羅伯茨《野地的親族》引發(fā)的生態(tài)反思

趙 謙

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語系，安徽 蕪湖 241000）

羅伯茨《野地的親族》引發(fā)的生態(tài)反思

趙 謙

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語系，安徽 蕪湖 241000）

20世紀(jì)中后期，越來越多的文學(xué)家開始關(guān)注生態(tài)問題，他們用文學(xué)作品來反映嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)狀，表達(dá)他們的生態(tài)思想，并以此來警示讀者。加拿大動(dòng)物文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，這為生態(tài)文學(xué)研究提供了優(yōu)秀的范本，羅伯茨的《野地的親族》就是其中最具代表性的作品。從這部作品中，我們還可以感覺到羅伯茨強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，這在保護(hù)動(dòng)物的呼聲日漸高漲的今天頗能引起讀者的共鳴。

生態(tài)；加拿大；動(dòng)物文學(xué)；羅伯茨；《野地的親族》

一、加拿大動(dòng)物文學(xué)及羅伯茨簡(jiǎn)介

加拿大獨(dú)有的地貌特征使之與動(dòng)物結(jié)下了不解之緣，動(dòng)物故事的創(chuàng)作也是加拿大特有的一種民族文化形式。加拿大的動(dòng)物文學(xué)中包含了豐富的生態(tài)思想，其中包括平等地對(duì)待野生動(dòng)物、熱愛大自然以及倡導(dǎo)人、動(dòng)物與自然的和諧共生等。這些寶貴的生態(tài)思想，對(duì)我們解決生態(tài)危機(jī)有著重要的啟示。查爾斯·喬治·道格拉斯·羅伯茨是加拿大最具代表性的動(dòng)物故事作家，他創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的動(dòng)物故事，為加拿大動(dòng)物文學(xué)贏得了國際聲譽(yù)，也為解讀加拿大動(dòng)物文學(xué)中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想提供了優(yōu)秀的范本。

被稱為“加拿大文學(xué)之父”的羅伯茨一生創(chuàng)作了許多的作品，這些作品主要分為詩歌和動(dòng)物故事兩部分。他首先是以詩聞名，尤其擅長(zhǎng)寫短小的愛情抒情詩、冥想詩和自然詩。同時(shí)，他也是加拿大現(xiàn)代動(dòng)物故事的發(fā)明者，與西頓一起創(chuàng)造出這種加拿大獨(dú)有的民族藝術(shù)形式。羅伯茨創(chuàng)作出了 《野地的親族》、《紅狐貍》、《水中之屋》、《未知的鄰居》以及《在野地中行走的他們》等多部動(dòng)物故事集，其中《野地的親族》是他動(dòng)物故事集中的重要代表作品。羅伯茨的動(dòng)物故事短小精煉，語言清新自然，情節(jié)生動(dòng)飽滿。在他的筆下，每一副構(gòu)圖都十分優(yōu)美，而其中的動(dòng)物更使得圖畫生氣勃勃。同時(shí)，從他的故事集中，我們還可以感覺到，羅伯茨對(duì)野地里的動(dòng)物充滿了感情，這在保護(hù)動(dòng)物的呼聲日漸高漲的今天頗能引起讀者的共鳴。

二、《野地的親族》中的生態(tài)主義思想

《野地的親族》是羅伯茨動(dòng)物故事集中的精品，其中包含了豐富的生態(tài)思想。在該故事集的動(dòng)物故事中，作者用非常優(yōu)美的語言描寫了加拿大森林冬季的景致，淋漓盡致地展示了動(dòng)物如何用腦筋去分析解釋周圍的環(huán)境，以無可爭(zhēng)議的事實(shí)說明了人與自然之間相互依存、唇齒相依的關(guān)系。在該故事集中，作者選擇了動(dòng)物中的一些典型代表：野兔、雄鷹、小雁、母鹿、貓頭鷹、公鹿、猞猁、美洲豹、母熊、駝鹿以及豪豬。這些野生動(dòng)物，無論體格健壯還是弱小，都很難逃脫悲劇的結(jié)局，而其中大部分的悲劇都是由人類造成的。下文將從動(dòng)物身上體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)、大自然的秀美以及動(dòng)物悲劇的制造者——人類三個(gè)方面分析該部作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想。

（一）動(dòng)物的優(yōu)秀品質(zhì)

“月光小道”描寫了一群活潑可愛的野兔，“它們的長(zhǎng)耳朵迅速地?cái)[動(dòng)著，圓溜溜的眼睛閃著柔和的光，它們輕快地蹦來蹦去，或用強(qiáng)有力的后腿跺著雪地，假裝為同伴們叫陣?！盵1]P9多么天真可愛??！“這好像是孩子們無憂無慮的把戲，簡(jiǎn)直是一種讓人暈乎乎的舞蹈，是對(duì)生活喜悅之情的自然流露?！盵1]P9小雁可杭卡被年輕的農(nóng)夫帶回農(nóng)場(chǎng)，與一群鵝生活在一起。它沒有被生活所改變，折斷的翅膀也不能阻止它對(duì)同類生活的向往。它不與鵝群交往，“已到深秋，這只寂寞孤單的大雁一直保持著沉默?！盵1]P37但它對(duì)回歸大雁群卻有著無比的向往，“然而當(dāng)雁群沿著南徙的漫漫征途飛過，空靈的叫聲在農(nóng)莊上空夜以繼日地響起的時(shí)候，它越來越焦躁不安了?！盵1]P37落葉歸根不僅僅是人類唯一的特性，動(dòng)物也有著同樣的追求。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待，可杭卡終于找到機(jī)會(huì)，加入了大雁群，但終究因?yàn)檎蹟嗟某岚驔]能跟得上雁群的步伐，最終落入狐貍口中?？珊伎ㄓ米约旱纳磉_(dá)了野生動(dòng)物對(duì)自己種族的愛并以此證明了自己的身份。“荒野母愛”同樣是以反映動(dòng)物母愛的無私為主題的故事。一只小鹿因掉隊(duì)而跌入陷阱，母鹿奮不顧身趕來營救卻束手無策，也為此而離開鹿群。與此同時(shí)，灰狼也因母狼即將分娩而出來覓食。母鹿與灰狼碰個(gè)正著?；依菦]有立即發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，“他明白發(fā)育完全的鹿媽媽，滿懷母愛與憤恨，必定是個(gè)危險(xiǎn)的對(duì)手。”[1]P122但這也不是最主要的原因，若是平時(shí)，饑餓會(huì)迫使他立即進(jìn)攻，而此刻他的妻子受了傷又懷了孕，如果他有什么閃失，妻子必死無疑。最終，在母鹿與灰狼的對(duì)峙過程中，人類坐收了漁翁之利，殺死了灰狼和母鹿。

從上面這些動(dòng)物身上，我們看到了很多的優(yōu)秀品質(zhì)：野兔的天真無邪，雄鷹的速度和力量，小雁可杭卡的思鄉(xiāng)之情，駝鹿王戰(zhàn)勝恐懼的心路歷程以及母鹿對(duì)小鹿的愛。這一切，都仿佛在告訴我們，動(dòng)物身上具有我們?nèi)祟愃鶕碛械姆N種優(yōu)秀品質(zhì)，人類不比動(dòng)物優(yōu)秀，動(dòng)物應(yīng)當(dāng)獲得與人平等的權(quán)利，人類也無權(quán)剝奪動(dòng)物生存的基本權(quán)利。

（二）大自然之美

該故事集中有大量關(guān)于自然景物的描寫。羅伯茨是一位詩人，他將詩歌的韻律融入了動(dòng)物故事的寫作之中，因此他筆下的大自然就有了詩的靈秀。他構(gòu)建了一幅幅美麗的自然畫卷，使讀者無時(shí)無處不能感受到自然的偉大與壯美。

春季清新自然，萬物復(fù)蘇，到處是生機(jī)勃勃的景象。在故事“可杭卡的思鄉(xiāng)情”中，作者是這樣描述四月夜景的：“輕風(fēng)習(xí)習(xí)，暖意融融，四月的夜色漸漸降臨在廣闊的鹽沼地上。鹽沼旁邊的唐特拉瑪河域里，潮水充盈，在暮色中波光閃爍，輕輕拍打著寒冬摧殘后的苔草斷根。在遙遠(yuǎn)的地方——無邊的遠(yuǎn)方，似乎是在夢(mèng)幻的仙境，清新爽朗卻又煙雨蒙蒙，白晝細(xì)長(zhǎng)的余暉沿著茫茫地平線穹隆伸展，迷朦而清晰。天空十分晦暗，而這時(shí)月亮還沒有露面，單是春季的薄云也足以把星辰擋住。它們懸掛在空中，呆在自己昏暗的位置，沒有下來掩映低空?？侦`與神秘，神秘與空靈，籠罩著混沌不清的沼澤和潮水?！盵1]P33夏季驕陽似火，燥熱異常，在北國的叢林中，“太陽升起時(shí)放射出的仍帶幾分寒意的光輝，掃過古老的糖塔山那已被侵蝕成圓形的峰頂?！盵1]P18“山谷中云霧彌漫，在邊緣附近，冷杉林參差不齊的頂部時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。在幽暗的山谷兩邊，自東向西，各延伸出連綿的形狀相仿的盆地，但比峽谷要寬闊些，霧氣也淡些。就是在這里，在蒸汽開始向上升騰的地方，平靜的河水反射著太陽的光輝?！盵1]P18秋季的夜晚涼爽清新，明月當(dāng)空。在“情欲的欺騙”中，作者是這樣描寫初秋的夜晚的，“十月的夜空晴朗而深邃，一輪深桔色的滿月仿佛就掛在環(huán)繞湖水，林木繁茂的群山上面，顯得碩大而又有些變形。古老的森林里混合生長(zhǎng)著雪松，水白蠟，黑楊木，以及楓樹，小山包上還隨處可見一叢叢的鐵杉。月光透過林子，被層層的枝葉不斷濾去，最后照亮的是夾雜在大片黑暗中令人眼花繚亂的塊狀，條狀和網(wǎng)狀的圖案。湖水向陸地伸進(jìn)一個(gè)小湖灣，有一半遮掩在樹叢里，因而光線明暗交錯(cuò)，形成比林子更難以捉摸的神秘氣息。平靜的湖面略有漣漪，仿佛它只依稀記得那吹過湖面的風(fēng)直到日落才止住。細(xì)小的波紋引起的晃動(dòng)將倒影變得奇形怪狀，并掀動(dòng)起睡蓮蒼白的葉子，使其看來宛如幽靈微微閃光的手。萬籟俱靜，只有一種持續(xù)不斷、微弱而富有節(jié)奏的“嗡嗡”聲，聲音非常小，只有最細(xì)心的耳朵凝神靜聽才有可能分辨出來。這是原始森林永恒的呼吸聲?！盵1]P57冬季寂靜凄冷，白雪皚皚。在故事“月光小道”的開頭，作者用優(yōu)美的語句描寫了冬季夜晚叢林的景象。“年輕的冷杉樹長(zhǎng)得長(zhǎng)而筆直，從寂靜的雪原拔地而起，堅(jiān)挺地刺向空中。時(shí)值隆冬，藍(lán)白色的月亮如冰柱般發(fā)出閃閃寒光，高掛在天上，天色清澈得像回過火的鋼?！盵1]P8

作者通過對(duì)野地叢林春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的描寫，展現(xiàn)給我們一幅變幻莫測(cè)的四季畫卷。從中，我們深切感受到大自然的神秘與美麗。自然的美巧妙地融入到精彩的動(dòng)物故事之中，這不能不說是羅伯茨動(dòng)物故事的一大特色。面對(duì)著一張張和諧寧靜的自然畫卷，我們?cè)诟惺茏匀粋ゴ蟮耐瑫r(shí)，也會(huì)意識(shí)到，人類不該一味按照自己的意愿去改變自然，自然絕非人類的附屬，我們應(yīng)該還自然以應(yīng)有的寧靜。

（三）人類——野生動(dòng)物最大的天敵

“野地的親族”給我們呈現(xiàn)了一幅大自然和野生動(dòng)物和諧共處的美麗畫卷，但故事的結(jié)局大多都是由于人的介入而打破了和諧，造成了野生動(dòng)物的悲劇。野兔天真無邪，卻無法擺脫死神的魔掌，這其中包括來自天敵狐貍、野貓以及黃鼠狼的捕殺，但最大的威脅卻是來自人類。人在對(duì)待野生動(dòng)物時(shí)是殘忍的，故事中的捕獵者是一個(gè)愛冒險(xiǎn)、喜愛動(dòng)物的小男孩，他時(shí)常挺身而出，拯救可憐的小貓甚至是蛇類。而就是這樣一個(gè)愛護(hù)動(dòng)物，天性善良的孩子，竟然在好奇心的驅(qū)使下參與了捕殺野兔的計(jì)劃，最終導(dǎo)致了三只野兔的無辜死亡。此時(shí)此刻，小男孩才意識(shí)到自己的殘忍，決心從此不再給兔子下套了。但是同伴安迪卻泰然自若，沒有絲毫悔過之意。我們不難預(yù)測(cè)，人類對(duì)野兔的殘殺，仍將繼續(xù)。雄鷹捕獵野鴨時(shí)閃電般的速度，搶奪魚鷹戰(zhàn)利品時(shí)十足的霸氣以及哺育幼鷹時(shí)親情的無私，給我們留下了極其深刻的印象。然而，就是這“空中之王”，也難逃人類的魔掌。狡猾的印第安人精心設(shè)計(jì)，最終捕獲了雄鷹，使它成為了階下之囚。而“空中之王”的購買者是一位富有的美國人，“他的家里陳列著累累戰(zhàn)果——他在贊比西河射殺的獅子的皮，在喜馬拉雅山腳捕到的老虎的皮，以及來自阿拉斯加峽谷里的灰熊的皮，還有駝鹿和駝鹿珍貴的頭，它們就來自斯夸特科的高地，平時(shí)空中之王在老糖塔山上空做令人炫目的盤旋時(shí)總能俯瞰到這些地方?！盵1]P30美國人捕殺了大批地面的統(tǒng)治者，他還想活捉空中之王，而這一切，僅僅是為了滿足自己的虛榮。幸運(yùn)的是，空中之王最終逃脫了，張開了那雙自由的翅膀，飛向了那片屬于它的樂土?？珊伎〞r(shí)刻思念著自己的同類，渴望回歸到雁群中間，而這一切都是因?yàn)槟贻p的農(nóng)夫?qū)⑵鋷У搅宿r(nóng)場(chǎng)，使其與家人天各一方。為了防止可杭卡飛走，農(nóng)夫竟殘忍地將它的雙翅剪斷。對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念一次次地激勵(lì)著可杭卡，終于它獲得了一個(gè)機(jī)會(huì)，加入了雁群，并傾心于其中的一只雌雁，但最終因?yàn)槟请p折斷的翅膀沒能跟上雁群的腳步。它流落到樹林深處，最終落入紅狐貍口中，結(jié)束了悲劇的一生。在可杭卡的悲劇中，人類有著不可推卸的責(zé)任。動(dòng)物有著自己的生活世界，它們也和人類一樣渴望自由，思念自己的親人。人類試圖按照自己的意愿去馴化野生動(dòng)物，結(jié)果卻釀成了悲劇。在故事“美味的鹿肉”中，塞兒精心照看著父親，體現(xiàn)了人類美德中的“孝”。為了滿足父親吃野味的愿望，賽兒外出狩獵，遇到外出為小鹿覓食的母鹿。最終，塞兒殺死了這只母鹿，滿足了父親的心愿，而小鹿也因饑餓暴露了自己而慘遭猞猁的毒手，結(jié)束了短暫的生命。兒子深深愛著父親，母鹿也深深愛著自己的孩子。愛是不分國界，沒有高低貴賤的等級(jí)區(qū)分的。動(dòng)物的愛和人的愛一樣高尚無私。人類在為了自己所愛的人而殺戮野生動(dòng)物時(shí)，可曾意識(shí)到這可能同時(shí)也毀滅了動(dòng)物的愛甚至是生命？玩弄?jiǎng)e人情感向來為人類所憎恨，也受到公眾道德的譴責(zé)。動(dòng)物也有著和人類一樣的對(duì)于性的沖動(dòng)。人類就利用了這一點(diǎn)，假裝母鹿發(fā)出對(duì)公鹿的召喚，引得公鹿義無反顧，為愛而趕來，最終丟掉了性命。我們?cè)跒楣箤?duì)愛的癡迷驚嘆的同時(shí)，也為人類利用卑劣的手段來捕捉野生動(dòng)物而不恥。為什么人類深惡痛絕的事物用在動(dòng)物身上就如此名正言順呢？也難怪西頓會(huì)發(fā)出內(nèi)心的吶喊：“難道野生動(dòng)物就沒有道德或合法權(quán)利？人又有什么理由讓同類的生靈遭受如此漫長(zhǎng)而又可怕的痛苦？就僅僅因?yàn)檫@生靈不會(huì)講他的語言？”[2]P3

三、結(jié)語

從一個(gè)個(gè)故事中，我們不難發(fā)覺，人類是野生動(dòng)物生存中最為可怕的敵人。人類為了某些自私的目的，不惜采用卑劣的手段捕殺野生動(dòng)物，而這種做法本身也為人類自身所不恥?！凹核挥?，勿施于人”，這句人類至理名言為什么就不能用在處理人與動(dòng)物的關(guān)系中呢？野生動(dòng)物只是在維持自己生存的范圍之內(nèi)捕食，它們很少侵犯人類的生活。慶幸的是人類也不乏善良之輩，即使是上面分析中提到的殘忍的捕獵者，也有時(shí)為自己的行為而悔恨。但是，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不僅自己不要去傷害野生動(dòng)物，還應(yīng)該呼吁身邊的人一起加入到保護(hù)野生動(dòng)物的行列中來，還野生動(dòng)物一個(gè)自然的空間。

[1][加]羅伯茨,韋清琦,等譯.野地的親族[M].西安:陜西人民教育出版社,2000.

[2][加]西頓,蒲隆,等譯.西頓野生動(dòng)物故事集[M].南京:譯林出版社,2001.