信守靈魂的天真
——論沈從文湘西小說中的“生命美”

王莉莉

（解放軍炮兵學(xué)院 安徽合肥 230039）

信守靈魂的天真
——論沈從文湘西小說中的“生命美”

王莉莉

（解放軍炮兵學(xué)院 安徽合肥 230039）

沈從文以他古樸、雅潔、隨心而又明澈似水的筆致，以詩化和散文化的小說體勢，展示了一個遙遠(yuǎn)親切而帶點神秘色彩的山間水上世界，展示一片純樸強(qiáng)健而未被都市文化污染的自然人性的天地。本文將從沈從文筆下的湘西世界入手，通過對湘西邊民的人性人情、風(fēng)景民俗的探討，研究蘊(yùn)藏于其中的“生命美”的深層內(nèi)涵。

生命美；湘西小說；人性；民俗民風(fēng)

在沈從文的文藝美學(xué)思想中，他提出了“美在‘生命’”[1](P18)的論斷。也體現(xiàn)了他對于“生命”自由的衷愛這一人生價值觀。沈從文筆下的湘西世界給我們呈現(xiàn)的正是一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。在那里，自然的人性，和諧的人倫關(guān)系，古樸的民風(fēng)民俗建構(gòu)起沈從文的社會理想，一切都保持著自然的原生態(tài)。透過湘西世界人性人情、風(fēng)景民俗的表層，我們可以看到積淀為民族無意識的最優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

一、自然的人性[2]（P56）

在湘西世界中，處處可以看到作家主張個性解放、反對禁欲的人道精神。在原始、野性、浪漫的性愛描寫中，作家要張揚(yáng)的是一種旺盛、強(qiáng)健的生命力；一種粗獷、野性的力量；一種健全的人性。不僅如此，在湘西小說中，作家還描繪了三類原型人物，挖掘他們?nèi)诵灾袀鞒械膬?yōu)良品質(zhì)，在小說中，他們是作為象征而存在的。

第一類是“美男”原型。勇敢剛毅、謙遜豁達(dá)，是充滿神性的完美的男子漢的化身，和沈從文筆下都市男子“閹寺人”的病態(tài)精神、體質(zhì)形成鮮明對照。作家把他們比作獅子、豹子。這類原型凸現(xiàn)在沈從文的浪漫傳奇小說中，如龍朱、豹子、神巫。到象征抒情小說中，這類原型變成了儺送、天保、會明、貴生?！哆叧恰分械膬?、天保兩兄弟，小說中稱他們“結(jié)實如小公?！?，他們既學(xué)得了做人的勇氣與義氣，又“和氣親人、不驕惰、不浮華、不倚勢凌人”。見了老年男子，他們必稱“伯伯”，兄弟間產(chǎn)生了矛盾，也能泰然處之。小說中寫兄弟倆同時愛上了老船夫的孫女兒翠翠。他們既沒有因為二人是兄弟而拱手相讓，也沒有因為是情敵而相互廝殺，而是以歌為媒，公平競爭，成人之美。通過這類原型人物，作家意在補(bǔ)救都市男子剛性的不足。

第二類是“美女”原型。她們美麗、善良、純潔、忠貞，是充滿靈性的神女的化身。在浪漫傳奇小說中，她們是黃牛寨主的三女兒《龍朱》)、媚金(《媚金·豹子與那羊》)。到了象征抒情小說中，這類原型成了翠翠、三三、夭夭、阿黑。她們溫柔美麗、天真純潔、謙和多情。對愛情的忠貞也是這類原型的一個顯著特征。《媚金·豹子與那羊》寫媚金和豹子相愛，相約在山洞中相會，豹子因為找羊耽誤了時間，等到他趕到洞中時，媚金已殉情自殺。這類人物是沈從文有感于都市女子虛偽、浮艷、狡黠、墮落的品性勾畫的，意在匡正都市女子道德的缺陷和人格的畸變。

第三類是地方德隆望尊的“長者”原型，他們正直無私、重義輕利、尊禮尚德和都市人虛偽狡詐、見利忘義形成強(qiáng)烈反差。這類人物有《邊城》中的船總順順、老船夫、楊馬兵，《長河》中的藤長順、滿滿，《七個野人與最后一個迎春節(jié)》中的“野人們”。如《邊城》中的順順：“但這個大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因為喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，便不能同販油商人一樣大大發(fā)作起來?！幻鎻乃腺崄礤X，一面就這樣灑脫散去。……走路難得其平，為人卻那么公正無私……既明事明理，正直和平，又不愛財，因此無人對他的年齡懷疑。”

在順順的為人交往中，我們可以看到積淀在民族心理中的慷慨、厚道、仗義等優(yōu)秀品質(zhì)，由此可見沈從文匡扶社會道德的理想。

二、和諧的人倫關(guān)系[3]（P57）

在人性的返樸歸真中尋找民族優(yōu)秀道德品質(zhì)的同時，沈從文也在原生態(tài)的簡單、和諧的人倫關(guān)系中發(fā)掘我們民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，這主要表現(xiàn)在三個方面：

一是熱情誠懇、慷慨無私。湘西邊民對人總是熱情、慷慨的，不論是對親戚同鄉(xiāng)、朋友熟人，還是對外鄉(xiāng)的陌生人都是這樣。如《邊城》中的老船工“豪放豁達(dá)”，喜歡交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，“弄得好，掏出心子來給人也很慷慨作去；弄不好，親舅舅也必一是一，二是二。”他擺渡，不辭勞苦，隨叫隨渡，從不額外收人送的錢，實在推辭不脫，便將此錢買回茶葉和煙草，煮茶水供過渡人解渴，或把一捆煙草塞到過客手里，供他爬山困乏時抽用，提神。湘西的男人慷慨、豪爽、好義，他們胸懷寬敞，沒有紳士的虛偽、奸商的狡詐、官兵的兇殘。

二是見義勇為、濟(jì)弱扶貧、樂于助人?！哆叧恰返暮蟀氩繉懙酱浯湟驗樽娓溉ナ溃驴酂o依。船總順順得知消息后，派人找了只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪嘴撐去，城中楊馬兵同一個老軍人，砍了幾根大毛竹，用葛藤編作筏子，充作臨時渡船……到后來，幫忙的人來了，順順也來了，跟來的人還扛了一口袋米，一大腿豬肉。順順安慰翠翠，“你不要發(fā)愁，一切有我”。在順順、楊馬兵、箍桶匠、老道士等人的幫助下，老船夫的后事料理得妥妥貼貼。楊馬兵主動擔(dān)負(fù)起照顧翠翠的任務(wù)，順順也提出把翠翠接到自已家去。在道義的驅(qū)使下，邊城人人都急公好義，濟(jì)人危難，人與人之間充滿了愛。

三是重親情、尚禮俗。湘西世界中，年青人對老年人總是以禮相待，表現(xiàn)出謙虛和尊敬，如《邊城》中的儺送、天保見了老船夫總要叫“伯伯”。老年人對年青人則表現(xiàn)出關(guān)心、愛護(hù)和信任：老船夫?qū)Υ浯涫羌忍蹛?，又體貼；順順對兒子的婚姻既關(guān)心重視，又尊重他們自己的選擇。兄弟姊妹之間，講究謙和相讓。兄弟相讓如《邊城》中天保、儺送兄弟；姊妹之間友好相處如《長河》中的夭夭姐妹。眾鄉(xiāng)鄰之間也是平等相待，不仗勢欺人，在這方面，《邊城》中的順順，《長河》中的藤長順可稱典范。就連當(dāng)?shù)氐能婈牶桶傩找材芎湍老嗵帯⑾喟矡o事，以至“除了號兵每天上城吹號玩，使人知道這里還駐有軍隊外，其余兵士仿佛并不存在。”(《邊城》)人們的行為交際受傳統(tǒng)禮俗支配，關(guān)系融洽。

湘西世界的溫暖、和諧、重情有它真實的一面，它的現(xiàn)實基礎(chǔ)就是湘西原生態(tài)的單純、和諧的人倫關(guān)系。透過對湘西世界人們交往過程中思維方式、行為方式的描述，我們可以看到湘西邊民內(nèi)化為無意識的優(yōu)秀品質(zhì)，沈從文人倫關(guān)系重造的愿望，就基于此。

三、古樸的民風(fēng)民俗[4](P23)

沈從文是一位來自民間的作家，他的小說帶有湘西邊地人民特有的淳厚質(zhì)樸的品格，帶有那個地方特有的色彩、氣息和聲響，他的根是深深扎在民間的，他常以一種眷戀和頌揚(yáng)的心態(tài)來謳歌湘西人民的民俗美。所以當(dāng)他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，很自然的在筆端就溶進(jìn)了對湘西口頭語言民俗、民間游藝民俗、歲時節(jié)令民俗、婚姻民俗等的描寫。

（一）口頭語言民俗。沈從文的家鄉(xiāng)流傳著許多民歌，并盛行唱山歌的風(fēng)俗，在他的作品中真切地表現(xiàn)了這一民俗事象?！堕L河》、《三三》、《蕭蕭》、《秋》、《雨后》等作品中都較多地反映了當(dāng)?shù)爻窀璧娘L(fēng)俗，使人一進(jìn)入這些作品，就如同到了歌鄉(xiāng)，領(lǐng)悟到一種特殊的邊地風(fēng)情?！队旰蟆分校墓烦溃骸按蠼阕呗沸πΦ祝粚δ套勇N翹底，心想用手摸一摸，心子只是跳跳底?！边@首民歌，看似輕佻，但它卻是發(fā)自那個被壓抑的年代的年輕人的心靈深處，是一種生命力的搏動?！哆叧恰分校浯湓谧娓高M(jìn)城，自己渡口守船時所唱的那首充滿稚氣的民歌更是令人難忘：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的小姐派第一?！蠼愦鞲苯痿⒆樱愦鞲便y釧子，只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜。”這首不完整的民歌，恰恰在無所謂、不完整中給人一種“殘缺美”，這種無意識的輕歌曼嘆，唱出了翠翠面對貧富差別的現(xiàn)實不滿，唱出了她的憂郁和憤懣。

這些作品中溶入民歌成分后，使得作者要極力渲染的那種邊地人民的心靈美、人情美、民俗美更加濃郁了。

（二）歲時節(jié)令民俗。是一種極其復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，它一般是指一年之中隨季節(jié)、時序的變化，在人們生活中形成的不同的民俗事象和傳承。沈從文的湘西題材小說也沒有放過對這一民俗事象的描寫，而是極力描摹，使其成為自己小說的有機(jī)組成部分。如在小說《邊城》中，作者就較為細(xì)膩地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟的民俗，從賽龍舟中人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競發(fā)的場面都刻畫得細(xì)致入微。那兩頭高高翹起，船身繪著朱紅色的龍舟，頭上和腰間纏著紅布的青年漿手，那起勁的鼓聲，離弦而發(fā)的長龍，還有兩岸無數(shù)“觀戰(zhàn)”的人的吶喊助威，那紅火得近似瘋狂的搶鴨子的場面，甚至還沒有盡興的賽手們在月光下玩上個半夜，這一切癡狂的場面，古老而健康的風(fēng)俗，正反映了湘西人民對生活的熱愛和對幸福的追求。湘西沅水一帶特有的地方風(fēng)情，湘西人民的粗獷放達(dá)的性格和心理，不都在這龍舟競渡的民俗中得到了淋漓盡致的宣泄嗎？

（三）婚時民俗。沈從文對湘西人民淳樸的民俗表現(xiàn)了一種依依不舍的心態(tài)，這些同樣在他的湘西題材的作品中有較多的表現(xiàn)。這可用婚時民俗來加以說明，婚時民俗是指人們在舉行婚禮時的民俗，這種民俗各地不盡相同，自然湘西也就有它與其它地方不同的婚時民俗。在小說《雪晴》中，作者給我們講了這樣一個故事：一個外出打獵的青年，偶然闖入了一個正在辦喜事的人家，因此，他受到了主人的熱情款待，照理說，主人晚上完全可以拒絕他的留宿，可是主人不僅安排他住下，而且還在他的枕頭下放了一包寸金糖。原來這是主人怕客人醒來時，有所見聞，而不知忌諱信口胡說，所以用這甜甜的寸金糖來封住了嘴。這是一幅多么動人、何其濃郁的湘西婚俗畫，這樣一種習(xí)俗又是多么令人心往。

縱觀以上三個部分，我們可以看出沈從文在創(chuàng)作他的湘西小說時，始終從一個鄉(xiāng)下人的角度來看世界，將純樸的鄉(xiāng)村與摩登的大都市相對照，形成了具有其自身特點的“湘西世界”——半封閉半原始狀態(tài)下的人性美好，以及沈從文自身對于那種古樸半開化的生活產(chǎn)生的刻骨銘心的依戀，還有其通過描寫古樸的民風(fēng)民情，通過回歸自然，去贊美和回憶那種健全的人格的目的所在——立足于自然的“生命之美”。

[1]馬絲蒂.略談沈從文的文藝美學(xué)思想[J].遼寧大學(xué)學(xué)報，1999（5）.

[2][3]沈遠(yuǎn)川.沈從文湘西小說文化意蘊(yùn)初探[J].渝西學(xué)院學(xué)報，2003（2）.

[4]李旗.徜徉于沅水流域的暢想——略論沈從文湘西題材小說的民俗特色[J].世紀(jì)中國，2003（1）.

王莉莉，女，解放軍炮兵學(xué)院助教。

2010-01-08