略論中國熱帶雨林山水畫創(chuàng)作之源泉

方寶價

（瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南五指山572200）

略論中國熱帶雨林山水畫創(chuàng)作之源泉

方寶價

（瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南五指山572200）

本文從多個層面論述創(chuàng)作熱帶雨林山水花鳥藝術(shù)畫作品的源泉。

創(chuàng)作；中國山水畫；熱帶雨林

美術(shù)創(chuàng)作者必須用心靈感觸自然，親近自然。筆者從創(chuàng)作實踐中體會到：用一片對鄉(xiāng)土的深情依戀，以勤奮的精神感悟?qū)P墨進(jìn)行研究和探索，是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作藝術(shù)的源泉。

一、用心靈感觸中國山水畫和熱帶雨林山水畫的性質(zhì)

中國山水畫和熱帶雨林山水畫，其性質(zhì)是一樣的，要說不同就是題材的選擇不同而已。但相對來說，山水畫題材較廣，熱帶雨林題材較“單一”。但是這一“單一”并非“單一”，是對沒有用心靈去感觸大自然的畫家而言的，說明他們對大自然缺乏了解和親近，只是受古人為師理論的影響，過于強調(diào)技法筆墨的作用，從而使畫面缺乏生動真實的生活內(nèi)容。使我感悟到，一位畫家用心靈對大自然的感觸，是畫家從個性心理這個角度去體驗大自然的前提條件，也是感受體驗審美對象的本質(zhì)的基本要求。沒有心靈的感觸，就不可能根據(jù)精神需求，從客觀現(xiàn)實中選取有意蘊的形象素材；沒有心靈的感觸就不可能激發(fā)畫家的深思并使之獲得啟示。在強烈的主體意識、感情色彩滲透于客體之中，并使客體化為主體，再由主體轉(zhuǎn)為客體——這是將有限客觀事物轉(zhuǎn)化為無限自由思維的創(chuàng)造者的成功之路。由此可見，心靈感觸的作用不但深化了對客觀世界的觀察和體驗，更主要的是把這種觀察、體驗引向了更高層次，也是情景融合和畫家的審美感受，而審美體驗滲透物景的客觀最終，也就是超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。其實先圣莊子所謂“玄妙之意，所謂形似，皆本于立意”，［1］就是這個意思。

二、超越客觀景物之外的藝術(shù)境界是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作的源泉

21世紀(jì)初的一個熱夏，與中德美術(shù)技術(shù)合作中心一行，前往云南西雙版納采風(fēng)考察，畫了不少寫生和速寫，返校后創(chuàng)作了二十多幅云南西雙版納熱帶雨林作品。在考察采風(fēng)過程中深有感悟；云南人民群眾環(huán)境保護(hù)意識很高；人與大自然熱帶雨林的親近和融洽；云南熱帶雨林博大雄觀，古樹林立，煙云霧靄，鳥語花香。還有“世界第一高，中國第一條樹冠走廊”之稱的望天樹保護(hù)區(qū)等。通過對云南省西雙版納熱帶雨林的考察和采風(fēng)，又增加了對我國熱帶雨林的進(jìn)一步了解與認(rèn)識，體驗了人體心靈對自然的親近，進(jìn)一步領(lǐng)悟?qū)徝荔w驗滲透客觀景物之中而又最終超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。所創(chuàng)作云南熱帶雨林“云霧山中”、“霧墜林間”、“綠葉叢中又一村”、“我與天公試比高”、“家住雨林中”、“我比參樹高一頭”、“古藤攀榕”等作品，畫面表現(xiàn)的是人與大自然的關(guān)系；村寨與森林、雨林與云霧氣候情景融洽關(guān)系；人與自然環(huán)境的保護(hù)和挑戰(zhàn)自然的關(guān)系；加上筆墨，結(jié)構(gòu)、符號的造型語言及心靈體驗等等，使作品增加了神、氣、力，充滿了生氣和氣韻無窮。所以，畫家要以長期的積累起來的審美經(jīng)驗，將生活篩選提煉而成為意象性形象，從而使作品產(chǎn)生神氣。神氣的產(chǎn)生雖然還有賴于對傳統(tǒng)文化、西方文化等各方面營養(yǎng)的吸收，最重要的還是靠畫家心靈與大自然萬象的交融。

三、親近熱帶雨林是熱帶雨林山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

熱帶雨林山水畫較為“單一”，這是一種偏見的說法，是對自然的親近，了解感觸不夠，也是歷代畫家們遺留下來最大遺憾，可是今天，隨著社會科學(xué)的發(fā)展，交通信息的發(fā)達(dá)，人民生活的不斷提高，又有多少畫家們走進(jìn)熱帶雨林中來呢？為地球環(huán)境保護(hù)最忠實的衛(wèi)士—熱帶雨林留下多少佳畫，這是值得我們重視的問題。三十年來，改革開放政策的深入，我國和世界環(huán)境保護(hù)組織對自然生態(tài)保護(hù)工作越來越重視，人民群眾對環(huán)境保護(hù)意識的不斷提高，也應(yīng)該引起我們畫家的重視，應(yīng)該為后人留下你對自然生態(tài)。熱帶雨林為題材的更多佳作。

對一個出生于熱帶雨林保護(hù)區(qū)的尖峰嶺山腳下，工作在五指山熱帶雨林山區(qū)專業(yè)繪畫者，受專業(yè)工作和環(huán)境條件之便，對熱帶雨林越來越親近和了解，對熱帶雨林專題創(chuàng)作越來越有信心。當(dāng)?shù)谝淮巫哌M(jìn)熱帶雨林采風(fēng)寫生時，也覺得雨林太難畫了，山中四面古木沖天，紫藤纏樹，板根穿石，奇花盛開，植物繁多，山水川流不息，真是無奇不有，不知從何入手。當(dāng)細(xì)致觀察了周圍各種植物的生長結(jié)構(gòu)，分析各種樹木長勢和樹枝的穿插，樹與樹之間的前后關(guān)系，雨林和云霧空間變化，山與水的流動走向等，決定采用特寫方法進(jìn)行寫生。首先寫生的對象是扳根、紫藤，接下來就是對山中的各種冠木、桫欏、山竹、奇石、川流、山花爛漫、空間云霧等的寫生，收集了大量寫生素材，為熱帶雨林山水創(chuàng)作奠下基礎(chǔ)。

孔子曾有“仁者樂山，智者樂水”的說法。［2］從一個側(cè)面反映了人類對山水自然的熱愛，嚴(yán)格地講：“山、水和山水是有區(qū)別的，山水是客觀世界中的兩種自然景觀，也是人類感知世界的兩種典型實例”，山水則不然，其含義已不僅僅限于自然景觀，還充滿著情、思、境、靈、魂，它是宇宙世界與精神靈魂的和諧統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的山水中，山在水中，水與山匯，實處求山，虛處求水，虛實相生，化山為水，化水為山，霧中有林，林中有霧，誰也不能離開對方而獨立存在。存在和決定了熱帶雨林的素材和意識，就產(chǎn)生于畫家對自然景物的鐘情，觀察和體驗中，同樣也產(chǎn)生于畫家對中國特有的繪畫手段，就筆墨這一具有博大精深的形式語言所進(jìn)行的提煉、濃縮和運用。然而在熱帶雨林創(chuàng)作的過程中，對大自然的山山水水，一草一木的表現(xiàn)，不僅憑主觀判斷，而是在感受體驗的基礎(chǔ)上，打破客觀的焦點透視原則，采用散點透視法，從而達(dá)到我所需要的萬物卻籠罩在同一輝光之中的畫面效果。

四、熱帶雨林山水鄉(xiāng)土戀情是畫家藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

古人和近代畫家畫山水畫都采用三法，高遠(yuǎn)法：視點自下而上，景物依法疊加，每個層次的景物都是獨立的水平視點透視下的效果，這使千差萬別的繁雜自然景觀得到了有序的排列，體現(xiàn)了一種重復(fù)的力量。深遠(yuǎn)法：視點居高臨下，萬物盡收眼底，給人以借萬物之滋養(yǎng)胸懷精氣的感覺。平遠(yuǎn)法：一目了然，一覽無余，景象自由向遠(yuǎn)方延伸，心境也在延伸中鋪平并接受著自然之氣的洗滌凈化。所以我的百幅熱帶雨林作品，都是遵循上述原則創(chuàng)作的。另外，我在33米長，1.5米寬的熱帶雨林花鳥巨卷“自然與生命”作品中，還采用傳統(tǒng)的多點透視法，在花鳥畫與花、鳥與樹木的基礎(chǔ)上，打破山水、花鳥畫分類不分家的局限，把山水畫和花鳥融為一體，并結(jié)合中國畫傳統(tǒng)筆墨——大寫意，小寫意，兼工帶寫等繪畫技法，對畫面物象進(jìn)一步深入刻畫和林中空間深邃的處理，力求近者實，遠(yuǎn)者虛，山中有水，水與山匯，林中有霧，霧中見林的自然萬象交融的效果，恰如荀子所謂“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”之言。

在創(chuàng)作過程中，首先應(yīng)該談到的是一方水土一方情和我對南方熱帶雨林的情深意長。［3］鄉(xiāng)土之情對所有的畫家來說都是有重要意義，我們從中國繪畫的歷史看就會知道，南方這塊熱土沒有得到成熟的表現(xiàn)，特別是南方熱帶雨林山水創(chuàng)作的畫家為數(shù)更少。創(chuàng)作得較好的可說是雨林花鳥畫。如云南、廣東、海南都有較為突出的畫家們默默地耕耘著，但其藝術(shù)就地域性風(fēng)格的建立而言，并沒有形成可供后人參照的經(jīng)驗。所以，選擇表現(xiàn)南方熱帶雨林這塊神奇的自然生態(tài)本身，既體現(xiàn)創(chuàng)作者對這塊熱土的感情依戀，又反映出創(chuàng)作者在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格方面的原創(chuàng)性。

藝術(shù)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土之情，事實上是一種飄浮不定的依戀情緒與感覺，這種情緒與感覺，可以籠統(tǒng)地說成是一種精神氛圍和美的氣息，它理應(yīng)蘊含著對悠久文化傳統(tǒng)的留戀與對當(dāng)代性的追求，一個人對鄉(xiāng)土熱帶雨林的深情依戀，在向往熱帶雨林的精神之旅中，那煙云霧靄，重山疊水，雨林沖天，紫藤奇石，鳥語花香，表達(dá)著其內(nèi)心世界的媒介和心中喜悅的歡歌，是熱帶雨林山水畫創(chuàng)作的主導(dǎo)精神。

遵循藝術(shù)來源于生活而高于生活這一真理，用心靈感觸自然，親近自然，對鄉(xiāng)土的深情依戀，選擇在傳統(tǒng)中國畫中較少人涉足的領(lǐng)地，以勤奮的精神感悟?qū)釒в炅稚剿P墨進(jìn)行研究和探索。以山川雨林，紫藤板根，翠鳥山花，云霧層林作為心靈的滋養(yǎng)，作為筆墨語言的基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多更好的熱帶雨林山水與花鳥作品。

[1]黃振亮.模糊集合與審美活動——從美術(shù)作品的審美談起[J].文藝研究，1985，（04）67.

[2]張俐.芻論漢代祥瑞文化[J]理論導(dǎo)刊，2006，（05）38.

[3]陳曉俊.繪畫過程半模糊狀態(tài)的美學(xué)[J].美術(shù)大觀，2007，（05）19.

[4]屈一鋒.論現(xiàn)代水墨畫中虛與實的運用[J].美術(shù)大觀，2007，（11）29.

[5]程天君.中西之別還是古今之異——“本土化”研究方法論的一個可能陷阱[J].教育研究與實驗，2008，（01）16.

On the Source of Creation of Chinese Tropical Rain Forest Landscape Painting

Fang Bao-jia
（Art College of Qiongzhou University，Wuzhishan，Hainan，572022）

This paper points out that the tireless pursuit of excellence is the source of creation of Chinese tropical rain forest landscape painting.

creation；Chinese landscape painting；tropical rain forest

J215

A

1008—6772（2010）03—0083—02

2010-3-28

方寶價（1954-），男，海南樂東人，瓊州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院高級講師，研究中國熱帶雨林山水、花鳥畫創(chuàng)作。