值要落實到人的培養(yǎng)上。

二、教育要落實到人的培養(yǎng)上

(一) 教育是人的價值實現(xiàn)的條件

在人類社會中，知識表現(xiàn)為個人智慧和集體智慧兩種。在人類社會發(fā)展過程中，個人智慧所產(chǎn)生的力量是有限的，不能左右歷史發(fā)展的趨勢，而集體智慧則能夠產(chǎn)生讓人矚目的成就，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)與精神財富、促進社會生產(chǎn)方式的變革、推動歷史的前進，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展需要社會通過培養(yǎng)一定數(shù)量與規(guī)格的人才來實現(xiàn)其價值。

人才的培養(yǎng)離不開教育。教育是文化傳承活動的需要。在這個過程中，教育內(nèi)容，即科學文化知識，幫助教育實現(xiàn)其自身價值，起著載體的作用。教育價值深藏在文化、知識的價值之中，教育的價值取決于文化、知識的價值和文化知識對人發(fā)展的作用[1]300。

社會需求促進了教育的發(fā)展，又通過人自身發(fā)展來體現(xiàn)。因此，正確處理知識與教育的關(guān)系，對于將符合歷史進步的社會價值內(nèi)化為個體自身的價值，又把個體自身發(fā)展的要求和成果外化為社會價值，使二

人的價值是人作為社會的一員對社會做出貢獻，并且得到社會的肯定。主要體現(xiàn)在人的社會價值和自我價值。每個人要實現(xiàn)自己的人生價值都必須接受相應(yīng)的教育，教育為實現(xiàn)人的價值準備了條件。

首先，通過教育，人才能在社會大環(huán)境中，以一定的社會角色承擔一定的社會職能，進行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動，對社會做出貢獻，從而獲得社會的尊重和認可。通過教育社會價值的實現(xiàn)，人的社會價值得以體現(xiàn)。其次，教育使人能夠獲得必要的知識，智力、體力和道德判斷能力獲得發(fā)展，個體能夠?qū)σ庾R到自我存在并對自我加以肯定、獲得進行創(chuàng)造活動的能力、人格得到發(fā)展、尊嚴得到維護，最終實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。通過教育的個體價值的實現(xiàn)，人的自我價值得到提升。再次，通過教育，人們能更好地、自發(fā)地為社會的形成和發(fā)展履行義務(wù)，做出貢獻。

(二) 教育應(yīng)與人的價值相協(xié)調(diào)

教育價值隨社會的發(fā)展而發(fā)展，由生產(chǎn)關(guān)系所決定。在特定時期，具有相對的穩(wěn)定性。人的價值的實現(xiàn)以教育為條件，受到社會和環(huán)境的制約，在一定時間受外界環(huán)境和自身努力的影響而具有多變性。教育價值受到政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、宗教價值的影響，并非總是與人的價值相協(xié)調(diào)。當社會趨于倒退時，人的發(fā)展就會受到阻礙，產(chǎn)生教育的社會價值與教育的個體價值的矛盾以及人的社會價值與個人價值的矛盾。在人與自身的關(guān)系中，人既是主體又是客體。因此，人同時具有主動性和受動性。人不是消極地接受環(huán)境的影響，而是主動展現(xiàn)人的主體性，變受動為主動，實現(xiàn)個人價值與社會價值、教育價值與人的價值相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)實提供的可能條件下，人的發(fā)展逐步向理想的目標邁進，不斷超越原有狀態(tài)，完善自我，使人的價值隨著社會的進步得到發(fā)展。

三、教育價值的實質(zhì)

知識本身對于認識世界、改造世界具有多種價值，而知識的教育價值只是知識多種價值中的一種特殊價值。這里我們所指的教育價值，不同于知識的教育價值，而是說教育本身具有的，它作為社會生產(chǎn)的一部分，是伴隨著人類生產(chǎn)勞動發(fā)展的需要，應(yīng)運而生的一種價值。

(一) 教育價值的產(chǎn)生

生存和發(fā)展是人類生活的主題。人類為了生存，必須進行生產(chǎn)勞動，在勞動過程中學會了制造和使用工具。同時，為了將這些寶貴的經(jīng)驗傳遞下去，于是原始的教育便產(chǎn)生了。這便形成了最初的教育價值。因此，教育是人類特有的社會現(xiàn)象。同時，由于人不僅要和自然相接觸，也需要進行人與人之間的交往，形成社會規(guī)范。為了傳授這些社會生活規(guī)范，教育也就成了維系這種社會生產(chǎn)關(guān)系必不可少的手段。“‘生活教育’作為一種教育哲學,是一種能夠統(tǒng)轄各種教育基本問題的頂層理論[4]。

當人類獲得了自身生存繁衍的基本物質(zhì)條件后，按照馬斯洛（Maslow A H）需要層次理論，人類出現(xiàn)了更高層次的需求，即對精神文明以及自我實現(xiàn)的需求。一方面，教育使個體創(chuàng)造力得以提升，并開始追求人生的意義。另一方面，人類開始自發(fā)地學習更多的科學文化知識以適應(yīng)社會和自身的發(fā)展，對新的科技革命和技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生需要。正如恩格斯所說：“社會上一旦發(fā)生了技術(shù)上的需要，則這種需要就會把數(shù)十個大學更加把科學推向前進[5]”。人類對知識的需求同樣促進了科學技術(shù)的發(fā)展，并且推動了教育活動的發(fā)展。教育適應(yīng)于生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)實踐服務(wù)、為社會生活服務(wù)。因此，依據(jù)一定的條件，它的價值也隨著歷史的發(fā)展而變化。

(二) 教育價值觀的內(nèi)涵

“教育價值觀是教育這一客觀社會現(xiàn)象在人的主觀意識中的反映。由于它所反映的不是教育本身的屬性，而是這種屬性與人的需要之間的關(guān)系，所以他因人的需要的總體趨勢不同而異。教育價值觀體現(xiàn)人的價值導向，并由此外現(xiàn)為教育的功效目的，從而對教育活動的諸方面起著定向的作用”[1]302-303。不同的教育價值觀必然導致不同的教育結(jié)果。根據(jù)教育價值具有滿足社會需求和人自身發(fā)展的屬性，分別表現(xiàn)為教育的社會價值和個體價值。教育的社會價值是人才能夠為國家的經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)，對社會的存在及發(fā)展具有推動作用。教育的個體價值是指個體生存、繁衍需要依賴于教育、個體生活的能力通過教育而獲得，從而提升個體的素質(zhì)以及對美好生活的追求。因此，建立正確的教育價值觀就是為了使教育結(jié)果能更有效地與社會發(fā)展和人的個體發(fā)展需要相適應(yīng)。

(三) 教育價值的種類

不同的哲學觀有著不同的教育價值論。教育價值的內(nèi)涵十分復雜。在教育評價上，有社會的價值和個人的價值、理想的價值與適用的價值、先驗的價值與經(jīng)驗的價值、內(nèi)在的價值與工具的價值。在不同的教育方面，又可分為知識的、倫理的、美學的和宗教的價值等等[2]411。一般來說，理性主義者在教育價值上多表現(xiàn)為客觀論、絕對論和內(nèi)在價值論，而實用主義者則多表現(xiàn)為主觀論、工具論和相對價值論[2]420。其中，杜威提出的“內(nèi)在價值”和“工具價值”，在教育哲學中影響較大，甚至在當今社會中產(chǎn)生一定的影響。不同教育價值論具有其合理性，但對教育價值的評定還需要社會實踐來進行檢驗，僅憑個人得失去做出評價，就容易落入唯心主義的深淵。

(四) 教育價值的體現(xiàn)

眾多爭論中，教育價值主要還是通過社會需要和人的發(fā)展兩個方面來體現(xiàn)。從社會需要角度來看，不同的歷史時期、不同的經(jīng)濟、政治、文化，以生產(chǎn)關(guān)系為紐帶作用于教育，呈現(xiàn)出不同的社會需求，由此產(chǎn)生不同的教育價值觀。表現(xiàn)為不同時期、不同社會形態(tài)的教育價值觀的差異。從人的發(fā)展來看，教育為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造條件，使人的德、智、體與知、情、意得到發(fā)展。教育通過其文化傳遞功能，促進了人的社會化。

四、教育價值對人的影響

人在對人自身需要滿足的同時實現(xiàn)其個人價值、在對社會做出貢獻中實現(xiàn)其社會價值。個人的社會價值就越大，對社會的推動越大；社會發(fā)展越快，人的自我實現(xiàn)和自我完善就更為可能，個人價值也就越大。因此，教育價值正是在滿足個體和社會的需要中逐步體現(xiàn)出來的。

(一)教育價值作用于教育培養(yǎng)目標

教育價值與社會的經(jīng)濟、政治、文化相適應(yīng)，具有導向作用，由此可以確定教育培養(yǎng)目標，以提高學生對外部環(huán)境的適應(yīng)程度。社會需求是提高教育質(zhì)量的根本出發(fā)點，能夠滿足社會需求的教育供給才是有效供給。滿足社會需求的程度愈高，提高質(zhì)量帶來的效益愈多，滿足社會需求并獲得盡可能高的效益是質(zhì)量觀念的精神實質(zhì)[6]。符合社會需要的人才包括兩個方面，一是個體適應(yīng)社會需要，二是學生整體適應(yīng)社會需要，前者是教育的個體價值的要求，后者是教育的社會價值的要求。教育的個體價值是人成為“整體精神”得到發(fā)展的 “完人”[7]。教育的社會價值通過人來體現(xiàn)。離開了人，教育的社會價值就無從說起。二者的滿足使教育價值與人的價值相結(jié)合，實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的進一步優(yōu)化，是社會進步的重要條件。

(二)教育價值的變化促進了人的社會化

人的發(fā)展，除去先天的遺傳因素以外，受到教育的影響最大。包括家庭教育、學校教育和社會教育。缺乏社會化的人，不能成為真正意義上的人。教育通過培養(yǎng)人以服務(wù)社會，通過發(fā)揮人的主體作用，促進了人的社會化。人是自然實體與社會實體的統(tǒng)一。人既是自然的人，更是社會人。社會發(fā)展為人類生存提供了日益豐富的生存資料，為人的教育提供了素材。

不同社會發(fā)展時期，有不同的社會需要。一般而言，在社會變革時代，對政治、軍事人才需求較多。而在社會安定時期，由于生產(chǎn)力的推動，又產(chǎn)生了對經(jīng)濟、文化、科技、管理、文化、教育等方面人才的需求。因此，隨不同時期教育價值取向的不同，教育價值對人社會化的促進也各不相同，各個時期的人們普遍價值觀與當時的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等相結(jié)合。另外，人的發(fā)展又與人周圍環(huán)境、個體能力密切相關(guān)。個體間差異也造成了人社會化的差異。

(三)教育價值取向促進了教育對象的分化

受到家庭、學校、社會的影響，不同的人具有各自的教育價值取向。在一定條件下，人們通過自己的認識、經(jīng)驗、興趣、需要來選擇自己的教育方式和途徑，但由于受到經(jīng)濟、政治、文化的影響，人們對教育的重視程度不同。其中，文化因素對人的分化影響最大。家長的文化程度與子女升學期望存在相關(guān)性。表現(xiàn)為高文化階層子女在爭取教育機會方面似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性[8]、高文化階層子女比低文化階層子女更容易獲得教育機會。這可由不同文化階層子女升學報考的錄取率差異來驗證[9]。

人們對教育的態(tài)度和認知，即教育價值取向的差異間接促進了教育對象的分化。由于社會競爭性的選拔模式，教育資格成為了高社會地位的必要條件。教育對象分化導致了社會角色在社會結(jié)構(gòu)中位置的不同，產(chǎn)生和促進了社會分層。從總體上來說，教育價值實現(xiàn)的個體分化仍然是推動生產(chǎn)力，符合生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展需求的。在市場經(jīng)濟環(huán)境下的自由選擇，滿足了社會化大生產(chǎn)所需要的教育資源供給，同時為因材施教提供了條件，滿足了個體實現(xiàn)自身發(fā)展的需要。但由于生產(chǎn)資料分配的不均衡性，這一分化也很可能導致貧富差距的進一步擴大。因此，教育公平對于教育價值取向有較大影響，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。

[1] 胡德海.教育學原理[M].蘭州:甘肅教育出版社,1998.

[2] 黃濟.教育哲學通論[M].太原:山西教育出版社,2008:475-476.

[3] 徐紅,董澤芳.中國高等教育價值取向 60年嬗變:教育政策的視角[J].中國高教研究,2010(5):7-9.

[4] 楊東平.試論以人為本的教育價值觀[J].清華大學教育研究,2010,4(2):16-19.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文選:第2卷[M].莫斯科:外文書籍出版局,1955:504.

[6] 范建剛.適應(yīng)社會需求:提高研究生教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在[J].學位與研究生教育,2005(6):42-45.

[7] 陳偉.高等教育為誰服務(wù)——高等教育多元價值期待的類型劃分[J].湖南師范大學教育科學學報, 2005,4(4):67-72.

[8] 吳康寧.教育社會學[M].北京:人民教育出版社,1997:135. [9] 馬和民.新編教育社會學[M].上海:華東師范大學出版社,2002:314-315.

Educational Value from the Perspective of Knowledge

CHEN Zhuo，BU Dong-dong
(Sichuan Center for Education Development Research, China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637009, China)

In the modern society with knowledge-based economy booming, knowledge and education are becoming more and more important for the social development and the realization of individual value. Talent cultivation cannot be done without education. Social development endows educational value with new vitality. This paper, from the perspective of knowledge, makes an analysis of the educational function of knowledge, the condition for the realization of human value, the nature of educational value and the relationship between educational value and talent cultivation.

knowledge；education；educational value；human value

G40-02

A

1673-2065(2010)06-0105-03

2010-09-15

陳 卓(1984-),女,重慶人,西華師范大學四川省教育發(fā)展研究中心研究生;卜東東(1982-),男,山東東營人,西華師范大學四川省教育發(fā)展研究中心研究生.

（責任編校：衛(wèi)立冬英文校對：吳秀蘭）