思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)課程設(shè)置初探——以河池學(xué)院為例

唐 樂

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州)

思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)課程設(shè)置初探
——以河池學(xué)院為例

唐 樂

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州)

思想政治教育專業(yè)的學(xué)生以各種不同的方式,感染并分擔(dān)了現(xiàn)代社會(huì)的精神壓力,受到周邊各種信仰形式和與信仰相關(guān)的現(xiàn)象與問題的沖擊和影響,將擔(dān)負(fù)向初中生或高中生等特定工作對(duì)象傳授宗教價(jià)值觀和人生觀的重任。在思想政治教育專業(yè)開設(shè)宗教學(xué)專業(yè)必修課程,既具有理論意義,又有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

宗教學(xué)課程;宗教學(xué)必修課設(shè)置必要性;宗教學(xué)必修課發(fā)展前景

在近代科學(xué)和哲學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展沖擊下,曾顯赫一時(shí)的宗教經(jīng)歷了不斷衰落的過程。到了現(xiàn)代社會(huì),隨著生活節(jié)奏加快,人們的生存壓力與日俱增,宗教意識(shí)抬頭,大學(xué)周邊存在許多信仰形式和與信仰相關(guān)的現(xiàn)象與問題。如何正確理解這些現(xiàn)象,進(jìn)行理性的判斷與選擇也成了一個(gè)擺在大學(xué)生面前不容忽視的問題。

河池學(xué)院政法系現(xiàn)有兩門宗教學(xué)相關(guān)課程:為思想政治教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)的宗教學(xué)專業(yè)必修課和為旅游管理專業(yè)學(xué)生開設(shè)的旅游宗教文化基礎(chǔ)課。另外,2009級(jí)本科教育將試設(shè)宗教學(xué)全校公選課程。本文針對(duì)河池學(xué)院政法系思想政治教育專業(yè)的宗教學(xué)必修課的課程定位及應(yīng)用前景進(jìn)行分析性研究,旨在交流課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

一、思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)課程設(shè)置的必要性與重要性

“狹義的課程是指被列入教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科,及其在教學(xué)計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序的總和。廣義的課程則是指學(xué)校有計(jì)劃地為引導(dǎo)學(xué)生獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果而付出的綜合性的一切努力?！盵1]235簡言之,課程是由一定育人目標(biāo)、基本文化成果及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式三者組成的用來指導(dǎo)學(xué)校育人和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、提高自己的規(guī)劃。宗教學(xué)課程指的是以宗教學(xué)知識(shí)傳授為主的課程,既包括宗教觀普及教育,又特指宗教學(xué)專業(yè)教育。后者注重對(duì)相關(guān)社會(huì)科學(xué)專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行宗教學(xué)專業(yè)知識(shí)傳授及科研能力培養(yǎng),前者側(cè)重于面向各專業(yè)學(xué)生進(jìn)行宗教理論與知識(shí)的通識(shí)性介紹和分析。許多高校除了在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)專業(yè)開設(shè)宗教學(xué)專業(yè)課之外,還有面對(duì)全校學(xué)生的宗教學(xué)知識(shí)選修課程。

制約課程發(fā)展的因素有三個(gè) S[2]。S1——社會(huì)。社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)了相應(yīng)課程的開設(shè),并為該課程的發(fā)展提供了可能。當(dāng)前宗教思潮復(fù)興及信仰狀況混雜的形勢,決定了宗教學(xué)課程設(shè)置的必要性和可能性。S2——學(xué)科。每個(gè)學(xué)科內(nèi)在的邏輯體系、人類文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平,決定了相應(yīng)課程發(fā)展的方向和速度。思想政治教育專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)及發(fā)展趨勢使得宗教學(xué)課程的必修課設(shè)置成為現(xiàn)實(shí)的可能。S3——學(xué)生。學(xué)生的年齡特征、知識(shí)和能力基礎(chǔ)及其可接受性決定了課程發(fā)展的實(shí)際水平和狀況。思想政治教育專業(yè)的學(xué)生需要系統(tǒng)的宗教知識(shí),為他們走上工作崗位打下理論基礎(chǔ),也需要借助宗教學(xué)的視角認(rèn)識(shí)自己、理解他人,為走向社會(huì)做好精神準(zhǔn)備。

(一)服務(wù)社會(huì)及地方發(fā)展的需要決定開設(shè)宗教學(xué)課的必要性和可能性

“宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映,是由對(duì)超自然實(shí)體即神靈的信仰和崇拜來支配人們命運(yùn)的一種意識(shí)形態(tài)。宗教包括有關(guān)的信仰、信念以及特殊的宗教儀式和生活規(guī)定,如吟誦經(jīng)咒、祈禱、齋戒、膜拜偶像等等,它們同宗教的組織、設(shè)施以及專門的神職人員等結(jié)合在一起,形成一種強(qiáng)大的精神力量和社會(huì)勢力?！盵3]227河池學(xué)院是廣西壯族自治區(qū)的一所地方性高校,思想政治教育專業(yè)的生源主要來自廣西本地;學(xué)校所在地宜州市位于桂西北,除了壯族的民間信仰外,各少數(shù)民族的信仰也有一定的影響。一方面,在家庭熏陶和周圍環(huán)境的影響下,許多少數(shù)民族大學(xué)生不同程度地接觸過宗教或信仰活動(dòng),他們的思想與意識(shí)或多或少受這些信仰因素沖擊,并形成獨(dú)特的宗教觀念和行為方式。另一方面,在國家的政策支持和鼓勵(lì)下,傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)掘工作在各地鋪開,廣西各地的民族文化不同程度得到復(fù)興 (如壯族的布洛陀信仰、白褲瑤習(xí)俗、仫佬族的依飯節(jié)等),其中的宗教因素重新進(jìn)入人們的視野,對(duì)人們的生活造成方方面面的影響。

與此同時(shí),隨著全球性的文化傳播,宗教文化傳統(tǒng)及宗教事件紛至沓來。各種宗教節(jié)日,如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、佛誕日越來越受到重視,各種宗教禁忌和宗教事件也沖擊著人們的生活。

隨著信息傳播的速度加快,許多文化現(xiàn)象都越來越顯現(xiàn)出深刻的宗教內(nèi)涵和信仰因素,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的宗教知識(shí)教育和非專業(yè)的宗教知識(shí)普及教育成為高校課程設(shè)置的重要共識(shí)。我們必須關(guān)注大學(xué)生的宗教觀和信仰觀,引導(dǎo)他們了解自己的宗教信仰狀況。開設(shè)宗教學(xué)相關(guān)課程,幫助大學(xué)生科學(xué)地對(duì)待宗教和黨的有關(guān)宗教政策,不僅關(guān)系到大學(xué)生精神素質(zhì)的培育,而且關(guān)系到少數(shù)民族精神文化的傳承。

(二)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的需要決定宗教必修課程設(shè)置的必要性

1.思想政治教育學(xué)科定位的轉(zhuǎn)換與思政工作開展的需要

“思想政治教育是一定階級(jí)或集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)或鞏固統(tǒng)治,保障社會(huì)的有序發(fā)展,有目的地向社會(huì)成員施加意識(shí)形態(tài)影響——由人的發(fā)展需要出發(fā),采用思想教育的柔性手段,滿足人的政治化需要,實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神引導(dǎo)和塑造——以形成全體社會(huì)成員共同的政治意識(shí)水平和政治覺悟程度,‘規(guī)約’并促進(jìn)人的發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)?！盵4]序言,2

冷戰(zhàn)結(jié)束后,國與國之間強(qiáng)硬的政治對(duì)立態(tài)度逐漸消融,取而代之的是對(duì)話與合作。在這樣的形勢下,思想政治教育強(qiáng)調(diào)政治工作、偏重意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)膬r(jià)值取向逐漸弱化,對(duì)人的自由和全面發(fā)展的重要作用漸趨強(qiáng)化。宗教文化本就是一種與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)合緊密的意識(shí)形態(tài),由避而不談到重新關(guān)注,系統(tǒng)性宗教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)成為思想政治教育學(xué)科發(fā)展的“新”內(nèi)容。如何借助宗教學(xué)知識(shí)理解民族、國家及其文化傳統(tǒng),既有宏觀的政治意義,又有微觀的個(gè)人終極關(guān)懷意義。

思想政治教育專業(yè)學(xué)生的宗教知識(shí)學(xué)習(xí),一方面,不能僅停留在表層的了解,而要深入把握其實(shí)質(zhì)及規(guī)律;另一方面,既強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)講授,又要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)運(yùn)用宗教知識(shí)分析并解決相關(guān)問題的綜合能力。因此,必須將宗教學(xué)課程設(shè)置為專業(yè)必修課。

2.思想政治教育專業(yè)課程體系建設(shè)的需要

思想政治教育專業(yè)是河池學(xué)院政法系的優(yōu)勢專業(yè),自 2003年升本起,圍繞馬克思主義相關(guān)知識(shí),建立了以馬克思主義理論為基礎(chǔ),哲學(xué)理論為核心,政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)為輔助的課程體系。該課程體系的綜合性逐年增強(qiáng),力求在培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維能力的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引導(dǎo)他們運(yùn)用馬克思主義,特別是馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論分析解決遇到的理論及現(xiàn)實(shí)問題。哲學(xué)課程體系的建設(shè)方面,在深挖馬克思主義哲學(xué)原理及其在中國實(shí)踐的理論繼續(xù)與發(fā)展的同時(shí),開設(shè)專門“馬克思主義原著選讀”、“馬克思主義與當(dāng)代西方思潮 ”和“西方哲學(xué)史 ”、“邏輯學(xué) ”、“倫理學(xué) ”、“宗教學(xué)”課程。一方面,通過不同知識(shí)點(diǎn)的參照理解,讓學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的理論淵源和發(fā)展歷程,達(dá)到系統(tǒng)化理解和掌握馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和概念的目的;另一方面,通過擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)。

從教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)效果方面看,宗教學(xué)必修課程不可或缺。馬克思主義的哲學(xué)理論以宗教的形而上學(xué)及虛幻為批判對(duì)象,唯物與唯心的對(duì)立,既是物質(zhì)第一性與意識(shí)第一性的對(duì)立,也是無神論與有神論的對(duì)立。只有了解并掌握宗教學(xué)的相關(guān)知識(shí),才能真正明了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的解釋力何在,才能更牢固地掌握馬克思主義哲學(xué)唯物主義的精髓。馬克思主義原著,尤其是馬恩的早期著作,如《德意志意識(shí)形態(tài)》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《反杜林論》等經(jīng)典著作,內(nèi)容大多圍繞宗教批判,沒有系統(tǒng)的宗教學(xué)知識(shí),就不能理解馬克思主義原著的理論背景,也難以把握其批判的實(shí)質(zhì)。西方哲學(xué)的形而上學(xué)方法與宗教對(duì)至上神的崇拜有著邏輯上的一致性,宗教學(xué)課程的設(shè)置是西方哲學(xué)史課程的有效理論補(bǔ)充,可以讓學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握西方哲學(xué)的思維方法。宗教的道德規(guī)約功能及其在社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮的作用是西方倫理學(xué)傳統(tǒng)的重要組成部分,開設(shè)宗教學(xué)必修課,對(duì)學(xué)生深入理解倫理學(xué)的理論有著重要的意義。

顯而易見,宗教學(xué)課程是哲學(xué)主干課的重要組成部分,必須將其作為思想政治教育專業(yè)的專業(yè)必修課程。

(三)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的需要

思想政治教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為合格的中小學(xué)政治 (品德)教師,以及在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事思想政治工作的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。

一方面,作為社會(huì)的一份子,思想政治教育專業(yè)的學(xué)生以各種不同的方式,感染并分擔(dān)了現(xiàn)代社會(huì)的精神壓力,受到周邊各種信仰形式和與信仰相關(guān)的現(xiàn)象與問題的沖擊和影響。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來越高,面對(duì)種種機(jī)遇和選擇,他們宣揚(yáng)個(gè)性,想大展拳腳,卻又感覺無所適從。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么?生命的意義是什么?成才與否又意味著什么?這些問題困擾著現(xiàn)代的大學(xué)生,他們對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)境況、未來走向都有不同程度的迷惘和困惑。他們迫切需要相關(guān)信仰方面的引導(dǎo)。開設(shè)宗教學(xué)相關(guān)課程,可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上浮泛的宗教思潮,了解自己的精神生活狀態(tài),并樹立起正確的人生觀,明確生命的意義,端正心態(tài),更好地完成學(xué)習(xí)生活,為走向社會(huì)做好精神準(zhǔn)備。

另一方面,作為未來的初中思想品德或高中政治課教師或思想政治工作者,思想政治教育專業(yè)的學(xué)生將擔(dān)負(fù)向初中生或高中生等特定工作對(duì)象傳授宗教價(jià)值觀和人生觀的重任。只有具備系統(tǒng)性宗教學(xué)專業(yè)知識(shí),他們才能理性地理解和看待宗教,識(shí)破迷信和偽科學(xué),以理性的社會(huì)價(jià)值觀念控制自己思想和行為,并在將來的思想品德或政治課課堂乃至思想政治教育工作中以正確的觀念教育人,以端正的行為感染人。宗教學(xué)專業(yè)必修課的設(shè)置可以為他們走上工作崗位打下知識(shí)基礎(chǔ)。

二、思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)必修課的設(shè)置情況

(一 )概況

面向思想政治教育專業(yè)本科學(xué)生開設(shè)的宗教學(xué)必修課程是一門專業(yè)基礎(chǔ)課,是河池學(xué)院思想政治教育專業(yè)哲學(xué)主干課的重要組成部分,于 2006-2007學(xué)年起開課。

在 2006級(jí) A班、2007級(jí) A①A班指原有的 3+2專科升本科班。班的教學(xué)計(jì)劃中,宗教學(xué)課程名稱為“宗教知識(shí)講座”,學(xué)分 2分,學(xué)時(shí) 32節(jié),于大二下學(xué)期開設(shè)。

在 2006級(jí)本科班教學(xué)計(jì)劃中,宗教學(xué)課程開設(shè)于第 6學(xué)期,沿用“宗教知識(shí)講座”的名稱,但根據(jù)本科培養(yǎng)目標(biāo)的需要,學(xué)分變?yōu)?3分,學(xué)時(shí)增加到48節(jié),其中課堂講授 39節(jié),實(shí)踐教學(xué) 9節(jié)。2007級(jí)、2008級(jí)、2009級(jí)本科班教學(xué)計(jì)劃正式將宗教學(xué)課程更名為“宗教學(xué)”,更注重專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)講授與綜合能力培養(yǎng)。

(二)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法論

1.教學(xué)內(nèi)容

宗教學(xué)課程所選用教材為《宗教學(xué)綱要》(呂大吉著,高等教育出版社,2003年 12月第 1版)。該教材注重對(duì)宗教的本質(zhì)及要素的分析,作者認(rèn)為:“宗教是把支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲胤从碁槌碎g、超自然的力量的一種社會(huì)意識(shí),以及因此而對(duì)之表示信仰和崇拜的行為,是綜合這種意識(shí)和行為并使之規(guī)范化的社會(huì)體系?！盵5]37他將宗教劃分為兩種因素四個(gè)層次:即宗教的內(nèi)在因素和外在因素,其內(nèi)在因素包括宗教的思想觀念和感情體驗(yàn)這兩個(gè)層次,其外在因素則為宗教的行為活動(dòng)和組織制度這兩個(gè)層次。宗教的內(nèi)在因素即宗教意識(shí),其外在因素即宗教形體。其中宗教的思想觀念是其結(jié)構(gòu)體系的核心所在,處在最深層,包括宗教的情感和體驗(yàn);處于中層的為宗教的崇拜行為和信仰活動(dòng);處在最外層的則為宗教的組織與制度。宗教學(xué)的研究范圍包括宗教的本質(zhì)與要素、宗教的思想與觀念、宗教的體驗(yàn)與情感、宗教的行為與活動(dòng)、宗教的組織與制度、宗教的起源與發(fā)展及宗教與其他社會(huì)意識(shí)或文化形態(tài)的關(guān)系等。

2.教學(xué)理念

呂大吉提出“學(xué)術(shù)需理性,信仰要寬容”[5]11的原則,將宗教當(dāng)作一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象,進(jìn)而對(duì)宗教的本質(zhì)進(jìn)行界定。在這樣的語境中,不論是有形的“神”還是無形的信仰對(duì)象,甚至對(duì)崇高與神圣的敬畏都屬于宗教的范疇。這種廣義的宗教觀,正是對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度。因此,在宗教學(xué)課程的教學(xué)過程中,主要通過介紹宗教的起源、發(fā)展過程及制度化歷程,分析宗教存在的合理性及其對(duì)人類生活的意義和作用,提高學(xué)生的思想水平、文化素養(yǎng)及運(yùn)用相關(guān)宗教理論知識(shí)觀察、分析宗教問題的能力。一方面,要求學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教現(xiàn)象在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的合理性,承認(rèn)其積極作用;另一方面,要求他們走出迷信和意識(shí)形態(tài)的誤區(qū),既克服片面肯定的神秘主義,又避免片面否定的意識(shí)形態(tài)武斷,有效發(fā)揮宗教的道德約束與信仰或超越式人性情感提升功能。

3.教學(xué)方法

(1)課堂教授。以講授法為主,將西方哲學(xué)的形而上學(xué)方法與宗教學(xué)的終極關(guān)懷預(yù)設(shè)進(jìn)行比較分析,在介紹宗教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),對(duì)學(xué)生身邊的宗教與類宗教案例進(jìn)行解讀。一方面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人的信仰需要與現(xiàn)時(shí)社會(huì)人們的信仰狀況,啟發(fā)他們對(duì)宗教進(jìn)行深入思考;另一方面,讓他們在學(xué)習(xí)和掌握宗教學(xué)相關(guān)概念的過程中,把握宗教的本質(zhì)及其要素、了解宗教的起源與發(fā)展、理解宗教的信仰主義特征及其神秘主義性質(zhì)、明確宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物而非某種與生俱來的精神因素。另外,通過介紹世界三大宗教的教義及宗教活動(dòng),使學(xué)生對(duì)現(xiàn)有宗教狀況及各種宗教紛爭的根源及實(shí)質(zhì)有所認(rèn)識(shí)。

(2)實(shí)踐教學(xué)。①參觀與觀摩:通過宗教圖片展示、宗教影片展播、宗教景點(diǎn)參觀等方式,讓學(xué)生在接觸到宗教相關(guān)事物與事件的基礎(chǔ)上,進(jìn)行討論和交流。②案例分析與情景體驗(yàn):圍繞學(xué)生參加過的宗教活動(dòng)開展講座,讓學(xué)生交流參與宗教活動(dòng)的心得,分享對(duì)宗教體驗(yàn)。

三、思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)必修課的發(fā)展前景

思想政治教育專業(yè)宗教學(xué)必修課開設(shè)幾年來,教學(xué)內(nèi)容不斷拓展,教學(xué)方法不斷更新,取得了一定的效果,但仍有較大的發(fā)展空間。其發(fā)展前景主要集中在以下兩個(gè)方面:

(一)服務(wù)地方發(fā)展的應(yīng)用型拓展

1.教學(xué)內(nèi)容。減少抽象的宗教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)講授,結(jié)合廣西,尤其是河池的宗教信仰狀況實(shí)際,增加對(duì)少數(shù)民族信仰及民俗的介紹和分析,積極為桂西北文化資源開發(fā)及保護(hù)服務(wù)。

2.教學(xué)方法。一方面,可試行講座式知識(shí)講授,將宗教學(xué)知識(shí)劃分成專題,穿插地方宗教實(shí)況介紹與分析,使教學(xué)更生動(dòng)形象,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另一方面,增加實(shí)踐考察的機(jī)會(huì),帶學(xué)生走出校園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,擴(kuò)大學(xué)生的視野,培養(yǎng)他們觀察和思考的能力,深化理論知識(shí)傳授的效果。

(二)提高學(xué)生分析問題解決問題能力的教學(xué)目標(biāo)提升

在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生們每天都會(huì)接觸到許多宗教或準(zhǔn)宗教話語、事物或事件,但很少有人能夠自覺將瑣碎的生活事件和學(xué)過的理論知識(shí)結(jié)合起來思考。比如,河池學(xué)院舊后門就有當(dāng)?shù)氐纳鐝R及供奉觀音的小廟,但是很多同學(xué)匆忙走過,對(duì)之視而不見,當(dāng)被問及相關(guān)信息時(shí)一片茫然。如何提高學(xué)生的對(duì)相關(guān)知識(shí)和事件的敏感度,鞏固教學(xué)效果,是擺在課程發(fā)展面前的最大問題。

四、結(jié)語

在河池學(xué)院,將宗教學(xué)作為思想政治教育專業(yè)必修課,已取得一定的成效。如何在專業(yè)必修課與專業(yè)基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上,試設(shè)全校公選課,與相關(guān)哲學(xué)課程及心理健康輔導(dǎo)相結(jié)合,幫助學(xué)生樹立正確宗教觀,對(duì)他們的人生觀和世界觀進(jìn)行積極引導(dǎo),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,是我們接下來的任務(wù)。宗教學(xué)相關(guān)課程設(shè)置的努力仍需繼續(xù)。

[1]教育部人事司.高等教育學(xué) [M].北京:高等教育出版社,1999.

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G642.3

A

1672-9021(2010)S-0085-04

唐樂 (1981-),女,廣西都安人,河池學(xué)院政法系講師,碩士,主要研究方向:西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。

河池學(xué)院 2008年引進(jìn)人才科研啟動(dòng)費(fèi)項(xiàng)目 (項(xiàng)目編號(hào):2008QS-H014)

2010-06-20

[責(zé)任編輯 賀衛(wèi)國 ]