周秀娟
(南平市武夷旅游商貿(mào)學(xué)校 福建建陽(yáng) 354200)
湯式散曲漫議
周秀娟
(南平市武夷旅游商貿(mào)學(xué)校 福建建陽(yáng) 354200)
湯式是元末明初的散曲作家,但因?yàn)樯谠┟鞒跎⑶呀?jīng)走向式微這樣一個(gè)特殊的時(shí)代,更由于其一生中大部分時(shí)間落魄江湖,正史無(wú)傳,所以眾多評(píng)家在談到散曲藝術(shù)時(shí)極少提及湯式。即便提到也僅一筆帶過(guò)。其實(shí)湯式作品內(nèi)容豐富、藝術(shù)性強(qiáng)。朱權(quán)《太和正音譜》評(píng)他的散曲:“如錦屏春風(fēng)”。
湯式;散曲;內(nèi)容豐富;藝術(shù)性強(qiáng)
湯式是元末明初的散曲家,在元明散曲作家中,湯式是不被注意的一家。究其原因,主要有以下幾點(diǎn):
第一,研究資料匱乏。首先是作家生平資料的匱乏。對(duì)于主要是反映作家情感的文學(xué)作品來(lái)說(shuō),如果不了解作家的生平,就很難探其底蘊(yùn)。然而,湯式才秀人微,取湮當(dāng)世,不僅正史無(wú)傳,其他傳記材料也相當(dāng)缺乏,目前對(duì)湯式生平的評(píng)價(jià),只有賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》中記載:“象山人,號(hào)菊莊。補(bǔ)本縣吏,非其志也。后落魄江湖間,好滑稽。與余交久而不衰,文皇帝在燕邸時(shí),寵遇甚厚,永樂(lè)間賞賚常及。所作樂(lè)府、套數(shù)、小令極多,語(yǔ)皆工巧,江湖盛傳之。”[1]這些簡(jiǎn)單的記載只能勾畫出湯式生平的粗略輪廓。在提到其中一些作品時(shí),我們只能說(shuō)“當(dāng)是”作于某某時(shí)候,無(wú)法確定其具體寫作時(shí)間。其次是對(duì)其作品的研究的資料少。湯式有雜劇《瑞仙亭》、《嬌紅記》兩種,今俱失傳。散曲有明抄本《筆花集》傳世,其書(shū)殘缺?!豆P花集》之外,尚有一些散曲,存錄于《雍熙樂(lè)府》、《盛世新聲》、《彩筆情詞》等集中?,F(xiàn)在我們比較容易找到的湯式的全部作品,是隋樹(shù)森根據(jù)《雍熙樂(lè)府》、《盛世新聲》、《彩筆情詞》等集子互相考證、辯偽,將湯式全部曲子收入《全元散曲》[1][2]中,今本《筆花集》只有北京圖書(shū)館有它的縮微本。研究資料的缺乏,使研究者們望而卻步。我想這當(dāng)是湯式之不被人重視之一大原因。
第二,作品中大量贈(zèng)人、寫景之作,給人內(nèi)容單薄的印象??傆^《全元散曲》中收湯式作品,我們發(fā)現(xiàn)湯式作品中贈(zèng)人、寫景的比較多。贈(zèng)人的如:[雙調(diào)·新水令]《送王姬往錢塘》、[雙調(diào)·夜行船]《送景賢回武林》、《贈(zèng)玉蓮?fù)跏稀?、《?zèng)風(fēng)臺(tái)春王姬》、[中宮·端正好]《詠荊南佳麗》、[仙呂·賞花時(shí)]《送友人入全真道院》、《送友人應(yīng)聘》、《贈(zèng)教坊姝麗》、《贈(zèng)素云》、《贈(zèng)時(shí)明秀》、《贈(zèng)美人》、《贈(zèng)人》……寫景的也很多,這里就不一一列舉了。這樣的抒寫內(nèi)容往往給人一種內(nèi)容貧乏單調(diào)、創(chuàng)作數(shù)量雖多卻缺少新意的印象。所以湯式本人的創(chuàng)作給后來(lái)的評(píng)家造成一種誤會(huì)。
第三,尷尬的文化背景。湯式是元末明初人,他創(chuàng)作的主要時(shí)期是在明代。而散曲到元末已經(jīng)走向式微。明代的戲曲根本就無(wú)法與元代戲曲相提相較。正如王國(guó)維在《宋元戲曲史自序》中說(shuō)的:“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、皆所謂‘一代之文學(xué)’,而后世莫能繼焉者也?!盵3]明代通俗文學(xué)評(píng)論家卓人月在《古今詞統(tǒng)序》中說(shuō):“我明詩(shī)讓唐,詞讓宋,曲又讓元?!盵4]可見(jiàn),明代以后,散曲已經(jīng)走過(guò)了它的輝煌時(shí)期。元人散曲中特有的清新活潑、爽朗犀利的民間風(fēng)格已經(jīng)呈現(xiàn)出矯揉造作、委靡頹廢的傾向?!皣[傲煙霞的往往偏于消極頹廢、吟詠性情的多入庸俗色情,即使幾個(gè)最優(yōu)秀的曲家,也程度不同地存在此問(wèn)題……”[1]湯式的創(chuàng)作恰恰處在這樣一個(gè)尷尬的文化背景中,他的不被人重視也就可想而知了。其實(shí),就整體而言,明曲確實(shí)不如元曲,但就個(gè)體作品而言,明代其實(shí)也還有一些好的作品,而且還產(chǎn)生了一些較優(yōu)秀的作家。湯式就是這樣的一位。
門巋先生把湯式歸入明初散曲家,并認(rèn)為他是明初非常重要的一家。他在《明曲三百首》前言中特別強(qiáng)調(diào):“明散曲大體可分為三個(gè)發(fā)展階段。第一階段……作家大都是由元入明者,其中卓有成就者首推湯式?!瓋H從此數(shù)量而言,在元散曲家中也是名列前茅的。其中多有可觀之作。”[2]朱權(quán)的《太和正音譜》也早已說(shuō)過(guò):“湯舜民之詞如錦屏春風(fēng)”,[3]并把他列為上品??梢?jiàn),在元末明初的散曲家中,湯式是不可忽視的一家。本文試圖從湯式作品中拈出一些有代表性的作品進(jìn)行評(píng)價(jià),以期引起方家的注意,將更多的注意力投注于這位頗具才情的散曲作家身上,使之不再湮沒(méi)無(wú)聞。
湯式的作品內(nèi)容豐富。有抒懷、言情、寫人、記游、贈(zèng)答、朝駕、戲謔等等。而且每一類都有佳作。
如:[中呂·謁金門]《落花》寫了一個(gè)少女惜春愛(ài)花的情態(tài)。從花的“紅雨紛紛下”,到少女的“忙喚梅香”、“選瓣兒拿”,描寫細(xì)膩,情趣盎然,少女的形象呼之欲出。
湯式的作品擅長(zhǎng)寫人,刻畫心理惟妙惟肖:[商調(diào)·望遠(yuǎn)行]《春》寫了一個(gè)少婦等待情人不至?xí)r的懊惱怨恨。從言語(yǔ)到舉止,以至心理神態(tài),都刻畫得惟妙惟肖。曲風(fēng)純樸渾厚、潑辣自然。
在元明散曲中,凡是以情愛(ài)為題材的作品,大多都不是從前的“溫柔敦厚”、“以情托志”了,而是表現(xiàn)得急切率真。傳統(tǒng)的“香草”“美人”式的抒情被滌蕩殆盡,世俗生活和活潑潑的愛(ài)情成了文學(xué)表現(xiàn)的主題內(nèi)容。他們不強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的天長(zhǎng)地久和純真專一,也不提倡“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”的柏拉圖式的愛(ài)情了,而是一種真實(shí)的男歡膠愛(ài)、耳鬢廝磨的生活。這樣的風(fēng)情描寫,在湯式的作品中也常可見(jiàn),如[黃鐘·醉花陰]《離思》中寫到:“兩情濃似漆如膠”“每日家夢(mèng)斷魂繞”“他與我綠窗歡笑。他與我鏡臺(tái)同照”“我掠鬢。他畫眉”“一對(duì)兒鳳友鸞交”。[雙調(diào)·新水令]《秋夜夢(mèng)回有感》“則見(jiàn)他款解羅衫。輕分羅帳。低垂羅幕。團(tuán)弄粉香嬌。半擁鴛衾。斜敧珊枕。共諧歡樂(lè)。枕凝酥手腕兒相交……”在這些曲子里,沒(méi)有羞澀,沒(méi)有顧忌。表情達(dá)意簡(jiǎn)潔明了。寫男女歡情毫不掩飾、直抒胸臆。給湯式的散曲風(fēng)格帶來(lái)一種濃麗的色彩。湯式作品中與此相類的還有一些吟詠美人、贈(zèng)送美人之作。如前文提到的[中宮·端正好]《詠荊南佳麗》、[仙呂·賞花時(shí)]《贈(zèng)教坊姝麗》……這類作品當(dāng)是湯式落魄江湖時(shí)寫的《錄鬼簿續(xù)編》中記載他“補(bǔ)本縣吏,非其志也。后落魄江湖間。”湯式自己也曾明確地表示“吾不是阮肇劉晨”因而“不從方外游,且向寰中住,但能通大道,何必厭亨衢?!笨梢?jiàn),湯式追求的是人間真實(shí)平淡、無(wú)拘無(wú)束的世俗生活。如果就因此而認(rèn)為湯式作品情感內(nèi)涵空洞、思想內(nèi)容不足道、是一個(gè)美麗的空殼子等等,那就著實(shí)有失公道了。
湯式志高才俊,卻身沉下層、落魄江湖,流連于勾欄瓦舍。和青樓女子為伍當(dāng)不是他的本愿。正如柳永“忍把浮名換了淺斟低唱”的無(wú)奈,在湯式的作品中我們經(jīng)??梢月?tīng)到這種不平和無(wú)奈的聲音:[正宮·小梁州]九日渡江(其一)寫出了他落魄江湖間的羈旅情愁。首句“秋風(fēng)江上棹孤舟”,刻畫了一個(gè)在秋風(fēng)蕭瑟中獨(dú)自駕著孤舟行駛在江面上的抒情主人公形象,“煙水悠悠”,極寫了江面的遙遠(yuǎn)而渾茫的樣子?!皞臒o(wú)句賦登樓”一句由寫景轉(zhuǎn)向了寫情:漢末動(dòng)亂時(shí),王粲投奔荊州劉表,劉表卻以貌取人,不予重用。王粲偶登當(dāng)陽(yáng)城樓,作《登樓賦》以述其志。后來(lái)人們就用“王粲登樓”作為游子思鄉(xiāng)、懷才不遇的典故。曲子寫到這里,主人公的落魄江湖、懷才不遇的悲慨已經(jīng)極為沉重了。作者接著又把目光投向了遠(yuǎn)處的山和樹(shù),山似乎也像“我”一樣瘦了,連老樹(shù)都在為“我”而“愁”,加上了“我”之色彩,[么]寫自己的情態(tài),而景中有情,情中有景,極寫了重陽(yáng)節(jié)的羈旅情愁。
[雙調(diào)·慶東原]《京口夜泊》是作者早年對(duì)其落魄生活的寫照。前兩句分別從時(shí)空兩方面寫了自己離家之遙及作者萍蹤浪跡,家園千里,一生飄泊的命運(yùn)。中間三句,押同一個(gè)字的韻,把愁思濃縮到幾乎要爆炸的程度;這個(gè)押同字韻的鼎足對(duì),,聲聲相疊,又聲聲相逼,最后發(fā)出“三處愁相并,一夜夢(mèng)難成”的喟然長(zhǎng)嘆。
值得稱道的是,湯式在表達(dá)自己懷才不遇、飄泊無(wú)依的人生感嘆的同時(shí)并不一味消沉,而是對(duì)改變現(xiàn)實(shí)表達(dá)了積極的看法。如他的[南呂·一枝花]《旅中自遣》,就是他早年落魄時(shí)所作。作者客居旅舍,回想自己懷才不遇,官場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),世情淡薄,自思自嘆,自悲自憐:“羸似老文園病渴的相如,寂寞如居海島傷懷的子瞻”、“心滴碎銅壺青漏,耳愁聞鐵馬虛檐,腸欲斷階前夜雨”,但作者并不消沉,他渴望有朝一日能際會(huì)風(fēng)云,整頓朝綱,鏟除奸佞 ,“有一日際會(huì)風(fēng)云得憑驗(yàn),那時(shí)節(jié)威儀可瞻……”。所以當(dāng)明初朱元璋下令各地征選人才的時(shí)候,當(dāng)他聽(tīng)到友人去應(yīng)聘時(shí),就寫了一支曲子 [仙呂·賞花時(shí)]《送人應(yīng)聘》鼓勵(lì)友人放棄隱居生活,去求取功名,實(shí)現(xiàn)壯志宏圖。表現(xiàn)了明代開(kāi)國(guó)之時(shí),讀書(shū)人對(duì)新王朝的報(bào)效之情。朱元璋的征遠(yuǎn)人才之舉使得文人前途大開(kāi),莫不懷用世之心而專力于場(chǎng)屋之間,湯式也受到明成祖朱棣的優(yōu)待?!坝罉?lè)年間,恩賚常及”(《錄鬼簿續(xù)編》)。他的[中呂·山坡羊]《書(shū)懷示友人》:“心懷雨露恩,氣稟乾坤秀……”流露出一種歡欣之情、自得之意。這種由悲到喜的心理變化是挺明顯的,這種昂揚(yáng)的精神當(dāng)與湯式受明成祖朱棣優(yōu)待的處境變遷有直接聯(lián)系,更主要的則反映了文人們從長(zhǎng)期壓抑中走向傳統(tǒng)人生軌道的愉悅之情。
湯式散曲的動(dòng)人之處,即在他的樂(lè)觀精神。盡管他一生落魄江湖,但他總能調(diào)節(jié)自己,保持樂(lè)觀的情調(diào),無(wú)怪乎朱權(quán)《太和正音譜》評(píng)之 “如錦屏春風(fēng)”。小令 [越調(diào)·天凈沙]《閑居雜興》就寫得非常清新淡遠(yuǎn),韻味悠然。對(duì)田園生活的向往、遠(yuǎn)避塵囂,過(guò)一種平靜的、淡泊守志的村居生活是元明兩代文人科舉失意、失落了自我位置時(shí)的一種特殊的處世之道。以“閑居”、“隱居”、“恬退”、“閑適”、“樂(lè)閑”、“幽居”、“歸興”、“悟迷”、“道情”等為題的作品在元明散曲中屢見(jiàn)不鮮。但這首小令中還提到“一犁兩耙,自耕自種生涯”和“當(dāng)役當(dāng)差縣衙”,不但鮮明地強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng),還強(qiáng)調(diào)了隱逸林泉、躬耕隴畝的時(shí)候,要聽(tīng)從政府、官府的差遣,服徭役,盡自己的社會(huì)義務(wù)。這與元明散曲中其他同類作品相比,值得引起人們的思考和重視。
[越調(diào)·寨兒令]《聽(tīng)箏》是體現(xiàn)湯式散曲“錦屏春風(fēng)”格調(diào)的又一力作?!熬普?,月初明,誰(shuí)家小樓調(diào)玉箏?”簡(jiǎn)約點(diǎn)明了時(shí)間是酒后微醉,皓月初升的黃昏時(shí)分,鄰近的小樓上傳來(lái)了玉箏的樂(lè)聲,這里環(huán)境清幽,月光使環(huán)境顯得澄徹空明,為音樂(lè)審美提供了一個(gè)優(yōu)美環(huán)境?!爸笓茌p清,音律和平”,稱贊箏曲的音律和諧、演奏者的指法清純雅正?!扒×鼹L花底叮嚀,又孤鴻云外悲鳴。滴碎金砌雨,敲碎玉壺冰”用生動(dòng)的比喻來(lái)充分展示箏曲之美:它好像黃鶯在花叢中叮嚀細(xì)語(yǔ),又像失群的大雁在云天中悲鳴;既像驟雨滴落臺(tái)階,又似冰塊碎在玉壺中。曲子充分調(diào)動(dòng)人們對(duì)這些十分熟悉的物象的豐富聯(lián)想,把美的東西疊放在一處,倍增其美,而所有的這些美的形式,并非粗淺的賣弄,而是“一字字訴衷腸”。最后,曲子以“聽(tīng),盡是斷腸聲”戛然煞尾,給人一種曲已盡意無(wú)窮的況味。這種意境跟白居易《琵琶記》“銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴,曲終收撥當(dāng)心劃,四弦一聲如裂帛。”有異曲同工之妙。在以散曲形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)審美評(píng)論的寥寥無(wú)幾的作品中,這首曲子以鶯語(yǔ)、鴻鳴、滴雨、敲冰等豐富悅耳的音響,充分展示了箏曲的美妙,令人有身臨其境的感覺(jué)。
從上面所舉的湯式的作品中,我們不難發(fā)現(xiàn)湯式是一個(gè)很有才情的作家。他的作品不但內(nèi)容豐富,而且藝術(shù)上也很有特點(diǎn),賈仲明稱他“語(yǔ)多工巧,江湖盛傅之?!盵1]在語(yǔ)言上,湯式的散曲繼承了“曲貴本色”的元曲傳統(tǒng),語(yǔ)言通俗流暢,多用白描手法。如前面提到的[中呂·謁金門]《落花》、[商調(diào)·望遠(yuǎn)行]《春》等作品,通篇口語(yǔ)化,沒(méi)有一句深?yuàn)W典雅的語(yǔ)詞,體現(xiàn)了曲的“里巷之歌”的特點(diǎn)。湯式在語(yǔ)言藝術(shù)上也講究技巧,而且能給人一種渾然無(wú)跡的感覺(jué)。他的小令[蟾宮曲]《詠西廂》用了一種重句格排體的形式。即每三句中的第三句與第二句詞意相類,句法相同,寫來(lái)神韻自然,蔚然成為一體,后人爭(zhēng)相模仿。再如[雙調(diào)·慶東原]《京口夜泊》“城頭鼓聲,江心浪聲,山頂鐘聲”三句,用鼎足對(duì)的形式,押相同字韻,聲聲相逼,尤見(jiàn)工力。曲中其余句子用對(duì)句,工整和諧、音韻鏗鏘。
湯式還善于化用前人詩(shī)句典故,如[中呂·滿庭芳]《武林感舊》“山空蒙,湖瀲滟,隨處寫坡仙舊詩(shī)。水清淺,月黃昏,何人吊逋老荒祠?傷情思,西湖若此,何似比西施?!鼻擅畹幕昧颂K軾《飲湖上初晴后雨》和林逋《山園小梅》的詩(shī)句和意境,自然天成,格調(diào)十分和諧。再如他的[正宮·小梁州]《九日渡江》(其一)化用了杜甫、李白、孟浩然的詩(shī)句,貼切自然。像這樣的例子在湯式的曲子中比比皆是。
湯式的曲子在構(gòu)思、意象的塑造等方面都有獨(dú)到之處。
湯式極富才情,卻生不逢時(shí),元末明初,散曲藝術(shù)的輝煌已成昨夜星辰。但湯式的散曲是散曲發(fā)展鏈條中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),我們期待著更多注意的目光能投向這位才情卓著的散曲家身上。
[1][8][9][元]鐘嗣成等.錄鬼簿(外四種)[M].上海古籍出版社,1978.
[2]隋樹(shù)森.全元散曲[M].中華書(shū)局,1964.
[3]本文所選湯式散曲全本于《全元散曲》.
[4](清)王國(guó)維.宋元戲曲史[M].上海古籍出版社,1998.
[5](明)卓人月匯選,徐士俊參評(píng).古今詞統(tǒng)[M].遼寧教育出版社,2000.
[6]摘自《中國(guó)大百科全書(shū)》中國(guó)文學(xué)卷2004年版.
[7]門巋選注.明曲三百首[M].百花文藝出版社,2002.
Tang Shi, born in the late Yuan and early Ming Dynasty, is a writer ofsanqu.Because at that time,sanquwas on the decline, and he was down and out in the society in most of his life, without record in the authorized history, he was seldom mentioned in the discussion of the art ofsanquamong the critics, even if mentioned,just only a few words. In fact, Tang Shi’s works are rich in content and have powerful artistic quality, just as Zhu Quan appraised hissanquin his Tai He Zheng Yin Pu “l(fā)ike splendid screen and spring breeze”.
Tang Shi;sanqu; rich in content; powerful artistic quality
周秀娟(1971-),女,福建浦城人,碩士研究生,南平市武夷旅游商貿(mào)學(xué)校副教授,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。
2010-01-11