《百喻經(jīng)》偏正式復(fù)音詞調(diào)查

侯寶英

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 大連 116029)

《百喻經(jīng)》偏正式復(fù)音詞調(diào)查

侯寶英

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 大連 116029)

《百喻經(jīng)》是研究中古詞匯系統(tǒng)的一部重要語料,書中偏正式復(fù)音詞內(nèi)部的語義和詞性構(gòu)成較為復(fù)雜,對其構(gòu)詞狀況和特點加以探討,可以為中古時期偏正式構(gòu)詞法的發(fā)展特點提供一些佐證。

《百喻經(jīng)》;偏正式;構(gòu)詞

《百喻經(jīng)》是六朝時代隨著佛經(jīng)的傳譯而傳入我國的古印度文學(xué)作品之一,該書用98則寓言故事來宣傳佛法教義,由古印度僧伽斯那輯錄而成,南朝時經(jīng)懂得漢文的印度法師求那毗地譯成漢文,該書語言通俗生動,口語性強,對我們研究南北朝時期的漢語具有極高的語料價值。

雙音化是漢語詞匯發(fā)展史上一個突出的現(xiàn)象,這一趨勢從上古后期就開始了,到中古時期復(fù)音詞的數(shù)量增長更快,復(fù)音詞的使用頻率、義項的豐富程度都有了很大提高,構(gòu)詞方式也基本完備,本文通過對《百喻經(jīng)》中偏正式復(fù)音詞的探討,試圖為中古時期偏正式構(gòu)詞法的發(fā)展特點提供一些佐證。

結(jié)合以往學(xué)者對復(fù)音詞的判別標(biāo)準(zhǔn),我們采取以下三點作為《百喻經(jīng)》復(fù)音詞的判別標(biāo)準(zhǔn):一是詞匯意義標(biāo)準(zhǔn)。從詞匯語義的角度考察復(fù)音組合的結(jié)合程度是否密切,即是否已經(jīng)凝固成具有完整意義的不可分割的整體。二是語法結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn),利用現(xiàn)代漢語對復(fù)音詞的研究,著眼于組合成分之間的結(jié)構(gòu)模式和組合方法,利用擴展、替換等手段判斷組合單位的語法屬性。三是形式標(biāo)準(zhǔn),主要有“詞綴”標(biāo)志、使用頻率、結(jié)構(gòu)對比等[1]54-63。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn),我們調(diào)查出《百喻經(jīng)》中復(fù)合詞共920個,其中偏正式有274個,占復(fù)合詞總數(shù)的29.8%,下面就從其內(nèi)部的語義構(gòu)成和詞性構(gòu)成兩方面,對其構(gòu)詞狀況和特點加以探討。

一、語義構(gòu)成

偏正式復(fù)音詞是由一個修飾、限制的語素和一個被修飾、限制的語素構(gòu)成,前者我們稱之為偏語素,后者我們稱之為正語素。根據(jù)正語素所表示的人、事物,或者動作、行為,可以把本書中的偏正式復(fù)合詞分為兩大類型:

(一)正語素表示人或事物

這一類偏正式復(fù)音詞,偏語素是從身份、職業(yè)、性質(zhì)、特征、情態(tài)、材料、用途、領(lǐng)屬、類屬、方位、數(shù)量等方面對正語素加以修飾、限制、說明的。

1.偏語素表示身份、職業(yè),正語素是指人名詞

偏語素從身份、職業(yè)等方面對正語素加以限制、說明,正語素主要是“人”、“師”、“主”、“客”、“夫”等表示人的名詞

例如:主人、眾人、世人、野人、村人、侍人、使人、遠(yuǎn)人、大人;

導(dǎo)師、大師、瓦師、陶師、醫(yī)師、金師、船師;

村主、果主、麥主、商主;

賈客、估客;

田夫、傍夫。

此外,還有木匠、輔相等。

2.偏語素表示性質(zhì)、特征,正語素可以是指人名詞,也可以是指物名詞

①正語素是指人名詞的。

例如:愚人、癡人、貴人、富人、貧人、異人、佞人、智人、賤人、仙人、圣人、禿人、凡夫、妖女、大臣、小兒。

②正語素是指物名詞的。

例如:邪說、正教、正行、苦行、甘蔗、善果、明鏡、惡業(yè)、善業(yè)、美味、凈戒。

3.偏語素表示狀貌、情態(tài),正語素多表示具體事物

例如:大海、大河、曠野、露地、平原。

4.偏語素表示材料、用途,正語素是指物名詞

例如:木筒、瓦器、澡盥、臥具、磨石。

5.偏語素表示領(lǐng)屬,是正語素的領(lǐng)屬主體,正語素可以指人或指物

例如:縣官、國王、王女、獄卒、女色、牛乳、官庫。

6.偏語素表示類屬,代表的是事物是種概念,正語素代表的事物是屬概念

例如:獼猴、犛牛。

7.偏語素表示時間、方位

例如:昔日、外國、傍人、前人。

8.偏語素表示數(shù)量,正語素屬于可計量的事物

例如:五欲、三涂、四輩、眾生、百姓。

9.偏語素由代詞性詞語構(gòu)成

例如:爾時、然后。

(二)正語素表示動作、行為

這一類偏正式復(fù)音詞,正語素為動詞,偏語素主要是從神情、狀態(tài)、方式、手段、時間、方位等方面,對正語素加以修飾、限制、說明。

1.偏語素表示神情、狀態(tài),如:密語、妄言、妄想、惠施、強求、虛棄、徒勞。

2.偏語素表示方式、手段,如:竊聽、仰求、仰臥、懷挾、擔(dān)負(fù)、寄臥。

3.偏語素表示時間、方位,如:后生、前進(jìn)。

二、詞性構(gòu)成

從詞性的角度看,《百喻經(jīng)》中的偏正式復(fù)音詞,以構(gòu)成名詞的為主,構(gòu)成動詞的占少數(shù),也有構(gòu)成連詞的情況,沒有出現(xiàn)構(gòu)成形容詞的情況,從構(gòu)成復(fù)合詞的兩個語素的詞性看,有如下情況:

(一)構(gòu)成名詞的

1.名+名→名:佛法佛果世間人間星術(shù)中路福報法海道果

地獄法典火坑天祠山羌天眼中道外道法服

家務(wù)國人福報外典法相道品耳珰

2.形+名→名:勝果慈德良醫(yī)威儀淫欲遠(yuǎn)處惡鬼雜物妙因

遠(yuǎn)方大會少時久時大王曠路重禁老母

3.動+名→名:行伴先業(yè)生理舉世學(xué)徒導(dǎo)師死尸戒律死賊

4.數(shù)+名→名:兩頭六界五道百姓六情六塵三界

5.形+動→名:樂想飽想眾生

(二)構(gòu)成動詞的

1.動+動→動:竊聽仰臥仰求

2.形+動→動:橫生反問勝致茍容

3.數(shù)+動→動:四出

4.名+動→動:心行

(三)構(gòu)成連詞的

1.副+動→連:不如

2.代+名→連:然后

三、語義和詞性構(gòu)成的特點分析

從上述分析中,我們可以看到《百喻經(jīng)》中的偏正式復(fù)音詞,在語義構(gòu)成和詞性構(gòu)成上,在繼承先秦時期偏正式復(fù)音詞構(gòu)成特點的基礎(chǔ)上,也有新的發(fā)展,符合中古時期偏正式構(gòu)詞法的發(fā)展趨勢。具體從以下三方面來看:

第一,語義構(gòu)成方面。表身份、職業(yè)類名詞的正語素有所變化。先秦主要是“王、子、人、夫、師、侯”等,《百喻經(jīng)》中也有由“人、師、夫”等構(gòu)成的詞,但同時又出現(xiàn)了“主、客、匠、相”等,魏晉南北朝時期“客”作為表示職業(yè)的正語素構(gòu)詞能力很強,上古以“客”為正語素構(gòu)成的復(fù)音詞只有“食客”、“說客”等少數(shù)幾個,上古說的“賈人”,魏晉時多說成“估客”,《百喻經(jīng)》中就出現(xiàn)了“賈客”、“估客”兩種說法,并廣泛使用。

第二,詞性構(gòu)成方面?！栋儆鹘?jīng)》中的偏正式復(fù)音詞主要是名詞,動詞占少數(shù),連詞更少,雖然還沒有出現(xiàn)形容詞、副詞、代詞等性質(zhì)的詞,但各類詞內(nèi)部的詞性構(gòu)成是較為復(fù)雜多樣的。名詞的構(gòu)成以“名+名→名”、“形+名→名”、“動+名→名”、“數(shù)+名→名”四類為主,這與上古漢語是一致的,但又有新的發(fā)展,出現(xiàn)了“形+動→名”等構(gòu)成方式。動詞的構(gòu)成中“動+動→動”、“形+動→動”、“名+動→動”三類是繼承先秦而來,同時也出現(xiàn)了“數(shù)+動→動”這一構(gòu)成方式?！栋儆鹘?jīng)》中還沒有出現(xiàn)如現(xiàn)代漢語中的“筆直”、“雪白”等偏語素表示性質(zhì)、狀態(tài)的形容詞性質(zhì)的詞。

第三,詞義發(fā)展方面。《百喻經(jīng)》中多數(shù)流傳至今的偏正式復(fù)音詞意義沒有發(fā)生變化,如“愚人、世人、佛法、瓦器、威儀、曠野、平原、苦行、眾生、百姓、大師、竊聽、徒勞”等,但也有一些詞和現(xiàn)代漢語相比,意義發(fā)生了變化,如“老母”一詞,《百喻經(jīng)》中指“老太婆”,原文:“老母于后伺其夫主不在之時,以一死尸置其家中?！盵2]10(婦詐稱死喻),現(xiàn)代漢語中指“年歲大的母親”?！皩?dǎo)師”一詞,《百喻經(jīng)》中指“引路的人,向?qū)А?原文:“昔有賈客,欲入大海。入大海之法,要須導(dǎo)師,然后可去?！盵2]29(殺商主祀天喻),現(xiàn)代漢語中則指“高等學(xué)校或研究機關(guān)中指導(dǎo)人學(xué)習(xí)、進(jìn)修、寫作論文的人員”,或是指“在大事業(yè)、大運動中指示方向、掌握政策的人”[3]254。

四、結(jié)語

《百喻經(jīng)》中偏正式復(fù)音詞的數(shù)目僅次于聯(lián)合式復(fù)音詞,這也可以看作中古時期偏正式構(gòu)詞法的能產(chǎn)性的一個例證。從語言發(fā)展的事實來看,偏正式復(fù)合詞的增多是與人類思維發(fā)展?jié)u趨精密的特點相一致的。沈懷興先生在《漢語偏正式構(gòu)詞探微》一文中指出:“自然界與人類社會中無比豐富的客觀事物及人們對其的認(rèn)識,為大量偏正式復(fù)合詞的產(chǎn)生提供了最為廣泛的客觀基礎(chǔ)。世界上的事物十分紛繁,每一種事物又各有其性質(zhì)、特點,當(dāng)人們認(rèn)識到某一事物的某一特點,出于表達(dá)的需要,給它起個名字,這個名字不僅要一般地指稱該事物,而且要準(zhǔn)確地反映該事物的某一特點,以達(dá)到突出該事物并區(qū)別于他事物的目的,于是詞匯中便相應(yīng)地產(chǎn)生了一個偏正式結(jié)構(gòu)的詞?！盵4]190魏晉時期人們的思維更加精密,對事物的認(rèn)識也更加深化,偏正式復(fù)合詞也就在這種趨勢的推動下大量產(chǎn)生了。另外,由于《百喻經(jīng)》是佛教性質(zhì)的著作,運用了大量來源于印度佛教的詞匯,如:“邪說、正教、正行、苦行、善果、惡業(yè)、善業(yè)、凈戒、佛法、佛果、福報、法海、道果、地獄、法典”等,這些詞使用頻率都很高,這里面有很多詞被漢語詞匯系統(tǒng)所吸收,這同樣豐富了魏晉時期漢語的偏正式復(fù)音詞系統(tǒng)。

[1] 馬真.先秦復(fù)音詞初探[J].北京大學(xué)學(xué)報,1980(05).

[2] 周紹良.百喻經(jīng)譯注[M].北京:中華書局,1993.

[3] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典:2002年增補本[Z].北京:商務(wù)印書館,2005.

[4] 沈懷興.漢語偏正式構(gòu)詞探微[J].中國語文,1998(03).

責(zé)任編輯:張彩云

H131.6

A

1671-8275(2010)06-0104-02

2010-10-26

侯寶英(1986-),女,遼寧朝陽人,遼寧師范大學(xué)文學(xué)院2008級漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:古代漢語。