胡樸安《中國(guó)文字學(xué)史》價(jià)值管窺

趙永明

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 淮北 235000)

胡樸安《中國(guó)文字學(xué)史》價(jià)值管窺

趙永明

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽 淮北 235000)

胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》一書開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文字學(xué)史的學(xué)科體系,對(duì)中國(guó)文字學(xué)史進(jìn)行了獨(dú)特合理的分期。該書在豐富史料的基礎(chǔ)上貫穿了系統(tǒng)性的治學(xué)方法,同時(shí)對(duì)于豐富的文字學(xué)史料也給予了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述。

中國(guó)文字學(xué)史;價(jià)值;貢獻(xiàn)

中國(guó)的文字學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)于中國(guó)文字學(xué)經(jīng)典性著作進(jìn)行研究者甚多,但是歷史上對(duì)于文字學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究的學(xué)者甚少。胡樸安先生的《中國(guó)文字學(xué)史》即是開(kāi)創(chuàng)性的著作。胡樸安是近代皖籍著名文字訓(xùn)詁學(xué)家,他于民國(guó)26年由商務(wù)印書館出版的《中國(guó)文字學(xué)史》是近代文字學(xué)的一部經(jīng)典性的著作?！吨袊?guó)文字學(xué)史》一書共分四編,是研究文字學(xué)的一部很好的參考書。胡樸安在書中主要敘述和研究了文字學(xué)各派著作及作者,闡明文字學(xué)學(xué)說(shuō)的源流及系統(tǒng)。這部書的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在它填補(bǔ)了中國(guó)文字學(xué)史的空白,更重要的是這部書為當(dāng)時(shí)的學(xué)界乃至現(xiàn)在的文字學(xué)界提供了研究和考察中國(guó)文字學(xué)史的方法。長(zhǎng)期以來(lái),胡樸安的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理念鮮有人研究和探討。我們必須從理性的角度對(duì)他的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理念進(jìn)行深究,找出他治學(xué)的精華,從而很好地服務(wù)于今天的文字、訓(xùn)詁學(xué)的研究,這正是我們今天研究《中國(guó)文字學(xué)史》價(jià)值的真諦。

一、獨(dú)特合理的分期標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)文字學(xué)從源起、發(fā)展至胡樸安的時(shí)代已經(jīng)有二千多年了。在這漫長(zhǎng)的歲月中,中國(guó)的文字學(xué)出現(xiàn)了諸多重要的經(jīng)典性著作和重要的文字學(xué)家,至胡樸安時(shí)代以前,沒(méi)有人在真正的意義上從事中國(guó)文字學(xué)史的研究。胡樸安的研究填補(bǔ)了這個(gè)空白,具有開(kāi)拓創(chuàng)新的作用。胡樸安以兩千余年來(lái)的研究成果作為研究對(duì)象,總結(jié)歸納各個(gè)階段的發(fā)展特點(diǎn),評(píng)述重要文字學(xué)家與文字學(xué)著作,將零散的史料變成有系統(tǒng)、有條理的學(xué)術(shù)史。胡樸安之后,涉及文字學(xué)史研究的著作猶如雨后春筍大量涌現(xiàn)了。

胡樸安對(duì)于中國(guó)文字學(xué)史的研究沒(méi)有囿于傳統(tǒng)的方法,而是在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上以實(shí)事求是的精神和自己獨(dú)特的治學(xué)原則,對(duì)中國(guó)漫長(zhǎng)的文字學(xué)史進(jìn)行研究和梳理。這集中體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)文字學(xué)進(jìn)行的分期上。胡樸安對(duì)于中國(guó)文字學(xué)的分期不以社會(huì)發(fā)展的階段而以學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分文字學(xué)史時(shí)期。正如他自己在《中國(guó)文字學(xué)史·緒言》中所說(shuō)的:“凡歷史必區(qū)分時(shí)期,普通史分為上古、中古、近古、現(xiàn)代,文字學(xué)史亦有四個(gè)時(shí)期之區(qū)分,但不能用上古、中古、近古、現(xiàn)代之成例。蓋普通史以歷史之時(shí)期為時(shí)期。學(xué)術(shù)史以學(xué)術(shù)之時(shí)期為時(shí)期。而文字史與文字學(xué)史時(shí)期之區(qū)分又不同,文字史以文字之起源,以篆隸草真之變遷為時(shí)期之區(qū)分。文字學(xué)史以文字學(xué)之演變?yōu)闀r(shí)期之區(qū)分?！盵1]據(jù)此,他把中國(guó)的文字學(xué)史分為文字書時(shí)代——言此期僅有文字書之搜輯,而無(wú)文字學(xué)之研究,此時(shí)期自秦漢至隋;文字學(xué)前期時(shí)代,此時(shí)期不僅為文字之搜輯,而能為文字之研究,因研究不甚精深,故為文字學(xué)前期,此時(shí)期自唐至明;文字學(xué)后期時(shí)代,此時(shí)期研究文字學(xué)者,或綜合的研究,或分析的研究,文字學(xué)己成為有統(tǒng)系、有條例之學(xué)也,此時(shí)期為有清一代;古文字學(xué)時(shí)期,言此時(shí)期文字學(xué)之研究已告成功,進(jìn)而為古文字學(xué)之研究,主要研究秦篆以前的文字,即甲骨文與金文,此時(shí)學(xué)者們多求實(shí)物之證,并具有歷史觀念,此時(shí)期為清末至現(xiàn)在。胡樸安的這種對(duì)于中國(guó)文字學(xué)史的分期是別具匠心、具有獨(dú)特性的。他的這種分期顯示了其實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度。他根據(jù)不同階段學(xué)術(shù)發(fā)展的特色對(duì)于中國(guó)文字學(xué)進(jìn)行的分期,遵循了學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律和學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn),并以此為根基進(jìn)行詳細(xì)而有條理地闡述。根據(jù)四分法,中國(guó)文字學(xué)的發(fā)展顯示出階段性特點(diǎn),有利于學(xué)術(shù)界理清中國(guó)文字學(xué)史的脈絡(luò)。

他的這一分期方法為后代的學(xué)者提供了分期的借鑒,后代的學(xué)者在自己的著作中多有秉承胡樸安的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并進(jìn)而發(fā)揚(yáng)的。孫鈞錫在自己的著作——《中國(guó)漢字學(xué)史》中把中國(guó)的文字學(xué)分為:創(chuàng)建時(shí)期—西周至東漢、說(shuō)文學(xué)時(shí)期—魏晉南北朝至清末、科學(xué)文字學(xué)時(shí)期—從清末民初到現(xiàn)在[2]。黃德寬、陳秉新的《漢語(yǔ)文字學(xué)史》則直接分為:文字學(xué)的創(chuàng)立——周秦兩漢、文字學(xué)的消沉?xí)r期——魏晉元明、文字學(xué)的振興時(shí)代——清、文字學(xué)的拓展時(shí)期——近代以來(lái)[3]。

二、系統(tǒng)性的治學(xué)方法

胡樸安歷來(lái)重視系統(tǒng)性的治學(xué)方法。胡樸安在治學(xué)上注重系統(tǒng)性研究的觀點(diǎn)體現(xiàn)在諸多方面,貫穿于其著作中。他對(duì)于訓(xùn)詁學(xué)的研究及其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究[4]淋漓盡致地體現(xiàn)了他的系統(tǒng)論的學(xué)術(shù)理念。在《中國(guó)文字學(xué)史》中也同樣地體現(xiàn)了他的這一治學(xué)理念和治學(xué)方法。在《中國(guó)文字學(xué)史》一書中,胡樸安的系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):首先,對(duì)中國(guó)文字學(xué)史的四個(gè)階段的分法本身就體現(xiàn)了系統(tǒng)性的精神。胡樸安打破常規(guī)、不以社會(huì)發(fā)展時(shí)間的順序?qū)χ袊?guó)文字學(xué)歷史進(jìn)行的分類,體現(xiàn)了胡樸安治學(xué)上遵循實(shí)事求是的原則,體現(xiàn)了系統(tǒng)性治學(xué)的精神?！吨袊?guó)文字學(xué)史》的每一編都是緊緊圍繞該編的中心主旨把同類的、同一體系的材料系統(tǒng)有序地放在一起,展示了該編的突出特色和特點(diǎn)。其次,每一編之下的子目錄再進(jìn)行系統(tǒng)地研究和解說(shuō),使之詳盡化、明確化、條理化。該書對(duì)于子目錄的設(shè)置和梳理的系統(tǒng)化是相當(dāng)令人折服的,以“第二篇——文字學(xué)前期時(shí)代”之下的子目錄“象形”為例,胡樸安把自古以來(lái)研究象形字有影響的大家諸如:鄭樵、張有、戴侗、楊桓、趙古則、王應(yīng)電、趙宦光等學(xué)者的觀點(diǎn)匯集一起,雜糅百家的觀點(diǎn),從整體上闡釋象形字的理論,從而使讀者可以比較全面地把握象形字的理論,更有利于讀者對(duì)于某一專題進(jìn)行研讀。這種編寫的方法貫穿整書。又如在“研究甲骨文之書”子目錄下,胡樸安從“首先研究之孫詒讓、繼續(xù)研究之羅振玉、王國(guó)維以甲骨文證經(jīng)史為考據(jù)學(xué)開(kāi)一新路、郭沫若之新說(shuō)漸臻謹(jǐn)嚴(yán)、甲骨文便于檢查之書、甲骨文之孳乳及斷代研究”等幾個(gè)方面出發(fā)對(duì)子目錄進(jìn)行論證和闡釋,使讀者對(duì)于甲骨文研究的歷史以及在各個(gè)階段的研究成果和不同階段出現(xiàn)的學(xué)人一目了然,其系統(tǒng)性是不言而喻的。

三、豐富的史料,恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述

胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》的寫作是建立在大量材料基礎(chǔ)上的。胡樸安在該書的“緒言”中說(shuō)“編輯文字學(xué)史,首先材料之收集,根據(jù)所搜集之材料加以祥慎之辨別,而求其真確,著者三十年來(lái)搜集文字學(xué)之著作,和形聲義三部分計(jì)之,約七百余種?！盵1]由此觀之,胡樸安對(duì)于該書的寫作態(tài)度是十分審慎和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?對(duì)于該書的寫作是有充分準(zhǔn)備的。胡樸安以七百余種書目作為該書寫作的鋪墊,從而為該書的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從該書豐富的材料中我們可以學(xué)習(xí)到諸多有價(jià)值的文字學(xué)知識(shí),體現(xiàn)了這些史料的價(jià)值。作為首次提出“文字學(xué)史”這一概念的著作,胡樸安對(duì)于文字學(xué)史的性質(zhì)作了定量和定性的分析和解釋,給予當(dāng)時(shí)乃至以后的學(xué)界以深刻的啟迪。胡樸安從“文字學(xué)是學(xué)術(shù)的”、“文字學(xué)史是歷史的”、“編輯文字學(xué)史之四要”、“文字學(xué)明文字之源流”、“文字學(xué)史明學(xué)說(shuō)之統(tǒng)系”等幾個(gè)方面對(duì)于文字學(xué)史進(jìn)行分析和探究的結(jié)論是可靠的。同時(shí),該書在專章中對(duì)于某一專題的分析和研究,其材料的詳實(shí)程度可以使我們?nèi)嫱笍氐厥煜ち私夂驮搶ｎ}及相關(guān)的學(xué)術(shù)性問(wèn)題。比如在“假借”的專題下,該書就詳細(xì)地列舉了“鄭樵說(shuō)、張有說(shuō)、戴侗說(shuō)、楊桓說(shuō)、劉泰說(shuō)、周伯琦說(shuō)、趙古則說(shuō)、王應(yīng)電說(shuō)、朱謀瑋說(shuō)、張位說(shuō)、吳元滿說(shuō)、趙宦光說(shuō)”等十幾種學(xué)者對(duì)于“假借”的研究和探討的成果,給我們提供了翔實(shí)的研究資料。該書在資料的翔實(shí)上還體現(xiàn)在對(duì)于某一專題書目進(jìn)行詳盡的羅列上。這種羅列不僅是現(xiàn)存?zhèn)魇罆?同時(shí)對(duì)于某些已佚書目也進(jìn)行羅列和記錄,譬如對(duì)于“三國(guó)至隋已佚之文字書”下就羅列了數(shù)百種書目之多。

該書對(duì)于眾多的文字學(xué)史料多能分析評(píng)述,或者援引他人論斷,或者表述研究心得,均追求評(píng)述得當(dāng),客觀公正。比如對(duì)于《說(shuō)文解字》的價(jià)值,胡樸安從聲音訓(xùn)詁、語(yǔ)言歷史兩個(gè)大方面歸納為八項(xiàng):分部之創(chuàng)舉、明字之條例、字形之畫一、古音之參考、古義之匯總、能溯文字之原、能為語(yǔ)言學(xué)之輔助、能為古社會(huì)之探討。在追求客觀公正的同時(shí),又融入了自己的研究心得和新的研究成果。如在“緒言”中,胡樸安嚴(yán)格區(qū)分了“文字學(xué)”與“文字學(xué)史”,給出了正確的評(píng)價(jià)。胡樸安指出“文字是學(xué)術(shù)的;文字學(xué)史是歷史的;文字學(xué)明文字之源流;文字學(xué)史明學(xué)說(shuō)之統(tǒng)系”。諸如這些對(duì)文字學(xué)與文字學(xué)史等學(xué)術(shù)概念的嚴(yán)格區(qū)分是相當(dāng)有意義的,這些論述為以后的文字學(xué)及文字學(xué)史的研究提供了很好的可供參考的資料。又如在“偏旁到字原”一節(jié)中,列舉了日本高田忠周的《說(shuō)文字原譜》一書中一百四十七個(gè)字原,得出其中“臼、八、田、矢等字并非字原”的結(jié)論。從該書諸多的此類研究中,我們可以看出其鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和深邃的學(xué)術(shù)心得。整部書論證甚為嚴(yán)謹(jǐn),評(píng)述非常恰切。

結(jié)語(yǔ)

胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》從梳理中國(guó)文字學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),把中國(guó)文字學(xué)史作為單獨(dú)的學(xué)科首次提出來(lái)并呈現(xiàn)在學(xué)術(shù)界面前。從此以后,中國(guó)文字學(xué)史的脈絡(luò)開(kāi)始以十分清晰的面貌呈現(xiàn)在世人面前,其開(kāi)創(chuàng)之功是巨大的。該書所體現(xiàn)的系統(tǒng)性的治學(xué)方法,豐富的文字學(xué)史料以及對(duì)于歷史上出現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)著作及其相關(guān)材料的恰切評(píng)述都是極有價(jià)值的。通過(guò)對(duì)該書的研究,我們可以非常明確地知道該書確立并規(guī)范了中國(guó)文字學(xué)史學(xué)科研究體系的基本概念。它奠定了中國(guó)文字學(xué)史研究的基本理論,首次系統(tǒng)地描述了漢字研究的歷史。所以今天我們對(duì)胡樸安的《中國(guó)文字學(xué)史》進(jìn)行研究和評(píng)述,就是找出該書的學(xué)術(shù)價(jià)值和胡樸安治文字之學(xué)方法的真諦,找出該書能夠給文字學(xué)學(xué)科建設(shè)提供的啟迪之處,從而為當(dāng)下的文字學(xué)研究和教學(xué)提供更多的學(xué)術(shù)參考。

[1] 胡樸安.中國(guó)文字學(xué)史[M].北京:商務(wù)印書館,1998.

[2] 孫鈞錫.中國(guó)漢字學(xué)史[M].北京:學(xué)苑出版社,1991.

[3] 黃德寬,陳秉新.漢語(yǔ)文字學(xué)史:增訂版[M].合肥:安徽教育出版社,2006.

[4] 朱敬.從《詩(shī)經(jīng)學(xué)》看胡樸安的治學(xué)方法[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007(06).

責(zé)任編輯:石柏勝

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A

1671-8275(2010)06-0110-02

2010-07-02

本文系安徽省教育廳人文社科項(xiàng)目“胡樸安訓(xùn)詁學(xué)思想的獨(dú)特性研究”(項(xiàng)目編號(hào):2010sk246)的階段性研究成果。

趙永明(1972-),男,安徽靈璧人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院講師。研究方向:詞匯學(xué)、辭典學(xué)。