談海子、葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格

崔淑琴

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系, 廣州 510520)

談海子、葉賽寧詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格

崔淑琴

(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系, 廣州 510520)

海子與葉賽寧是兩位天才的詩(shī)人,都是一種絕望狀態(tài)中的寫作者,在少年時(shí)代就已對(duì)大自然的一切有著獨(dú)特的感受與體驗(yàn),而正是天才詩(shī)人們這種共同的兒童式的真誠(chéng)、純凈與敏感,成就了詩(shī)歌的輝煌。

海子; 葉賽寧; 詩(shī)歌; 風(fēng)格; 特點(diǎn)

海子與葉賽寧是詩(shī)歌界的天才,散文家葦岸曾說(shuō):“在世界所有的詩(shī)人當(dāng)中,海子與葉賽寧有著同一的命運(yùn)。他們的早期生涯最為相近?！睂?duì)于生于不同國(guó)度、不同時(shí)代的海子和葉賽寧來(lái)說(shuō),他們無(wú)論是在出身背景、精神氣質(zhì),還是在詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格上都有著太多的相似。

海子生活在20世紀(jì)80年代的中國(guó),離世時(shí)25歲,葉賽寧生活在20世紀(jì)初的俄國(guó),離世時(shí)30歲,他們都出生于農(nóng)村,居住在城市,城市的嘈雜不僅沒(méi)有隔斷他們對(duì)故鄉(xiāng)的深情,而且還使得他們的心更貼近了故鄉(xiāng),他們?cè)谠?shī)中謳歌著土地、河流、田野、山巒,成為了故鄉(xiāng)最為真誠(chéng)的禮贊者。縱觀葉賽寧和海子的詩(shī)歌創(chuàng)作,他們的詩(shī)歌就其風(fēng)格而言具有以下特點(diǎn):

一 真誠(chéng)

海子,原名查海生,1964年出生于安徽省安慶市高河鎮(zhèn)查灣村。1979年考入北京大學(xué)法律系, 1982年開始詩(shī)歌創(chuàng)作,1983年畢業(yè)后在中國(guó)人民大學(xué)政治系哲學(xué)教研室任教。

海子的詩(shī)之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心,究其原因在于他的真誠(chéng),在于他對(duì)情感的率真袒露。

他的《面朝大海,春暖花開》是一首膾炙人口的名篇,他以明朗清新的語(yǔ)言,唱出了詩(shī)人自己的真誠(chéng)善良——愿每個(gè)人都能“在塵世獲得幸?！?這首詩(shī)營(yíng)造出了一種大善大愛之境,集中體現(xiàn)了詩(shī)人單純而明凈的特有風(fēng)格,語(yǔ)言純真,情感表達(dá)真實(shí)、自然。

在《重建家園》中海子的這種真誠(chéng)也得到了體現(xiàn):生存必須洞察/大地自己呈現(xiàn)/用幸福也用痛苦/來(lái)重建家園的屋頂/放棄沉思和智慧/如果不能帶來(lái)麥粒/請(qǐng)對(duì)誠(chéng)實(shí)的大地保持緘默。詩(shī)人的故土情結(jié)被泛化為大地和母親,他真誠(chéng)地謳歌大地,為鄉(xiāng)土罩上了一層古樸而渺遠(yuǎn)的情調(diào)。

葉賽寧(1895-1925年),俄國(guó)詩(shī)人。出生在梁贊省的一個(gè)農(nóng)民家庭。1912年赴莫斯科,當(dāng)過(guò)店員、印刷廠校對(duì)員,同期開始詩(shī)歌創(chuàng)作。

葉賽寧是一個(gè)用生命寫詩(shī)和把詩(shī)視為生命的人。他的詩(shī)無(wú)論是內(nèi)容還是形式都頗具磁性、讓人心動(dòng)。詩(shī)和生命的交融是葉賽寧詩(shī)的動(dòng)人之處。他以真誠(chéng)的心感受世界,以一種孜孜不倦的態(tài)度擷取外部世界的色彩、光影、聲音、旋律、質(zhì)感來(lái)釀造詩(shī)化世界的多彩意象。為選取釀造各種意境中的物象,葉賽寧從生活到書本,從民間文學(xué)到經(jīng)典作家,從理論到實(shí)踐不斷積累與探索,他的詩(shī)就其所表達(dá)的感情的深度和真誠(chéng)來(lái)說(shuō),都具有了一種返樸歸真的藝術(shù)美。

詩(shī)人在《你多美,我親愛的俄羅斯》里寫道:“天國(guó)我不要/只須留給我自己的祖國(guó)”。在他的另一首詩(shī)《山楂果又已紅熟》中寫道:“故鄉(xiāng),生我的故鄉(xiāng)啊/永恒的耕者和戰(zhàn)士/如柳樹下的伏爾加/你低頭陷入了沉思?！倍剂髀冻鲆还蓾鉂獾泥l(xiāng)戀情懷,那是詩(shī)人赤誠(chéng)的故國(guó)家園之戀。

在《我沿著初雪漫步》中,葉賽寧寫到:“啊,白色的鏡面的大地,你多美/微微的寒意使我血液沸騰/多么想讓我那熾熱的身體/去緊貼白樺袒露的胸脯/啊……多想在柳樹的枝杈上/也嫁接上我的兩只手臂”。這是一首描寫景物的抒情詩(shī),它袒露了詩(shī)人對(duì)于自然的深情,在面對(duì)初雪景色時(shí),詩(shī)人沒(méi)有停留在單純欣賞雪景的層面上,而是希望白樺樹與自己緊緊貼在一起,甚至希望把自己的手臂嫁接在柳樹上,從而能夠與自然完全融合。這種看似瘋狂的想法,其實(shí)是一種真情的自然流露,這是一種渴望與大自然融為一體的真摯情感。這兩句詩(shī),把作者熱愛故鄉(xiāng)熱愛大自然的熾熱情感推向了極致,從而也使他的詩(shī)充滿了生活的真實(shí)氣息,具有了一種動(dòng)人的魅力。

二 純凈

從兩位詩(shī)人的簡(jiǎn)短生平中,可以知道他們都出生于農(nóng)村,都熱愛故鄉(xiāng),都與泥土有著深厚的感情,所以,鄉(xiāng)村的一切成了兩位天才詩(shī)人永遠(yuǎn)歌唱的方向。

鄉(xiāng)村景致是兩位詩(shī)人詩(shī)中的主角,兩位詩(shī)人以豐富的想象力描繪了鄉(xiāng)村景致的美麗,同時(shí)也抒發(fā)了他們的鮮活感受,這種感受來(lái)自于他們自幼與泥土的那種血脈聯(lián)系。海子詩(shī)歌的意象體系由麥子、麥地、谷物、月亮、村莊、河流、雨水等這些安徽農(nóng)村的生活經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)成。而白樺、稠李樹、山楂果、田野、叢林、草地、母牛、小狗、野狐貍等,這些俄羅斯的鄉(xiāng)村風(fēng)物則構(gòu)成了生機(jī)盎然、色彩斑斕的葉賽寧詩(shī)歌的意象體系。

《麥地》:“吃麥子長(zhǎng)大的/在月亮下端著大碗/碗內(nèi)的月亮/和麥子/一直沒(méi)有聲響”。在這里沒(méi)有任何修辭,單純地近乎直白,但卻傳遞出一種動(dòng)人心魄卻又難以言傳的場(chǎng)景與情緒,月色中端著大碗埋頭吃飯的孩子,使人產(chǎn)生了一種想哭的感覺。

組詩(shī)《給母親—云》:“母親/老了,垂下白發(fā)/母親你去休息吧/山坡上伏著安靜的兒子/就像山腰安靜的水/流著天空”,語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,但兒子對(duì)母親的一腔深情卻溢于言表。

《謠曲—之四》:“月亮月亮慢慢亮/照著一只木頭床/河流河流快快流/渡過(guò)我的心頭肉”,有一種民間歌謠的意韻在里面,很土,但卻天然、本色。

《新娘》是海子早期的愛情詩(shī),這首詩(shī)給人以幸福和溫馨之感:故鄉(xiāng)的小木屋、筷子、一缸清水?/和以后許許多多日子?/許許多多告別?/被你照耀?。詩(shī)人用不加雕琢的語(yǔ)言揭示了愛情與幸福的內(nèi)涵,幽靜的故鄉(xiāng),平矮的小木屋,飯桌上的筷子,那一缸平靜的清水。一幅富有農(nóng)家色彩的生活畫面,平靜而又樸實(shí),日復(fù)一日,年復(fù)一年,平淡的日子在不知不覺中溜走了許許多多,而人生中的離離合合又總在不時(shí)地發(fā)生著。但正是這種平靜而又真實(shí)的生活,才蘊(yùn)涵著許多美質(zhì)在里面。

葉賽寧的抒情詩(shī),同樣純凈與天然,“夜鶯啊/你為什么憂愁/狂風(fēng)呵/請(qǐng)給朋友捎個(gè)信/……金黃色的樹林說(shuō)話了/用白樺樹歡快的語(yǔ)言”,這些景致烙上了葉賽寧所獨(dú)有的色彩,對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō),大自然是他心靈的一部分,是他心心相印的朋友,這種純樸的情感,源自于他對(duì)生活的深切體驗(yàn),源自于他對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村生活的細(xì)致觀察,源自于他對(duì)大自然癡迷的熱愛。

在他的《愛的家鄉(xiāng)啊》中,詩(shī)人描寫道:三葉草身上披著金袍/和木樨草一道在田邊生長(zhǎng)/柳樹像一群溫和的修女/念珠發(fā)出清脆的音響。三葉草、木樨草、垂柳、修女與念珠,這一切如同童話般在詩(shī)人心中疊加著,它寄托了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)土地、對(duì)俄羅斯的深厚感情。

而在《我辭別了我出生的屋子》中,詩(shī)人又寫道:月亮像一只金色的蛙/扁扁地趴在安靜的水面/恰似那流云般的蘋果花/老父的胡須已花白一片。

對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō),俄羅斯的美麗存在于純樸、寧?kù)o的鄉(xiāng)村里,所以在他的詩(shī)歌里,大自然中往往揉和了鄉(xiāng)村生活、風(fēng)土人情、民族文化、歷史變遷及個(gè)人情感。葉賽寧的詩(shī)體現(xiàn)了他純美的自然觀,他將自己的一生包容在美麗的自然萬(wàn)物中,他敏銳地捕捉到了俄羅斯的鄉(xiāng)土氣息,用自己清新、純凈的文字描繪了千姿百態(tài)的自然物象,并且在詩(shī)歌中將自己心目中濃郁的鄉(xiāng)愁和愛國(guó)之情有機(jī)地融入美麗的大自然中。

三 憂傷

孤獨(dú)憂傷、理想化氣質(zhì)是兩位詩(shī)人所共有的特點(diǎn)。在喧鬧的城市里,無(wú)論表面的生活多么風(fēng)光,在精神氣質(zhì)上,海子和葉賽寧一樣孤獨(dú)、寂寞,這使得他們的詩(shī)中彌漫著無(wú)限的憂傷。

海子的詩(shī),情調(diào)憂傷,字里行間充溢著一種柔美之情,他的詩(shī)帶給了讀者一種特有的審美情致。

在《二月》里,海子寫道:二月的雪/二月的雨/泉水白白流淌/花朵為誰(shuí)開放/永遠(yuǎn)是這樣美麗負(fù)傷的麥子/吐著芳香/站在山崗上/。在詩(shī)中,沒(méi)有理智,只有情感和信念?！拔摇痹诘却?寂寞、孤獨(dú),“我”看著二月的雪、雨,看著泉水流淌,花朵開放,可這一切與“我”有關(guān)嗎?“我”只是在觀察,置身事外。此時(shí)的海子就如同山崗上美麗負(fù)傷的麥子,帶著一顆救贖的心,悲情、傷感而無(wú)助。

他的《五月的麥地》也抒發(fā)了這種孤獨(dú)與哀傷:黃昏常存弧形的天空/讓大地上布滿哀傷的村莊/有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌/……給予人類生命的麥地,只有海子感受到它們的情義,只有他在為它們唱著贊歌。

在海子的愛情詩(shī)中,這種憂傷上升到一種絕望,愛情給他帶來(lái)的是甜蜜的回憶,但同時(shí)更是人生的一種苦難。在《四姐妹》中,他直抒胸臆:四姐妹抱著這一棵/這一棵空氣中的麥子/抱著昨天的雪/今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子/請(qǐng)告訴四姐妹/這是絕望的麥子/永遠(yuǎn)是這樣/風(fēng)后面是風(fēng)/天空上面是天空/道路前面還是道路/,詩(shī)中流露出一種凄涼的美麗和強(qiáng)烈的世界末日感,流露出了海子尋求知音屢次失敗后的絕望。

“在十月在最后一夜/窮孩子夜里提燈還家淚流滿面/一切死于中途在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上/在十月的最后一夜……我從此不再寫你”。在這首《淚水》中,處處是游子對(duì)故鄉(xiāng)的訴說(shuō),處處是詩(shī)人失望孤獨(dú)的情緒,“窮孩子”因貧窮而愛情受挫,詩(shī)人激勵(lì)自己要斬?cái)嗲榻z。從中不難看出,海子內(nèi)心的孤獨(dú),他只能通過(guò)寫詩(shī),獨(dú)自品嘗著寂寞與憂傷。

葉賽寧筆下的自然,也有著令人悲傷的情愫:我是鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩(shī)人/在詩(shī)中歌唱簡(jiǎn)陋的木橋/站在落葉繽紛的白樺間/參加它們?cè)E別前的祈禱。這是葉賽寧與即將消失的俄羅斯鄉(xiāng)村景色生離死別的心聲,是他情系大自然的寫照。

在葉賽寧的《窺視心靈之室的后窗》中,詩(shī)人寫道:窗頭掛著月/窗前拂著風(fēng)/凋零的白楊樹銀光亮錚錚/孤獨(dú)的手風(fēng)琴聲/迢迢的哀怨/是那樣的親近/又那樣遙遠(yuǎn)/不祥的歌聲在笑/又像在哭/……詩(shī)的情調(diào)美麗而憂傷,無(wú)論是月、風(fēng)還是白楊樹、手風(fēng)琴甚至是歌聲,都籠罩在一種深深的哀愁之中,這種憂傷又是透明的純凈的,它可以引起人的同情,卻不會(huì)使人消沉,它讓人從中體味出一種美感,這情感與俄羅斯的大自然結(jié)合得如此完美,使人覺得葉賽寧和他的詩(shī),就是俄羅斯的自然本身,就是一片憂郁的秋天的白樺林。

葉賽寧的憂傷還體現(xiàn)在城市及工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村自然美的破壞上,在葉賽寧筆下,城市和鄉(xiāng)村是對(duì)立的,鄉(xiāng)村的一切生命,包括動(dòng)物和植物都面臨前所未有的厄運(yùn)。在他的《四旬祭》中,詩(shī)人把鄉(xiāng)村比作一頭想與火車(城市與工業(yè)的象征)抗衡的馬駒,詩(shī)人“為正在消失的親切可愛的東西而憂傷”,為“麥秸的俄羅斯”的逝去而無(wú)限惋惜。

鄉(xiāng)村是海子與葉賽寧的精神家園,在現(xiàn)代工業(yè)文明的步步緊逼面前,想永遠(yuǎn)保留溫馨寧?kù)o的家園,無(wú)異于烏托邦的幻想,失去家園,詩(shī)人也就失去了存在之根,成為精神上的流浪者,悲劇也就不可避免。

四 神秘

海子的詩(shī)意象突兀、神秘,給人印象十分深刻?！扒锾焐盍?神的家中鷹在集合/神的故鄉(xiāng)鷹在言語(yǔ)/秋天深了/王在寫詩(shī)/在這個(gè)世界上/秋天深了/該得到的尚未得到/該喪失的早已喪失”。

在這首短詩(shī)中,“秋天深了”出現(xiàn)了三次,但并不使人感到重復(fù)。從修辭來(lái)說(shuō),詩(shī)人用了反復(fù),從具體含義來(lái)說(shuō)。第一個(gè)“秋天深了”是指大自然的秋天;第二個(gè)“秋天深了”是指“王”寫詩(shī)的那個(gè)秋天,隱含著詩(shī)人在寫作上已有了一定的收獲;第三個(gè)“秋天深了”是指詩(shī)人所處的那個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),隱含著秋天的肅殺和無(wú)情。大自然的秋天是鷹的秋天,預(yù)示著有豐碩的收獲;詩(shī)人的秋天里,詩(shī)人奮斗著,收獲著;現(xiàn)實(shí)的秋天則最讓人傷感,“失的失了,得的未得”,詩(shī)中的意象充滿了孤傲、寂寞、神秘的特點(diǎn),這是詩(shī)人特有氣質(zhì)的反映。

海子詩(shī)歌中的神秘,來(lái)自于他對(duì)生命的描摩和暢想,來(lái)自于他對(duì)宗教及民間文學(xué)的興趣。在他的長(zhǎng)詩(shī)《但是水,水》中,字里行間充滿了一種近乎神秘的玄思意味,每一個(gè)寓言故事的確切寓意,某些關(guān)節(jié)處的先知式的預(yù)言性,都使他的詩(shī)呈現(xiàn)出巨大的藝術(shù)穿透力。正如詩(shī)人自己在詩(shī)中所寫“從此我用龜與蛇重建我神秘的內(nèi)心”。在海子看來(lái),所謂的藝術(shù),就是在天、地、人、神和動(dòng)物的綜合觀照中收聚于詩(shī)人內(nèi)心的一種神秘意念,它是能穿透一切,達(dá)到一切神秘的生命大磁場(chǎng)。

葉賽寧前期的詩(shī)歌也帶有浪漫主義情調(diào)和神秘主義色彩,只是他不故弄玄虛,不故作深?yuàn)W,這位“天才的鄉(xiāng)村歌手”,在他短暫而輝煌的生命旅程和詩(shī)歌創(chuàng)作中,抒寫了大量歌頌俄羅斯鄉(xiāng)村生活和景色的抒情詩(shī),展示出人與自然和諧平等的生活畫卷,徜徉于靜穆、浪漫和迷人的葉賽寧田園詩(shī)境中,俄羅斯大地幽藍(lán)而神秘、靈動(dòng)而和諧的意象與情韻,無(wú)不以獨(dú)特的魅力感染著人們。

如《我沿著初雪漫步》:“我沿著初雪漫步/心中的力量勃起像怒放的鈴蘭/在我的道路上空/夜晚/把藍(lán)色小蠟燭般的星星點(diǎn)燃”。最后一句“夜晚/把藍(lán)色小蠟燭般的星星點(diǎn)燃”,詩(shī)人以擬人的手法,新奇而貼切的比喻,營(yíng)造出寧?kù)o、恬淡、充滿神秘的夢(mèng)幻般的意境,使雪后夜晚的景象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前,使人有身臨其境之感。

海子與葉賽寧這兩位天才的詩(shī)人,從本質(zhì)上說(shuō)都是一種絕望狀態(tài)中的寫作者。早慧的他們?cè)谏倌陼r(shí)代就已對(duì)大自然的一切有著超乎尋常的心領(lǐng)神會(huì),而正是天才詩(shī)人們這種共同的兒童式的純凈與敏感,才成就了他們?cè)姼璧妮x煌。雖然兩位天才的詩(shī)人,生命如彗星般短暫,但他們的詩(shī)卻以無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力,在20世紀(jì)的詩(shī)壇上占有了舉足輕重的地位。

[1] 葦岸.大地上的事情[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1995.

[2] 海子.海子的詩(shī)[M].北京:人民文學(xué)出版社1995.

[3] [俄]葉賽寧.葉賽寧詩(shī)選[M].顧蘊(yùn)璞,譯.南京:譯林出版社,1999.

[4] 余徐剛.海子傳[M].南京:江蘇文藝出版社,2004.

[5] 燎原.海子評(píng)傳[M].長(zhǎng)春:時(shí)代文學(xué)出版社,2006.

AbstractHai Zi and Yecenin are two gifted poets,in essence,they are a desperate state of the writer.Precocious youth had in all of nature has a unique feeling and experience,and it is genius poets of this common child -like faith,pure and sensitive to the brilliant achievements of their poetry.

Key wordsHaizi;Yecenin;poetry;style;feature

Haizi and Yecenin’s Poetry Styles and features

CU I Shu-qin

(Departm ent of Hum anities,Guangdong Polytechnic Institute,Guangzhou GuangDong510520)

I207

B

1671-4733(2010)04-0109-04

DO I:10.3969/j.issn.1671-4733.2010.04.034

2010-10-25

崔淑琴(1964-),女,河南許昌人,副教授,從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究及人文素質(zhì)教育研究,電話:13316157989。