遺傳和變異
——基于模因論的仿擬研究

馬川英

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南鄭州 450015）

遺傳和變異
——基于模因論的仿擬研究

馬川英

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南鄭州 450015）

模因是文化基因，通過復(fù)制、模仿而傳播。基因有兩個特點，一是能忠實地復(fù)制自己，以保持生物的基本特征，即遺傳；二是基因能夠“突變”，即變異。作為一種模因現(xiàn)象的仿擬詞語，本體會內(nèi)在地將語義、語音、結(jié)構(gòu)遺傳給對應(yīng)的仿體，仿體會通過替代、移動、增減等方式產(chǎn)生變異。變異的動力為表達話語的意向內(nèi)容及產(chǎn)生語言的變異美。

模因；本體；仿體

一、引言

根據(jù)Cambridge International Dictionary of English with Chinese Translation，仿擬是：“writing，music，art，somethingsaid，etc. which intentionally copies the style of someone famous or copies a particular situation，making the features of the original more noticeable in a way that is humorous”；仿擬是“為使語言詼諧諷刺而故意仿照一種既成的語言形式”。[1]學(xué)界將已存于發(fā)話人頭腦中的既成語言形式稱為“本體”，將模仿既成語言形式而造出的新的表達式稱為“仿體”。

模因論是基于達爾文進化論的觀點解釋文化進化規(guī)律的一種新理論。其最核心的術(shù)語是模因，該術(shù)語是由新達爾文主義倡導(dǎo)者Dawkins在其1976年所著的《自私的基因》中首次提出。Dawkins在描述基因作為復(fù)制因子的特征的基礎(chǔ)上，構(gòu)想了存在于人類社會文化傳遞的復(fù)制因子——模因。[2]其學(xué)生 Susan Blackmore在The Meme Machine一書中，把模因看作是和基因等價的復(fù)制因子，“基因之間相互競爭，自私地、不顧一切地要進入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu)；與此類似，模因之間也相互競爭著；自私地、不顧一切地要進入到另一個人的大腦、另一本書、另一個對象之中，這最終決定了我們的文化以及心理結(jié)構(gòu)?！盵3]模因論的提出是基于模因與基因相似的一種現(xiàn)象而提出的?；蜃罨镜奶卣魇沁z傳和變異。遺傳是指親代將自己的遺傳物質(zhì)DNA傳遞給子代，而且遺傳的性狀和物種保持相對的穩(wěn)定性，從而使后代具有與前代相近的性狀。生物個體在性狀表現(xiàn)上總是存在著一些差異，生物的子代只是與親代相似，絕不會和親代完全相同，這種子代與親代及子代不同個體間的性狀差異，叫做變異。模因具有與基因相似的基本特征。此點給予本文研究的靈感，從而使筆者從新的視角觀察語言中的一種模因現(xiàn)象——仿擬。

二、本體的遺傳

仿擬詞語是發(fā)話人根據(jù)交際的需要，對約定俗成的既成表達式進行主觀的加工改造的結(jié)果。但這種主觀上的加工改造并非任意的。而是受本體的一些特征限制的。即本體作為“母體”的身份，把自己的特點傳遞到作為“子體”的仿體上，從而影響或者決定仿體的特征，使仿體與之保持最大的相似性。我們認(rèn)為本體與仿體的這種決定與被決定、依賴與被依賴的關(guān)系與親代之間的遺傳關(guān)系是很相像的，故稱之為本體遺傳。本體的遺傳主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.語義方面。本體的地位確立之后，本體會在很大程度上決定仿體的概念意義。即本體將自己的語義特征傳遞給模仿它而生成的仿體，從而決定仿體的意義取向。如在過去的一年中，在網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體中大量出現(xiàn)的“XX門”家族成員：“艷照門”、“電話門”、“解說門”、“骼骼門”、“補妝門”、“足球門”、“虎照門”等等。“XX門”家族成員是在1972年的“watergate”（水門）經(jīng)意譯傳入我國之后，不斷地壯大起來。從最初的“—gate”到如今的“XX門”，詞綴“門”的意義經(jīng)歷了一系列的演變：“政治大丑聞——政治經(jīng)濟交錯的大丑聞——具有廣泛影響的一般性社會丑聞——某方面的小丑聞——事件風(fēng)波——引人關(guān)注或有爭議的事情”。[4]但在實質(zhì)上，“門”的意義沒有太大的變化。它指“在某一領(lǐng)域發(fā)生的重大的、具有轟動效應(yīng)的、尤其是負(fù)面事件內(nèi)容”。這主要是源于最初的“水門事件”中“門”的概念意義的傳遞。再如，眼下很時髦的“樓XX”家族成員：上?！皹谴啻唷?、廣東“樓歪歪”、合肥“樓斷斷”、煙臺“樓跨跨”、桐鄉(xiāng)“樓薄薄”、南京“樓沉沉”等。今后很有可能會出現(xiàn)更多的“樓XX”成員。在最初的“樓脆脆”出現(xiàn)之后，它把“建筑質(zhì)量存在的嚴(yán)重問題”這一語義特征傳遞給繼它而出現(xiàn)的類似詞語。觀察發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的仿擬詞語與本體之間存在意義的相似性。這其實是仿擬詞語形成之初本體的語義傳遞所致。

2.語音方面。本體對仿體語音的影響體現(xiàn)在：本體規(guī)定模仿它而生成的仿體應(yīng)與之保持最大可能的語音相似性。語言交際中，曾經(jīng)出現(xiàn)過模仿“因材施教”而造出的一些新詞。如《南方日報》在報道可實行差別教育，緩解女生難就業(yè)局面時用了“因女施教”；《羊城晚報》載有一篇題為“女校宣言：因性施教”的文章；而《大連晚報》則出現(xiàn)了“因人施用，因需施服，因崗施教”的文章標(biāo)題；《新華網(wǎng)》上出現(xiàn)一篇在“校園中被貧富因‘財’施教傷害了誰?”的報道。新聞報道者新創(chuàng)了如此多的“因X施教”，而讀者在被動的接受這些詞語的同時，在心理上會不會認(rèn)為“因財施教”要比“因女施教”、“因性施教”、“因崗施教”更易接受呢？同樣表達教育中按照貧富劃分班級，“因錢施教”是不是遠遠沒有“因財施教”的創(chuàng)造更為完美呢？在報刊上，我們經(jīng)常會遇到諸如“鹽多必失”、“央視興師動‘重’選主持”、“伊朗、朝鮮‘核’去‘核’從？”、“私房年滿七十，交錢‘屋’歸原主”、“‘錢’景無限，鋪位有限”等仿擬新詞語。這類詞語不但與原語的發(fā)音形式相似，而且又恰如其分地表達了發(fā)話人的交際目的，產(chǎn)生詼諧幽默的修辭效果，可謂惟妙惟肖。本體對仿體語音上的影響表現(xiàn)為：在可能的條件下，本體規(guī)定仿體與之保持最大的語音相似。

3.結(jié)構(gòu)方面。仿擬的本體一般是“高規(guī)約性的、高使用頻率的、高能產(chǎn)性的構(gòu)式”。[5]某一個表達式一旦被發(fā)話人選作本體來使用，它在語言運用者頭腦中就不僅僅是一個語言表達形式，還是一個概括和抽象的框架。它對模仿它而生成的仿體提供了模板或參照。即本體內(nèi)在地將自己的結(jié)構(gòu)傳遞給本體。如我們模仿“一舉二得”而創(chuàng)造新詞“一舉三得、一舉四得、一舉五得、一舉多得”等，而不是創(chuàng)造“一三舉得、得一舉三”等詞。這主要是因為“一舉二得”這個約定俗成的表達式在發(fā)話人頭腦中不再是幾個語素簡單的組合，而是作為一個固化的結(jié)構(gòu)式“一舉X得”而存在。當(dāng)它被說話人利用時，這一結(jié)構(gòu)式會保持相對的穩(wěn)定性而傳遞給新詞。再如模仿“工齡”或者“教齡”而出現(xiàn)的新詞“魚齡、藝齡、編齡、畫齡、影齡、播齡、攝齡”等，都是繼承了“X齡”這一結(jié)構(gòu)式。

三、仿體的變異

在仿擬詞語的生成過程中，本體客觀地、內(nèi)在地將本屬于自己的特征傳遞給仿體，使仿體與之保持最大可能的相似性。仿體在繼承本體特征的同時，會表現(xiàn)出與本體不同的一些地方，從而促成新詞語的形成和語言形式的多樣性。觀察發(fā)現(xiàn)，仿體的變異主要通過以下三種方式來實現(xiàn)：

1.替代式。仿體在繼承本體的結(jié)構(gòu)、語音的同時，出于表達話語內(nèi)容的需要，而通過替換的方式，部分更替本體的信息成分，從而形成與本體“和而不同”的新的表達式。例如：（1）“胖來如山倒，胖去如抽絲?！保p肥一族中流傳的勵志口號）。（2）拔“樓”助長。（3）國乒男隊教練劉國梁與王謹(jǐn)喜結(jié)良緣，結(jié)婚當(dāng)天，承辦婚禮的會所大門上面的匾額特意為這對新婚夫婦改為“謹(jǐn)玉梁緣”。（4）伊朗、朝鮮“核”去“核”從？

2.移動式。仿體繼承了本體的原有成分，在一定程度上保留原詞的語義、語音，通過成分之間位置的調(diào)換而構(gòu)成新詞。例如：（5）“一鋪養(yǎng)三代”是不少開發(fā)商慣用的宣傳語，由于開發(fā)商不講信用，對于業(yè)主們來說這成了“三代養(yǎng)一鋪”。（6）夫妻溝通“動手不動口”。（7）過去有了知識的人，往往好逸惡勞，這是一種很低下的感情，我們今天應(yīng)該把它翻轉(zhuǎn)過來“好勞惡逸”。

3.增減式。這類詞在繼承本體的結(jié)構(gòu)、語音、語義的基礎(chǔ)上，通過增添或者減少一些成分而構(gòu)成新的表達式。例如：（8）革命不是請客就是吃飯。（BBS妙語）（9）聰明不必絕頂。（10）仕而不優(yōu)則學(xué)。（11）強扭的瓜甜。

四、仿體的變異動因

經(jīng)驗告訴我們，語言中有很多約定俗成的表達式（conventional expressions）可以為我們表達思想所用。關(guān)于這一點，Langacker在他的著作Foundation of Cognitive Grammar中提到“No substantial constructive effort is required if the idea to be expressed happens to coincide with a conventional expression”。也就是說，當(dāng)發(fā)話人想要表達的思想與頭腦中某一個已有的固定表達式正好吻合，該表達式就會被激活而使用。這是一個相對簡單的心理過程。例如：我們要表達“某公司按照綜合考評分?jǐn)?shù)的高低來錄取應(yīng)聘者”，“擇優(yōu)錄取”這一固有表達式會很自然的被利用?！癢hen no appropriate expression is available to express the intention in mind，the task of finding a novel expression to do the job demands a kind of linguistic creativity，or problem-solving activity”。[6]語言的運用是很復(fù)雜的，當(dāng)沒有現(xiàn)成的表達式可以運用時，說話人就會通過創(chuàng)造性的努力去構(gòu)建新的表達式（novel expressions）。仿擬詞語的生成很好的體現(xiàn)了語言運用的這一規(guī)律性。觀察大量的仿擬詞語，我們認(rèn)為仿擬詞語在繼承原有詞語的結(jié)構(gòu)、語音、語義的基礎(chǔ)上，是出于表達話語內(nèi)容和產(chǎn)生語言變異美的需要，而對原詞進行創(chuàng)造加工的。

1.表達話語內(nèi)容的需要。沒有內(nèi)容，也就沒有形式了。任何話語形式都是為了表達一定的話語內(nèi)容。仿擬詞語的創(chuàng)造首先是為了準(zhǔn)確地傳遞話語內(nèi)容，也就是說表達一定的話語內(nèi)容是仿擬詞語產(chǎn)生的最原始的最根本的動力。這里我們以仿擬新詞“拔樓助長”為例來說明仿擬詞語的生成是出于表達話語內(nèi)容的需要。說話人想要表達“當(dāng)前在一些大城市的郊區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駷榱擞懈嗟姆课菘晒┏鲎猓活櫡课莸某兄啬芰γつ吭龈邩欠康默F(xiàn)象”，而在說話者頭腦中沒有表達這一話語內(nèi)容的現(xiàn)成表達式，但由于這一話語內(nèi)容與說話人頭腦中的一固定表達式“拔苗助長”存在意義的相似性，所以“拔苗助長”一詞被激活。但“拔苗助長”并不能恰當(dāng)完整的表達最初的話語內(nèi)容。因此又是在話語內(nèi)容的驅(qū)使下，說話人用“樓”替換了“苗”，這樣就出現(xiàn)了一新詞“拔樓助長”。觀察所有的仿擬新詞，我們發(fā)現(xiàn)仿擬詞語的生成無一例外是說話人為了表達一定的話語內(nèi)容，巧借某一既成的語言表達式，并對該語言表達式進行加工，使其能夠完整準(zhǔn)確的傳遞話語的表達內(nèi)容。

2.產(chǎn)生語言變異美的需要。說話人可以用很多方式表達同一話語內(nèi)容，可以長話短說，也可以平鋪直敘；可以通俗易懂的，也可古典高雅；可以含蓄幽默，也可諷刺夸張等。說話人語言駕馭能力越強，可供選擇的話語表達形式就越多。仿擬詞語的始創(chuàng)者為什么不直截了當(dāng)?shù)貍鬟f話語內(nèi)容，而要煞費苦心地對固有詞語進行加工改造呢？這主要是出于制造語言變異美的需要。語言的變異是為了提高語言的表達效果而創(chuàng)造的。它是對常規(guī)的超脫和違背。變異的語言憑借超乎尋常的表意功能而被人們廣為接受。正如亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說：“給平常的語言賦予一種不平凡的氣氛，這是很好的，人們喜歡被不平常的東西所打動。”文學(xué)作品中，我們常常會遇到一些新穎獨特的仿擬表達式，在驚嘆作者超強的語言駕馭能力的同時，我們會領(lǐng)略到這些詞語所產(chǎn)生的意想不到的表達效果。仿擬詞語的變異美會使語言顯得新奇、幽默、夸張等。例如：“秀女沒吱聲，心想是‘鋼了心’了”，此句中，發(fā)話人想表達主人翁秀女“下定決心，不改變主意，”他想到了“鐵了心”這一固定表達式，但發(fā)話人為了表達秀女“堅決不改變主意”而用比鐵更具有韌性的“鋼”替代“鐵”，利用變異的表達式“鋼了心”給人一種似曾相識，但又耳目一新的雙重感覺，從而達到夸張、幽默的修辭效果。

五、結(jié)語

當(dāng)我們談及“仿擬”辭格時，使用最多的就是“模仿”、“仿化”等詞語。我們更多關(guān)注說話人主觀上對固有詞語的創(chuàng)造性加工，而忽視這種加工改造是內(nèi)在地受到一些條件的規(guī)定，即本體規(guī)定仿體與之保持最大可能的相似性。這種規(guī)定其實是作為母體的本體將屬于自己的特征遺傳給作為子體的仿體。在繼承了本體的語義、語音、結(jié)構(gòu)的同時，仿體進行合乎話語表達需要的變異。仿擬詞語體現(xiàn)了遺傳和變異這對矛盾統(tǒng)一體。正是遺傳的作用，才產(chǎn)生與本體相似的仿體，仿體不但把自己的特征遺傳給仿體，而且本體為人們熟悉的程度也將直接決定仿體能否被接受；正是有了變異，才產(chǎn)生新的話語表達式，才促使語言形式更為豐富多彩。

[1]王德春.修辭學(xué)詞典[M].浙江教育出版社，1987.

[2]蔡少蓮.模因論與語言變異[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2006（3）.

[3]陳琳霞，何自然.語言模因現(xiàn)象探析[J].外語教學(xué)與研究，2006（2）.

[4]劉桂蘭.從模因論角度看“XX門”現(xiàn)象[J].外語學(xué)刊，2009（2）.

[5]牛保義.仿擬構(gòu)式生成的認(rèn)知語用解釋[J].現(xiàn)代外語，2009（2）.

[6]Langacker, R.W.Foundations of Cognitive Grammar: Theoretical Presuppo-sitions[M]. Beijing: Foreign Language and Research Press，2005.

Memetic is cultural genetic, which is spreaded by means of copy and imitation. Genetic has two basic characters, one is genetic can copy itself to remain the inherent qualities, that is inheritance. The other is variation. Parody expression is a kind of memetic phenomenon. The source inherently pass on its semantic、phonetic、structure to its corresponding parody expression. Parody expression change it source by substitution, movement, insertion. The motivation of variation is to express entention and produce language variation beauty.

memetic; parody expression; source

本文為 2009年鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院青年基金項目“漢語仿擬的認(rèn)知研究”的階段成果，項目號Q09WY05

馬川英（1977-），女，河南平頂山人，河南鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外語系碩士研究生，主要從事英語教學(xué)研究。

2010-02-11