網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的重要性

周 平

（重慶教育學(xué)院，重慶 400067）

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價值觀的特點

第一，價值選擇的實用化與理想信念的邊緣化傾向

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生利用科技革命的成果提供了便捷條件，也助長了工具理性、技術(shù)理性和實用主義態(tài)度的擴張。在市場經(jīng)濟體制追求經(jīng)濟效益和財富積累的基礎(chǔ)上，大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)實用化傾向，大學(xué)生從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實。從高考的競爭到專業(yè)的選擇，從為學(xué)費發(fā)愁到為求職焦慮，大學(xué)生開始直面事關(guān)自身前途命運的各種現(xiàn)實問題。這些問題已經(jīng)成為大學(xué)生思考的中心。大學(xué)生對西方的“實用主義”思想未必有深刻的理解，但講求“實用”卻是不爭的事實。這種實用主義的傾向也體現(xiàn)在他們的理想上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生重功利、講實惠的人生價值取向突出，注重物質(zhì)利益和短期的回報，不注重對遠(yuǎn)大理想和精神價值的追求。進(jìn)一步考察當(dāng)代大學(xué)生的價值取向不難看出，他們的日常生活、實踐、學(xué)習(xí)等已經(jīng)遠(yuǎn)離所追求的理想，卻更加注重實惠、注重生活質(zhì)量，他們認(rèn)為個人的事情，今后的社會地位、愛情婚姻、生活質(zhì)量是其追求的現(xiàn)實理想，而崇高理想和自己的關(guān)系不大，這也是社會多元化思想在大學(xué)生責(zé)任意識上的表現(xiàn)，講求實用的價值選擇更為青年學(xué)生所重視。

第二，價值追求的多元化與主流價值的模糊化傾向

當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成與發(fā)展，不單是市場經(jīng)濟和科技革命所引發(fā)的多重效應(yīng)的結(jié)果，還受到社會上各種文化思潮的深刻影響。當(dāng)代中國社會出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟體制下形成的文化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的網(wǎng)絡(luò)文化、市場化改革過程中成長起來的文化及西方文化相互碰撞、融合的文化景觀，構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的基礎(chǔ)，在價值觀領(lǐng)域中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、本土的和外來的、正統(tǒng)的與非正統(tǒng)的觀念并存的復(fù)雜局面。大學(xué)生群體價值觀已不是以某種價值觀為核心的單一價值觀，而是處于以多元價值觀為基礎(chǔ)的兼容性狀態(tài)，其價值取向也表現(xiàn)出明顯的多樣性。各種思想文化價值觀念相互激蕩的信息環(huán)境中，自我奮斗、官職至上、金錢至上、學(xué)術(shù)成就至上等價值觀成為網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的多元價值取向，這些價值取向與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，而多數(shù)大學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀，對人生主流價值觀的認(rèn)識比較模糊，缺乏明確的人生價值取向，對主導(dǎo)價值觀產(chǎn)生了懷疑和動搖，雖然很多大學(xué)生接受或贊同共產(chǎn)主義理想，但同時又認(rèn)為共產(chǎn)主義理想是渺茫的。

第三，民族文化的認(rèn)同感與傳統(tǒng)精神的表面化傾向

大學(xué)生的主流還是好的，愛國主義精神是大學(xué)生普遍具有的道德情操。但一些傳統(tǒng)民族精神的影響正呈現(xiàn)出弱化趨勢，大學(xué)生民族文化的認(rèn)同感與傳統(tǒng)精神呈現(xiàn)表面化的傾向。

首先，缺乏勤儉節(jié)約精神。據(jù)《中國大學(xué)生消費與生活形態(tài)研究報告》顯示：“當(dāng)代大學(xué)生具有較強的消費能力。一些大學(xué)生追求高端消費品，60%的人擁有手機；27%的人擁有電腦；20%的人擁有PDA。大學(xué)生已經(jīng)具有明顯的品牌偏好。在電腦、手機、數(shù)碼相機等消費上，基本都是外國品牌的天下。在休閑運動方面，阿迪達(dá)斯與耐克的魅力不減?！睆纳鲜霾牧衔覀兛梢苑治龀霎?dāng)前部分大學(xué)生的高消費問題比較突出，這與我們提倡的勤儉節(jié)約的精神是相偏離的。

其次，思想文化的需求過于表層，缺乏務(wù)實的精神。大學(xué)生對電子媒體情有獨鐘，喜歡接收富有娛樂性的、通俗性的、輕松的、用語明確的、易得的快餐文化，而對傳統(tǒng)文化深刻的、經(jīng)典的需要費心思索的內(nèi)容表示反感，逐漸降低乃至失去了對文字閱讀的興趣?？梢钥闯觯畔⒒鐣懈鞣N思想信息的極度豐富與變化迅速，滋生了當(dāng)代大學(xué)生思想文化需求的表層性發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生漸漸遠(yuǎn)離書籍、思考，逃避“深刻”、遠(yuǎn)離“經(jīng)典”、拒絕“復(fù)雜”，更喜歡麥當(dāng)勞和肯德基，更熱衷于流行文化、快餐文化，更喜歡簡單等現(xiàn)象普遍存在。

再次，大學(xué)生崇尚“自掃門前雪”或是渴望“雙贏”，見義勇為、助人為樂這一傳統(tǒng)美德正在打折。當(dāng)代大學(xué)生似乎也更注重保護(hù)自己和自己的家人，并在此前提下，給國家、集體和他人以盡可能多的幫助，在他人的不文明行為沒有直接危及到自身的利益時，大學(xué)生往往表現(xiàn)出一種寬容和漠視的態(tài)度。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的重要性

第一，有助于培育正確的世界觀、人生觀和價值觀

首先，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀。大學(xué)生群體思維活躍，知識結(jié)構(gòu)比較完善，自我意識十分突出，他們的世界觀直接關(guān)系到整個社會人群的世界觀的走向。因此，必須用作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義指導(dǎo)思想來構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱，引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀。同時，組織大學(xué)生進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，用改革開放三十年來馬克思主義中國化的理論成果，來展現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的巨大力量和實踐魅力，從而讓大學(xué)生真正弄懂馬克思主義，真正相信馬克思主義，把馬克思主義內(nèi)化為認(rèn)識與解決實際問題的正確世界觀和方法論，指導(dǎo)自己的人生實踐。

其次，引領(lǐng)大學(xué)生樹立健康的人生觀。一方面，要引領(lǐng)大學(xué)生堅持中國特色社會主義共同理想。在當(dāng)前社會經(jīng)濟、社會生活方式多樣化、人們思想活動與價值取向多元化的形勢下，我們迫切需要引領(lǐng)大學(xué)生尋求全社會共同的價值認(rèn)同，需要用共同理想引導(dǎo)和激勵青年學(xué)生向同一目標(biāo)前進(jìn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)提供精神動力和智力支持。另一方面，要引領(lǐng)大學(xué)生堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。要進(jìn)一步培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神，要充分利用各種教學(xué)資源，調(diào)動一切積極因素，充分發(fā)掘中華民族精神的寶貴資源，弘揚中華民族精神，培養(yǎng)民族自豪感，增強民族自信心，幫助大學(xué)生自覺把實現(xiàn)個人價值與民族的命運緊密地聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

再次，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價值觀。正確的價值觀在大學(xué)生的心理活動中占據(jù)著核心地位，是大學(xué)生行為的最高調(diào)節(jié)者。正確的價值觀能夠使大學(xué)生正確把握自己的前途和命運，并把個人的前途和命運與國家、民族、人民的前途和命運緊緊地結(jié)合起來，使大學(xué)生有信仰、有理想、有崇高的追求?？梢哉f，大學(xué)生所有的歡樂與痛苦、希望與失望、幸福與不幸、墮落與高尚、理智與情感等都與價值觀有著十分密切的關(guān)系，任何社會、大學(xué)生的生活都是在價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。通過社會主義核心價值體系教育，夯實大學(xué)生的價值基石，樹立大學(xué)生正確的價值觀，從根源上預(yù)防大學(xué)生的各種失范行為，是應(yīng)對大學(xué)生行為問題的根本之法。

第二，有助于大學(xué)生政治意識的培養(yǎng)

在現(xiàn)階段的我國，盡管已經(jīng)不存在根本對立的階級，不存在原來意義上的階級剝削，階級斗爭也已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾，但是，政治關(guān)系仍然是我國復(fù)雜的社會關(guān)系中的一種重要的社會關(guān)系形式，政治活動和政治生活仍然是我國社會實踐活動和社會生活的一個重要方面，政治意識也仍然是我國社會意識的一個重要組成部分。在新的發(fā)展時期，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學(xué)生也有消極影響。隨著對外交往的增多和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性也日益增強。一方面，有利于大學(xué)生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識；另一方面，也帶來了一些負(fù)面影響，使一些大學(xué)生產(chǎn)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題。在此情況下，加強對大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育，提高大學(xué)生的政治意識，對于把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為有用之才，進(jìn)而對于確保我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

第三，有助于大學(xué)生道德素質(zhì)的提高

高尚的道德素質(zhì)在大學(xué)生成長中起動力作用，主要表現(xiàn)在對大學(xué)生成才動機的幫助和強化，對成才過程的激勵和引導(dǎo)。高尚的道德素質(zhì)幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，培養(yǎng)堅強的意志和虛懷若谷的優(yōu)良品德，激勵大學(xué)生為實現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力。在經(jīng)濟全球化的形勢下，世界性的經(jīng)濟、文化也在加速形成。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。因此，很有必要加強愛國主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生既要有世界眼光又要有愛國情懷，以便處理好熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

［1］鄭珠仙.大學(xué)生社會主義核心價值體系教育研究［J］.福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（11）.

［2］洪棋文.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校德育創(chuàng)建［J］.德育研究，2007，（4）.

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