論毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的歷史羈絆

徐 拯

(孝感學院政治與法律學院,湖北孝感432000)

論毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的歷史羈絆

徐 拯

(孝感學院政治與法律學院,湖北孝感432000)

毛澤東是中國社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)的開拓者和奠基人,也是中國近代以來現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的集大成者。他的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想,對今天建設中國特色的社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐具有重要的現(xiàn)實價值。毛澤東把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為自己的奮斗目標,但最終沒有實現(xiàn),其根本原因在于他的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想無法擺脫歷史的羈絆。

毛澤東;現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想;現(xiàn)實價值;歷史羈絆

實現(xiàn)中國現(xiàn)代化,是鴉片戰(zhàn)爭以來中國近現(xiàn)代歷史進程中的悲壯主題,是中國人民的夙愿。但是,直到毛澤東時代才真正開啟了中國現(xiàn)代化的歷史先河。毛澤東是中國社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)的開拓者和奠基者,他把實現(xiàn)中國現(xiàn)代化作為自己畢生的奮斗目標。由于歷史的羈絆,毛澤東沒有也不可能最終實現(xiàn)這一目標。然而他的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想是一筆豐富的歷史遺產(chǎn),至今仍然有重大的理論意義和實踐價值。

一、毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想

鴉片戰(zhàn)爭以后,中國的先進分子力圖把中國引上現(xiàn)代化的道路,但始終未能實現(xiàn)。直到以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,領導人民推翻了國內(nèi)外的反動統(tǒng)治,實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和民族的獨立,中國才真正意義上開始了現(xiàn)代化的歷史進程。毛澤東在探索我國現(xiàn)代化建設道路的過程中,形成了自己的一套現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想。

2.戰(zhàn)略步驟是分兩步走,用一百年時間,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。毛澤東在提出現(xiàn)代化目標的同時,也估計到了實現(xiàn)這一目標的長期性和艱巨性。20世紀50年代中期,針對中國的具體國情,毛澤東指出:“我們可能經(jīng)過三個五年計劃建設社會主義,但要建設一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家,就需要幾十年的艱苦努力,比如說,要有50年的時間,即到本世紀的整個下半個世紀?！盵6]200這里,毛澤東初步提出了中國的現(xiàn)代化建設分“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。1962年,他在擴大的中央工作會議上指出:中國要趕上和超過世界上最先進的英美等資本主義國家,沒有一百多年的時間恐怕是不行的。1963年9月的中央工作會議根據(jù)毛澤東的提議,第一次提出了中國現(xiàn)代化建設分“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。1964年12月,周恩來在《政府工作報告》中第一次宣布:“從第三個五年計劃開始,我國的國民經(jīng)濟發(fā)展,可以按兩步來考慮:第一步,建立一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;第二步,全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化,使我國經(jīng)濟走在世界前列?！盵3]439這一戰(zhàn)略步驟,獲得了第三屆全國人民代表大會的一致通過。

3.戰(zhàn)略布局是工農(nóng)并舉,在綜合平衡中求發(fā)展。戰(zhàn)略布局是現(xiàn)代化發(fā)展中具有全局性和長期性影響的重大問題。如何揚長避短,發(fā)揮各行業(yè)各地區(qū)的優(yōu)勢,合理地組織全國經(jīng)濟建設的發(fā)展,是現(xiàn)代化建設中必須研究和解決的重大問題。毛澤東認為,要改變一個6億人口大國的貧困面貌,就必須把落后的產(chǎn)業(yè)和落后的地區(qū)作為現(xiàn)代化發(fā)展的重點,采取“均衡”的發(fā)展戰(zhàn)略,逐步縮小區(qū)域之間的經(jīng)濟差別,使現(xiàn)代化建設在綜合平衡中協(xié)調(diào)發(fā)展。毛澤東認真總結和借鑒英美資本主義國家和蘇聯(lián)的社會主義國家的工業(yè)化道路的經(jīng)驗教訓,并深入調(diào)查研究我國的經(jīng)濟建設所面臨的實際問題,指出:我們的經(jīng)濟建設以重工業(yè)為中心,但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。由此,毛澤東在社會主義改造完成之后的多次講話中,對我國工業(yè)化道路的基本思想作了進一步的闡述,突破了不適合中國實際的工業(yè)化模式的束縛,對我國工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

總之,毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的內(nèi)容十分豐富,除上述內(nèi)容外,毛澤東還在動力機制、科技文化等方面有許多創(chuàng)見。

二、毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實價值

毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想是我國在探索適合中國國情的社會主義建設道路過程中形成的重要理論,豐富和發(fā)展了馬克思主義,是毛澤東思想的重要組成部分。它是一筆寶貴的精神財富,盡管沒有在毛澤東時代得以實現(xiàn),但對我國現(xiàn)階段的社會主義現(xiàn)代化建設仍然具有重要的現(xiàn)實價值。

1.毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想為今天的社會主義現(xiàn)代化建設提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。毛澤東的現(xiàn)代化思想是鄧小平理論形成的基礎。鄧小平繼承了毛澤東的未竟之業(yè),在總結了我國社會主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗教訓,并借鑒了其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗后,創(chuàng)立了中國特色的社會主義現(xiàn)代化理論。鄧小平和毛澤東一樣,把中國的現(xiàn)代化建設置于社會主義根基之上,反復強調(diào)我們的現(xiàn)代化必須從中國的實際出發(fā),絕不能照搬照抄別國的經(jīng)驗;在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略上,在毛澤東“兩步走”戰(zhàn)略的基礎上提出了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略;在現(xiàn)代化發(fā)展時限上,秉承了毛澤東的“百年戰(zhàn)略”,確定中國到二十一世紀中期趕上中等發(fā)達國家,基本實現(xiàn)現(xiàn)代化;在現(xiàn)代化動力方面,深化了毛澤東的現(xiàn)代化動力學說,強調(diào)改革是解決社會基本矛盾、發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動力。鄧小平繼承了毛澤東科學技術對現(xiàn)代化起促進作用的思想,進而提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”的著名論斷;鄧小平堅持毛澤東所確立的獨立自主原則,強調(diào)獨立自主、自力更生,無論過去、現(xiàn)在和未來,都是我們的立足點;同時鄧小平又吸取了毛澤東“向外國人學習”的思想,提出“中國的發(fā)展離不開世界”的著名論斷。

在探索現(xiàn)代化過程中,毛澤東提出的真知灼見固然是鄧小平理論的思想淵源,他由于歷史的羈絆所出現(xiàn)的失誤給我們提供了寶貴的教訓。失誤給現(xiàn)代化建設事業(yè)帶來了巨大損失,也給人民帶來了痛苦和災難,但失誤也充分暴露了黨的工作的缺陷,使全黨在挫折面前清醒起來,從而激發(fā)了全黨探索中國現(xiàn)代化建設道路的熱情。正如鄧小平所說:“從許多方面說,我們現(xiàn)在還是把毛澤東同志已經(jīng)提出,但是還沒有做的事情做起來?！盵7]300

2.毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想為新時期社會主義制度下的改革奠定了哲學基礎。毛澤東從馬克思主義唯物辯證法關于對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙根本規(guī)律這一命題出發(fā),明確提出:矛盾是普遍的,社會主義社會同樣也存在著矛盾,而在社會主義社會中,基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾,經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。正是這些矛盾的運動才推動了社會主義社會向前發(fā)展。毛澤東還強調(diào)社會主義社會的矛盾“不是對抗性的矛盾,它可以經(jīng)過社會主義制度本身,不斷地得到解決”[8]399。在毛澤東看來,社會主義作為人類發(fā)展史上嶄新的社會制度,是適應生產(chǎn)力發(fā)展要求而建立起來的。其相適應的一面是基本方面,其不完善的方面是非基本的方面。那么,如何通過社會主義制度來解決社會主義的基本矛盾從而推動現(xiàn)代化的發(fā)展呢?毛澤東提出必須做到三個方面:一是要大力發(fā)展生產(chǎn)力,提高生產(chǎn)力水平。毛澤東認為,社會基本矛盾是一切社會矛盾的總起源,而生產(chǎn)力又是一切社會發(fā)展的最終決定力量。只有社會生產(chǎn)力獲得比較充分的發(fā)展,社會經(jīng)濟才能相對繁榮,社會矛盾才能相對緩和,社會主義現(xiàn)代化建設才能持續(xù)、穩(wěn)定地進行。二是通過社會主義制度本身的調(diào)整和改革,來解決生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。毛澤東認為改革是社會主義的自我調(diào)整和完善,不會危害社會主義的基本制度,而且有助于社會主義制度的鞏固和完善。三是通過正確的思想工作方法來解決人民內(nèi)部矛盾。毛澤東強調(diào),對于人民內(nèi)部矛盾,要用民主的,說服教育的方法來解決,而不能采取敵我矛盾的階級斗爭的解決方法。人民內(nèi)部矛盾的正確解決有利于團結全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然開戰(zhàn),發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化,更好更快的推動我國社會主義現(xiàn)代化建設。顯然,毛澤東的中國現(xiàn)代化動力思想不僅為正確處理社會主義社會中的各種矛盾,協(xié)調(diào)人與人之間的關系提供了理論依據(jù),而且豐富和發(fā)展了馬克思主義的矛盾學說,為新時期社會主義制度下的改革奠定了哲學基礎。

3.毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想對黨的理論創(chuàng)新具有長遠的指導意義。毛澤東是創(chuàng)新精神的倡導者和實踐者。他曾說過,在社會主義條件下任何國家的共產(chǎn)黨人,任何國家的無產(chǎn)階級思想者,都要創(chuàng)造新理論。在探索中,毛澤東撰寫的《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作,對中國社會主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗進行了初步的總結,豐富和發(fā)展了馬克思主義。以鄧小平為核心黨的第二代領導集體繼承并發(fā)展了這一寶貴的精神財富,形成了鄧小平理論,這是我們黨在改革開放中的一次理論創(chuàng)新。新世紀,我們還需要理論創(chuàng)新?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。毛澤東認為,要實現(xiàn)現(xiàn)代化,“最根本的問題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問題”。[9]146科學發(fā)展觀的核心是以人為本,回答的是“靠誰發(fā)展,為誰發(fā)展”的問題。毛澤東認為發(fā)展靠人。“世界一切事物中,只要有了人,什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來?！盵2]512毛澤東在強調(diào)為把我國建設成一個強大的社會主義國家而奮斗的同時,指出要盡可能改善工人、農(nóng)民的生活。毛澤東這些“重民”、“親民”的思想實際上就是以人為本的思想淵源。今天,中國社會各階層都是中國特色社會主義事業(yè)的建設者,都是黨執(zhí)政的社會基礎和依靠力量,黨的方針政策都應該始終堅持人本取向,特別是以廣大工人、農(nóng)民利益為價值取向,協(xié)調(diào)好社會中的各種利益關系,關注民生,關注弱勢群體,做到共享發(fā)展、和諧發(fā)展。

毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想勾畫出了社會主義現(xiàn)代化的基本框架,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索有中國特點的現(xiàn)代化道路的重要組成部分。在這一思想的指導下,我國形成了比較完整的國民經(jīng)濟體系,奠定了工農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎,初步改變了我國一窮二白的面貌。盡管毛澤東沒有完全實現(xiàn)他的偉大理想,但是“在他臨終之前,毛澤東完全可以宣稱中國已經(jīng)向繁榮邁出幾步”[10]507。

紅楓家政公司自2006年成立以來，始終堅持“讓人生更精彩、讓家庭更幸福、讓社會更和諧”的辦企宗旨和“愛心、責任、誠信、進取”的服務精神，長期提供母嬰生活護理、家庭育嬰服務、居家養(yǎng)老服務、家務料理服務、家庭保潔服務等一系列標準化、專業(yè)化、品牌化的現(xiàn)代家政服務。目前，公司在冊服務人員2066名，常年上崗服務人員超過600人次，服務客戶家庭超過2.3萬戶，服務人數(shù)超過10萬人次，公司和廣大員工榮獲各種獎項50余個，為促進綿陽市家政服務業(yè)和民生事業(yè)加快發(fā)展做出了積極貢獻。

三、毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想無法擺脫歷史的羈絆

唯物史觀認為,時勢造英雄,而不是英雄造時勢。毛澤東盡管是一代“英雄”,卻無法創(chuàng)造“時勢”。因此,毛澤東在探索我國社會主義現(xiàn)代化過程中無法擺脫歷史的羈絆。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.時代主題的羈絆。當時的世界并沒有結束戰(zhàn)爭與革命,和平與發(fā)展若隱若現(xiàn),復雜的國際國內(nèi)形勢使毛澤東無法作出十分準確的判斷。1956年社會主義改造基本完成后,我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。毛澤東因此作出了把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設、技術革命方面來的重大決策。但蘇共二十大后,一些社會主義國家出現(xiàn)了政治動亂(如匈牙利事件),國際上掀起了反共潮流,以及國內(nèi)出現(xiàn)了退社、罷工、罷課等事件。這些讓毛澤東逐漸改變了認識,開展了反右派斗爭。他對許多重大問題的看法也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變,其中最突出的就是否定了八大決議中關于我國現(xiàn)階段主要矛盾的正確論述,提出了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾是主要矛盾的觀點。1958年5月黨的八屆二中全會根據(jù)毛澤東的提議,正式修改了黨的八大關于國內(nèi)主要矛盾的正確分析,把兩個階級,兩條道路的斗爭是我國主要矛盾的觀點寫進了黨的文件。1962年9月的八屆十中全會上毛澤東把社會主義社會中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭擴大化和絕對化,從而提出“以階級斗爭為綱”的路線。由于客觀上,新生的人民共和國確實存在著鞏固政權的嚴重政治任務;主觀上,作為開國領袖的毛澤東過于注重按照馬克思主義經(jīng)典著作勾畫的社會主義藍圖去建立和建設中國的社會主義,因此,當他對國內(nèi)外形勢的估計達到了他認為的嚴重程度的時候,他就要義不容辭的進行“鞏固無產(chǎn)階級專政,防止資本主義復辟,建設社會主義”的政治革命,這樣自然會對中國的現(xiàn)代化建設造成一些不利影響。

2.認識水平的羈絆。歷史唯物主義認為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。在處理生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系問題上,毛澤東極端重視生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用,但不同程度地忽視了生產(chǎn)力的基礎和決定作用。毛澤東在《矛盾論》中寫道:“誠然,生產(chǎn)力,實踐,經(jīng)濟基礎,一般地表現(xiàn)為主要的決定作用,誰不承認這一點,誰就不是唯物主義者。然而,生產(chǎn)關系,理論,上層建筑這些方面,在一定條件之下,又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用;這也是必須承認的?！盵11]325毛澤東指出:一切革命的歷史都證明,并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力,然后才能發(fā)動改造落后的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的大發(fā)展總是在生產(chǎn)關系改變之后。毛澤東的這一見解大體上是對的,但是把這一觀點絕對化并推向極端則是完全錯誤的。在毛澤東看來,生產(chǎn)關系越純,就越有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,毛澤東對人民公社頗為贊賞,認為人民公社是我們的基本方向,是我國社會的基本單位,是實現(xiàn)集體所有制向全民所有制過渡,社會主義向共產(chǎn)主義過渡的最好形式。盡管在當時毛澤東的認識水平是最高的,但由于歷史條件的限制,他不可能既全面又正確地認識到生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的這一客觀規(guī)律,從而給中國現(xiàn)代化建設造成嚴重后果。

3.主觀意愿的羈絆。唯物史觀認為,社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在有巨大的能動作用。當時沒有人能比毛澤東更深刻地了解中國貧困落后的社會現(xiàn)實,也沒有人能比毛澤東更迫切地希望貧困落后的中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。但當時中國的實際狀況是,建設現(xiàn)代化所需要的物質(zhì)和科技條件都不成熟,而要解決這些問題,我們就只有發(fā)揮人的力量,于是毛澤東提出了調(diào)動一切積極因素,依靠人民群眾來建設社會主義現(xiàn)代化。這本來是符合中國特點的。但是,毛澤東由此過分強調(diào)人的主觀能動性和群眾運動在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用,自覺或不自覺地忽視了基本國情,忽視了客觀規(guī)律。特別是“一五”計劃的超額完成和廣大人民群眾在現(xiàn)代化建設中所表現(xiàn)出來的巨大熱情和沖天干勁,使毛澤東感到人的主觀能動性是巨大的,經(jīng)濟發(fā)展速度可以更快。毛澤東不相信建設比打仗還難,認為用大規(guī)模的群眾運動,“大兵團作戰(zhàn)”,就可以高速度地發(fā)展生產(chǎn)力,實現(xiàn)經(jīng)濟建設的“大躍進”。人民群眾是歷史前進的真正決定力量。毛澤東的主觀意愿是好的,在當時也具有很大的代表性,但他由此過高地估計人的主觀能動性對發(fā)展生產(chǎn)力的作用,經(jīng)濟建設中急于求成,導致浪費了大量的人力、財力、物力,使國民經(jīng)濟遭受嚴重損失。

4.階級感情的羈絆。毛澤東是堅定的馬克思主義者,對資本主義懷有憎惡情緒,所以十分強調(diào)現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。應該說這是對現(xiàn)代化即西方化思維范式的超越。但是,毛澤東對社會主義與資本主義要領的理解中有一些誤區(qū),把許多并非是西方模式帶來的負面影響一概歸咎于資本主義,泛化了資本主義概念,在反對資本主義的同時也舍棄了許多促進現(xiàn)代化的合理因素。在毛澤東的既定思維中,社會主義與資本主義是勢不兩立的,并由此形成了凡是資本主義社會存在和使用的東西,社會主義就必須加以反對和廢除的觀念,把一些人類共同成果人為地貼上了政治標簽。毛澤東始終站在無產(chǎn)階級和人民群眾的立場上,他把社會主義建成與資本主義完全相反的社會的努力,特別是對意識形態(tài)的過分關注,使經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟政策帶有強烈的政治色彩,“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”、“抓革命、促生產(chǎn)”等口號使意識形態(tài)成為凌駕于生產(chǎn)力之上的尺度,進而忽視客觀經(jīng)濟規(guī)律,也使我國減少了介入國際經(jīng)濟分工協(xié)作的機會,不利于現(xiàn)代化的發(fā)展。

5.政治體制的羈絆。毛澤東認為,現(xiàn)代化的主體是廣大人民,必須在政治上建立一整套人民當家作主的民主政體。在起草《中華人民共和國憲法》時,毛澤東提出把人民民主和社會主義原則固定下來,使全國人民感到有一條清楚明確的道路可走。1954年新中國第一部憲法規(guī)定了人民代表大會制是國家的根本政治制度。毛澤東深知執(zhí)政黨地位的變化會帶來脫離人民群眾的官僚主義,因此,他一方面加強對黨員干部的思想教育,提高他們的公仆意識;另一方面毛澤東堅持要從嚴治黨,嚴格清除少數(shù)腐敗分子。毛澤東還提出了建立起一套黨內(nèi)監(jiān)督和人民監(jiān)督機制,使黨和政府的工作置于國家和人民的監(jiān)督之下。毛澤東始終認為,壓制人民意志的官僚主義是現(xiàn)代化的一大障礙。在他看來,政治民主化是現(xiàn)代化的應有之義,而且他已經(jīng)意識到民主的制度化、法律化。然而,由于中國歷史上長期推行“人治”政治體制,毛澤東也更多地把民主看作是一種手段和作風,而不是一種制度;他過分的重視人民群眾的監(jiān)督作用而忽視了法制建設;他過分推崇“大民主”的形式,卻沒有考慮到可能給正常社會秩序帶來的沖擊等等。因此,中國的民主化進程受到巨大的挫折,中國的社會主義現(xiàn)代化建設也舉步維艱。同時,由于黨在革命戰(zhàn)爭年代所必需的權力過分集中的政治體制,在建國后延續(xù)下來,導致民主集中制遭到破壞。只有集中沒有民主,毛澤東的意見就是黨的意見,黨內(nèi)的正確意見或建議遭到排斥,甚至批判。在這種情況下,既無法使毛澤東和黨中央的決策形成廣泛的群眾基礎,也不能使黨自己真正團結一致。當國際國內(nèi)形勢發(fā)生重大變化,毛澤東的思路隨之改變了的時候,整個黨的領導層的思路也跟著改變。表面上看黨的思想是統(tǒng)一的,實質(zhì)上埋下了失誤的種子。

總之,毛澤東沒有完全實現(xiàn)他的現(xiàn)代化戰(zhàn)略,其原因是多方面的、也是復雜的,但從根本上看是客觀歷史條件的限制。所以我們對于毛澤東在探索中國現(xiàn)代化過程中的失誤,應總結歷史教訓,而不是一味地批評和埋怨。否定毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略理論和實踐的做法,是一種非歷史主義的錯誤行為。只有認真研究毛澤東的現(xiàn)代化戰(zhàn)略思想,理性分析其歷史羈絆,才能充分挖掘和實現(xiàn)其現(xiàn)實價值,促進我們今天的現(xiàn)代化建設更好更快地發(fā)展,從而推動中華民族的偉大復興。

[1] 毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1990.

[2] 毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3] 周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[4] 毛澤東文選:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[5] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[6] 毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1999.

[7] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[8] 毛澤東思想基本著作選讀[M].北京:人民出版社,2001.

[9] 毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1996.[10] R.特里爾.毛澤東傳:增訂本[M].石家莊:河北人民出版社,1990.

[11] 毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

Abstract:Mao Zedong was a exploiter and founder of Chinese socialist modernization,and was a gathering of modern strategic thinking.His modern strategic thinking have important realism value to today’s building socialism with Chinese characteristics.Realizing modernization was his objective of struggle,but he couldn’t realize it finally.The fundamental cause was that he couldn’t break away from the historical fetter of his modern strategic thinking.

Key Words:Mao Zedong;modern strategic thinking;realism value;historical fetter

Discussion on Mao Zedong’s Historical Fetter of Modern Strategic Thinking

Xu Zheng
(School ofPolitics and L aw,Xiaogan University,Xiaogan,Hubei432000,China)

D2-0

A

1671-2544(2010)01-0088-05

2009-09-25

徐 拯(1966— ),男,湖北廣水人,孝感學院政治與法律學院副教授,管理學碩士。

(責任編輯:胡先硯)