大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育研究

謝 翾

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510642）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育研究

謝 翾

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510642）

在價(jià)值觀格局呈多樣化的態(tài)勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育研究是高校面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題之一。在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元價(jià)值觀的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新路徑；必須堅(jiān)決貫徹以人為本，使價(jià)值觀教育真正關(guān)切每個(gè)大學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以人為本

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，并切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。大學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，意義顯得尤其重大，這不僅關(guān)系到大學(xué)生的身心健康，也關(guān)系到和諧校園的建構(gòu)，更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因而，積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效路徑，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融入到大學(xué)生的價(jià)值觀中去，無疑是現(xiàn)時(shí)擺在我們面前的重要任務(wù)。

一、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的多元價(jià)值觀

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在我國經(jīng)濟(jì)體制變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益格局調(diào)整、思想觀念變化的大趨勢(shì)下，在全球化不斷深化的大歷史環(huán)境下，形成了多元文化的融會(huì)與交流。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的并存，東方文化和西方文化的并存，主流文化和非主流文化的并存，精英文化和大眾文化的并存。多元文化的并存不可避免地帶來了與之相關(guān)的多種價(jià)值觀的交融與激蕩，原有的單一的價(jià)值觀格局正在被多元價(jià)值觀取向交織的價(jià)值觀格局所取代，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀的交織，本土價(jià)值觀與西方價(jià)值觀的交織，主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀的交織，精英價(jià)值觀與大眾價(jià)值觀的交織，核心價(jià)值觀與非核心價(jià)值觀的交織。這種交織既是必然的，也是客觀的，沒有什么力量可以阻止單一價(jià)值觀格局向多元價(jià)值觀格局的變遷，因?yàn)檫@種變遷的合理性是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。大學(xué)生作為當(dāng)代思想最活躍的群體，也正在經(jīng)歷著這一不可避免的事實(shí)。

多元價(jià)值觀并存和交織的格局，使得我們?cè)械膬r(jià)值體系更加完整、更加豐富。在社會(huì)發(fā)展過程中，會(huì)不斷出現(xiàn)新現(xiàn)象和新問題，如現(xiàn)當(dāng)代文化和工業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)文化的繼承、超越和發(fā)展，這些新變化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，更深刻地影響著我們的生活方式和精神生活，在價(jià)值觀領(lǐng)域也必然帶來新的價(jià)值觀念。如果我們還是以原有的價(jià)值觀念來理解這些新的變化，那么必定不能得出圓滿的解釋，也必定不能符合時(shí)代給我們提出的新要求。另外，隨著全球化進(jìn)程的加快，西方的價(jià)值觀念也以各種途徑和方式不斷地涌入中國，這一方面開闊了我們的視野，同時(shí)也拓展了我們的思維，豐富了我們的價(jià)值選擇。

但是，多元價(jià)值觀的并存和沖擊，也對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生了某些阻礙作用。面對(duì)多元的世界、多元的價(jià)值觀，大學(xué)生也就面臨著多樣的價(jià)值選擇，因而經(jīng)歷的價(jià)值觀沖突也越來越激烈。特別復(fù)雜的情況是，一是有些新出現(xiàn)的價(jià)值觀不僅沒有表明我們的時(shí)代在不斷發(fā)展，沒有體現(xiàn)我們的先進(jìn)文化，反而是向后倒退；二是有些已經(jīng)被先前的時(shí)代所淘汰的，已經(jīng)銷聲匿跡了很久的落后腐朽的價(jià)值觀經(jīng)過改裝之后又卷土重來；三是一些外來的腐朽的價(jià)值觀往往打著各式幌子或是借助各種隱秘的渠道傳播進(jìn)來。面對(duì)這樣復(fù)雜的價(jià)值觀格局，由于大學(xué)生心理、思想的不成熟和社會(huì)實(shí)踐的局限性，使得他們?cè)诿鎸?duì)多元的價(jià)值觀時(shí)往往無法做出正確的選擇，甚至出現(xiàn)了一些不得不引起我們警示的情況，如社會(huì)本位價(jià)值觀和集體主義價(jià)值觀不斷弱化，個(gè)人本位價(jià)值觀和功利主義價(jià)值觀日漸抬頭，社會(huì)道德正在加速滑坡，社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感的某種程度的失范，一些大學(xué)生甚至政治信仰缺失，產(chǎn)生了“理想和信念的混亂，從而給一些歪理邪說提供了可乘之機(jī)，給國家和社會(huì)造成極大的危害”。[1]

面對(duì)這種情形，在大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育中，一是我們要讓大學(xué)生正視當(dāng)前價(jià)值觀多樣化的格局，尊重差異，包容多樣，最大限度地對(duì)多元價(jià)值觀的現(xiàn)狀形成共識(shí)，當(dāng)然，在尊重和包容的背后，我們對(duì)各種各樣的價(jià)值觀也必須取其精華，去其糟粕，而不是對(duì)各種價(jià)值觀一刀切，否則我們的價(jià)值觀取向就會(huì)陷入無序化的狀態(tài)，也難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)我們提出的新要求；二是必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，幫助他們走出自身的價(jià)值困境和價(jià)值危機(jī)，健康成長(zhǎng)。各種價(jià)值觀都提供自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都提出自己關(guān)于各種社會(huì)行為的看法，但如果一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀只有多元性，而沒有統(tǒng)領(lǐng)的價(jià)值觀，大學(xué)生的價(jià)值觀取向就同樣有可能陷入無序的狀態(tài)。人們一旦失去統(tǒng)一的主導(dǎo)或核心價(jià)值觀，馬上就會(huì)出現(xiàn)各種價(jià)值觀之間的互相競(jìng)爭(zhēng)、排斥、否定的局面，每個(gè)價(jià)值觀都肯定自身的價(jià)值觀念，都希望自己的標(biāo)準(zhǔn)能夠成為主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于社會(huì)失去了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)有的支持這樣的價(jià)值觀，有的贊成那樣的價(jià)值觀，有的甚至陷入了價(jià)值虛無主義，這樣必將給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來極大的危險(xiǎn)，同時(shí)也必將給社會(huì)和國家?guī)砭薮蟮奈：??！耙粋€(gè)民族或國家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”[2]所以，在我們大學(xué)生的價(jià)值觀教育中，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，追求中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，才能培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)最堅(jiān)實(shí)可靠的接班人。

二、與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的首要課堂是思想政治教育，因而以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來指導(dǎo)高校思想政治教育，使高校真正成為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和實(shí)踐者的重要基地，對(duì)于這一點(diǎn)，眾多學(xué)者和高校工作者都已達(dá)成了共識(shí)。但是，如果只是以原有的高校思想政治教育模式開展大學(xué)生的價(jià)值觀教育，必定不能適應(yīng)變化了情況，思想政治教育的實(shí)效性也會(huì)相應(yīng)地降低，因而，在新的形勢(shì)下，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，是我們當(dāng)前亟待解決的問題之一。

（一）當(dāng)前的價(jià)值觀格局是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)的多元價(jià)值觀并存的格局，因而我們的思想政治教育工作不能再囿于原有的方法，單方面貫徹主流價(jià)值觀、本土價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育，對(duì)于非主流的價(jià)值觀、外來的價(jià)值觀、現(xiàn)代的價(jià)值觀采取漠然置之甚至貶低、壓制、否定的態(tài)度。在思想政治教育工作中，我們首先就應(yīng)該樹立和諧共處、求同存異的教育理念?！吨泄仓醒腙P(guān)于建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》就特別強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的同時(shí)，我們必須尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)。因而，要尊重主流價(jià)值觀也應(yīng)尊重非主流的價(jià)值觀，要尊重本土價(jià)值觀也要尊重外來價(jià)值觀，要尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀也要尊重現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值觀，當(dāng)然也要承認(rèn)各種價(jià)值觀之間的差異，要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)多元價(jià)值觀，要尊重大學(xué)生的個(gè)體差異和價(jià)值選擇，充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

（二）多元價(jià)值觀并存的格局，使得我們?cè)趦r(jià)值觀教育上顯得更加復(fù)雜。多元的價(jià)值觀之間不僅在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)為差異性，更在深層次上體現(xiàn)為質(zhì)的差異性。大學(xué)生雖已成年，但由于心理發(fā)展還不是十分成熟，加之缺乏社會(huì)生活的歷練，因而在面對(duì)多元價(jià)值觀并存的格局時(shí)顯得格外迷茫，也往往容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀并做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇來。因而，對(duì)于進(jìn)行大學(xué)生價(jià)值觀教育的主要陣地即高校思想政治教育來講，我們必須不斷提升思想政治教育的教學(xué)水平，以期幫助大學(xué)生走出價(jià)值觀上的困惑與危機(jī)。一是廣大思想政治教育工作者自身要加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)歷史和價(jià)值觀理論的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前多元價(jià)值觀并存的格局及其歷史必然性和合理性，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，及其對(duì)其他價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，正確認(rèn)識(shí)其他價(jià)值觀存在的客觀歷史條件和局限性、片面性，具備甄別各種價(jià)值觀的正確與否的能力；二是 “在思想政治理論課教學(xué)和日常的思想政治工作中要避免僅向?qū)W生講大道理、唱高調(diào)、進(jìn)行抽象空洞的說教；要變單向傳輸式為啟發(fā)式、討論式，從而形成互動(dòng)效應(yīng)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，以求最佳的教學(xué)效果”。[3]抽象空洞的說教使學(xué)生既不能準(zhǔn)確把握各價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，又不能理解作為主導(dǎo)價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。單向傳輸式的價(jià)值觀教育使學(xué)生在接受價(jià)值觀的教育時(shí)既顯得非常被動(dòng)，無法調(diào)動(dòng)其積極性，又往往使他們對(duì)當(dāng)前的價(jià)值觀教育產(chǎn)生反感和抵觸的心理。因而，只有提升價(jià)值觀教育的方式方法，實(shí)事求是地開展大學(xué)生價(jià)值觀教育，在大學(xué)生價(jià)值觀教育中積極開展啟發(fā)式、討論式的教育方法，才能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生開展價(jià)值觀學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，才能使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)當(dāng)前多元價(jià)值觀并存的格局，才能使大學(xué)生在面對(duì)多元價(jià)值觀的困擾時(shí)能夠正確甄別出哪些是對(duì)其自身成長(zhǎng)有利的價(jià)值觀，哪些是不利于其自身健康成長(zhǎng)的價(jià)值觀，才能使大學(xué)生真正懂得社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要地位和意義。

三、堅(jiān)持以人為本開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在當(dāng)前開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，雖取得了一定的成果，不少大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和歸屬感越來越強(qiáng)，但也出現(xiàn)了部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不感興趣，甚至出現(xiàn)抵觸的心理。一是因?yàn)榇髮W(xué)生覺得學(xué)校教育中所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高高在上，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀抹殺了自己多方向的價(jià)值觀選擇；二是認(rèn)為學(xué)校所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不現(xiàn)實(shí)，與自己的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，不能解決他們所面對(duì)的一些實(shí)際問題。因而，堅(jiān)持以人為本，開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。

由于大學(xué)生各個(gè)個(gè)體具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)背景不同，情感經(jīng)歷不同，對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)不同，心理素質(zhì)不同，因而，他們?cè)诿鎸?duì)同樣的價(jià)值情境時(shí)會(huì)有不同的價(jià)值選擇，并進(jìn)而形成不同的價(jià)值觀，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)價(jià)值觀沖突的局面。對(duì)于這種狀況，我們應(yīng)理性對(duì)待。我們既要看到當(dāng)代價(jià)值觀格局正在出現(xiàn)的多元化趨勢(shì)，不能以社會(huì)主義核心價(jià)值觀抹殺大學(xué)生多方向的價(jià)值觀選擇，簡(jiǎn)單地一刀切，同時(shí)，也應(yīng)在大學(xué)生的價(jià)值觀教育中，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，“突出人文關(guān)懷，凸顯個(gè)體理想、個(gè)體幸福與核心價(jià)值觀教育的關(guān)系，使價(jià)值觀教育真正關(guān)切每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展”。[3]

此外，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程當(dāng)中，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在空洞的詞句的表達(dá)上，而應(yīng)深入大學(xué)生的實(shí)際生活。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，他們總會(huì)遇到這樣那樣的困難和選擇，比如面對(duì)挫折應(yīng)該如何面對(duì)，面對(duì)個(gè)人利益和集體利益沖突時(shí)應(yīng)該如何面對(duì)，面對(duì)外來文化應(yīng)該如何理性對(duì)待，這對(duì)于他們來講不可謂不是艱難的抉擇。因而，在開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，立足于解決這些現(xiàn)實(shí)問題是十分必要的，特別是在當(dāng)今多元價(jià)值觀激勵(lì)碰撞的時(shí)代，如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以人為本，引導(dǎo)他們正確面對(duì)挫折，正確處理個(gè)人利益和集體利益的沖突，辯證地對(duì)待外來文化，無疑是在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中應(yīng)展開積極探索的重要話題。

[1]郭盤江.價(jià)值觀多元化態(tài)勢(shì)下的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值建構(gòu)[J].南方論刊,2009，(5).

[2]張遠(yuǎn)新，何煦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].思想教育研究，2007，(10).

[3]孫建華，張冬冬.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建和思想教育，2009.