如何防止馬克思主義大眾化推進中的兩種錯誤傾向

黃喜生

（電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731；桂林師范高等?？茖W(xué)校 社科部，廣西 桂林 541001）

如何防止馬克思主義大眾化推進中的兩種錯誤傾向

黃喜生

（電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731；桂林師范高等?？茖W(xué)校 社科部，廣西 桂林 541001）

推進馬克思主義大眾化不免會產(chǎn)生命令主義和尾巴主義兩種錯誤傾向。本文概括出了命令主義和尾巴主義的各種表現(xiàn)，分析了它們產(chǎn)生的根源；指出了命令主義和尾巴主義在理論上和實踐中的危害；并進一步提出了防止命令主義和尾巴主義的根本方法、領(lǐng)導(dǎo)保障、正確途徑、有效方法以及有力武器。

馬克思主義大眾化；命令主義；尾巴主義

黨的十七屆四中全會提出了“推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化”[1]的要求，其中推進馬克思主義大眾化是第一次以黨的決定的形式提出。從它提出以來，各級黨委、政府、學(xué)校、機關(guān)、部隊和社區(qū)，都從不同的方面推進馬克思主義大眾化，使馬克思主義的宣傳和實踐得到進一步發(fā)展，取得了可喜的成績。但是，在推進馬克思主義大眾化的過程中，不免會出現(xiàn)命令主義和尾巴主義兩種錯誤傾向，這兩種錯誤傾向?qū)τ隈R克思主義大眾化的推進危害很大，對此，我們必須保持清醒的頭腦，堅決防止這兩種錯誤傾向。

一、馬克思主義大眾化推進中的命令主義和尾巴主義的表現(xiàn)和產(chǎn)生的根源

在推進馬克思主義大眾化的過程中，命令主義和尾巴主義作為兩種截然相反的錯誤傾向，都有其各種不同的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的根源。

（一）命令主義和尾巴主義的表現(xiàn)

命令主義和尾巴主義在實際工作中，表現(xiàn)千姿百態(tài)，形態(tài)繁多。概括地說，命令主義表現(xiàn)為：馬克思主義理論宣傳上的高高在上、文牘主義、形式主義；馬克思主義實踐中的強迫命令、本本主義、脫離實際、脫離群眾、超越現(xiàn)實，沒有深入群眾的思想深處。尾巴主義則表現(xiàn)為：在馬克思主義理論宣傳中，群眾怎么說就怎么說，即使不正確也聽之任之，不加批評糾正，庸俗化；在實踐上，走在群眾的后面，做了群眾的尾巴，不是引導(dǎo)他們，而是尾隨他們。

（二）命令主義產(chǎn)生的根源

命令主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史根源和認(rèn)識論根源。從歷史根源來看，我國封建社會歷史很長，專制主義和官僚主義的思想在有些人的思想中有很深刻的影響，由此就轉(zhuǎn)化成命令主義的作風(fēng)和傾向。這種命令主義的作風(fēng)和傾向很容易移植到推進馬克思主義大眾化的過程中。從認(rèn)識論根源來看，如果把馬克思主義的理想當(dāng)做現(xiàn)實，超越歷史階段，超越群眾實踐，就會犯“左”的錯誤，這樣就產(chǎn)生了命令主義。

（三）尾巴主義產(chǎn)生的根源

尾巴主義的產(chǎn)生也有其深遠的歷史根源和認(rèn)識論根源。從歷史根源看，中國幾千年的封建歷史中，從西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家的思想就成了中國的統(tǒng)治思想。儒家思想中有很多精華的成分，但是不免有糟粕存在，比如，儒家思想中的保守觀念很深，奴化思想嚴(yán)重，“不為人先”、愚昧順從就成為很多人的處事原則。這種思想觀念在馬克思主義大眾化的推進中，就表現(xiàn)為尾巴主義。從認(rèn)識論的根源來看，在馬克思主義大眾化的過程中，如果認(rèn)識落后于實踐，落后于群眾，不能引導(dǎo)群眾，反而尾隨群眾，就會犯“右”的錯誤，這樣就產(chǎn)生了尾巴主義。

二、命令主義和尾巴主義對推進馬克思主義大眾化的危害

命令主義和尾巴主義無論在理論上還是實踐上對于推進馬克思主義大眾化都有很大的危害。

（一）命令主義在理論上的危害：歪曲馬克思主義的認(rèn)識論

人的思想認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，是通過“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”的無限循環(huán)而又無窮發(fā)展的形式進行的。而且，人的認(rèn)識總是要經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實踐的幾個階段。但是，“在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病”。[2]命令主義違反了認(rèn)識論的一般規(guī)律，采取強迫命令的方式，這就必然產(chǎn)生不符合實際的認(rèn)識。在推進馬克思主義大眾化的過程中，宣傳馬克思主義是一項重要任務(wù)。在宣傳過程中，如果采用命令主義的方式，勢必不能使人民群眾正確認(rèn)識馬克思主義，因而不能宣傳馬克思主義，相反，還有礙于馬克思主義的傳播。正如毛澤東所說的：“不能強制人們放棄唯心主義，也不能強制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的、批評的、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。”[3]毛澤東的教導(dǎo)對于我們認(rèn)識命令主義的危害有著重要的價值。

（二）命令主義在實踐中的危害：挫傷人民群眾的積極性，使政策行不通

馬克思主義的事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，建設(shè)中國特色社會主義要靠廣大的人民群眾。離開人民群眾，社會主義建設(shè)就無從進行。馬克思主義大眾化不能只有理論的大眾化，還必須有實踐的大眾化。命令主義脫離實踐，超越現(xiàn)實，必然會嚴(yán)重?fù)p害人民群眾建設(shè)社會主義的積極性。以人民群眾的物質(zhì)利益為例：在社會主義初級階段，調(diào)動人民群眾的積極性不能只講精神奉獻，同時也要給以物質(zhì)利益。鄧小平說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行；一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵4]命令主義強調(diào)馬克思主義的偉大理想和精神力量，忽視現(xiàn)階段的物質(zhì)利益的力量，只能在實踐中碰壁。更為嚴(yán)重的是，命令主義脫離群眾，高高在上，他們的政策在人民群眾中執(zhí)行不了，他們的措施也無所適用。鄧小平指出：“他們自以為是先進分子，是領(lǐng)導(dǎo)者，比群眾懂得多，因而遇事不向群眾學(xué)習(xí)，不同群眾商量，因而他們出的主意，經(jīng)常在群眾中行不通?！盵5]鄧小平的話對于命令主義的實踐是一個嚴(yán)重的警告。

（三）尾巴主義在理論上的危害：降低先進理論的引領(lǐng)作用，甚至庸俗化為實用主義

列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵6]這表明理論的先導(dǎo)性對于實踐的重要作用?，F(xiàn)階段，我國社會主義建設(shè)離開先進的理論是不能取得成功的。中國特色社會主義理論體系是先進的理論，它對于我們的思想和行動都將起到引領(lǐng)作用。但是，尾巴主義卻不能做人民群眾的引導(dǎo)者，只考慮一部分落后群眾的意見，做了落后分子的尾巴。毛澤東說：“在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進一步的原則，害了慢性病。”[7]尾巴主義把理論對于思想和行動的先導(dǎo)性作用完全拋棄，不是引領(lǐng)，而是阻礙。甚至有的人把理論庸俗化了。鄧小平曾經(jīng)說：“現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗化了，什么東西都說成是毛澤東思想。例如，一個商店的營業(yè)額多一點就說是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說是運用了毛澤東思想?！盵8]鄧小平在50年前所說的把毛澤東思想庸俗化的情況，到現(xiàn)在也發(fā)生在對待馬克思主義和中國特色社會主義理論體系上了。這種庸俗化的現(xiàn)象勢必降低理論的普遍指導(dǎo)意義，而追求實用主義的效果。

（四）尾巴主義在實踐中的危害：使個人主義蔓延，危及國家和社會的整體利益

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。人類社會作為特殊的高級的物質(zhì)世界，也具有多樣性。社會有各種不同的階層，各種不同職業(yè)的人。社會主義初級階段的中國，新的社會階層和社會團體不斷出現(xiàn)。各個不同階層的人具有不同的利益要求和理論素養(yǎng)。因此，“應(yīng)該承認(rèn)：有些群眾往往容易注意當(dāng)前的、局部的、個人的利益，而不了解或者不很了解長遠的、全國性的、集體的利益”。[9]尾巴主義尾隨人民群眾，對于各種不同的利益要求聽之任之，即使是不合理的和錯誤的要求也不加以阻止。因而，個人主義和享樂主義的行為、甚至貪污腐朽、禍國殃民的行為就會泛濫。這就勢必造成只顧個人不顧集體、只顧局部不顧全局、只顧當(dāng)前不顧長遠的危險。這對于國家和社會的整體利益，對于中國特色社會主義建設(shè)必將產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞作用。

三、如何防止馬克思主義大眾化推進中的命令主義和尾巴主義

命令主義和尾巴主義這兩種錯誤傾向?qū)τ谕七M馬克思主義大眾化危害很大，為了順利推進馬克思主義大眾化，必須堅定決心，采取各種方法和手段防止它們。

（一）深入人民群眾實際，大興調(diào)查研究之風(fēng)，這是防止命令主義和尾巴主義的根本方法

人民群眾的工作和生活實際，是馬克思主義理論的源泉。馬克思主義大眾化，必須堅持理論聯(lián)系實際，實事求是的原則。毛澤東說：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵10]只有深入人民群眾的實際生活和工作之中，大興調(diào)查研究之風(fēng)，才能獲得豐富和真實的材料，也才能了解人民群眾的思想和利益需求。只有這樣，馬克思主義大眾化才會有正確的方向和成果。離開人民群眾實際，拋棄調(diào)查研究，閉門造車，只能得出唯心主義的認(rèn)識。同時，人民群眾是馬克思主義大眾化的主體，深入人民群眾，就是相信并依靠人民群眾，使人民群眾大膽領(lǐng)悟、宣傳和實踐馬克思主義。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵11]深入實際、調(diào)查研究是防止命令主義和尾巴主義最根本的一個方法。

（二）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升人民群眾的思想覺悟，這是防止命令主義和尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)保障

中國共產(chǎn)黨是“中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”。[12]堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是堅持了馬克思主義的正確方向，是防止命令主義和尾巴主義的有力保障。但是，“什么叫做領(lǐng)導(dǎo)？它體現(xiàn)于政策、工作、行動，要在實際上實行領(lǐng)導(dǎo)，不要常常叫喊領(lǐng)導(dǎo)”。[13]不是在口頭上、形式上，而是在實際工作中，才能實現(xiàn)黨對人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)黨對馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)。但是，人民群眾的利益需要和思想狀況是千差萬別的，正如鄧小平所說：“我們不是尾巴主義者，當(dāng)然懂得，群眾的意見一定不會都是正確的和成熟的?！盵14]對于人民群眾當(dāng)中的落后的和錯誤的思想一定要加以糾正，并對人民群眾進行教育?！拔覀円逃嗣瘢皇菫榱藗€人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗?！盵15]毛澤東分析指出：“作為黨來說，作為領(lǐng)導(dǎo)思想來說，我們和農(nóng)民要分清界限，不要和農(nóng)民混同起來?！盵16]但是，“我說不要和農(nóng)民混同，是說要把農(nóng)民提高一步，提高到無產(chǎn)階級的水平。將來幾十年后，要把一切黨外農(nóng)民，提高到無產(chǎn)階級的水平?！盵17]對待農(nóng)民要提高，對待其他的人民群眾也應(yīng)該這樣。

（三）關(guān)心人民群眾的利益，引導(dǎo)人民群眾實踐馬克思主義，這是防止命令主義和尾巴主義的正確途徑

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是馬克思主義大眾化的主體力量。我們要關(guān)心群眾利益，引導(dǎo)群眾在實踐中理解什么是馬克思主義，并進一步實踐馬克思主義。毛澤東說：“我們要善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！盵18]他又說：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道……群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做……馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！盵19]要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須使人民群眾懂得，馬克思主義大眾化是為了人民群眾的利益，人民群眾實踐馬克思主義的積極性就會大大調(diào)動起來。這樣，任何形式的命令主義和尾巴主義都無處藏身。

（四）馬克思主義大眾化要具有層次性，這是防止命令主義和尾巴主義的有效方法

人民群眾的理論修養(yǎng)參差不齊，馬克思主義大眾化就必須要有區(qū)別，針對不同的對象，提出不同的要求。對于理論修養(yǎng)層次高的，提出高要求，不能采取尾巴主義的做法，打擊他們的積極性，拖其后腿；對于理論修養(yǎng)低的，提出較為低的要求，不能采取命令主義的做法，拔苗助長，強制推進。這是實事求是的必然要求。當(dāng)然，提出低的要求并不是降低要求，而是要分步驟來提高要求。只有分層次推進馬克思主義大眾化，才能有效防止命令主義和尾巴主義，做到有的放矢。

（五）加強馬克思主義的民主和法治教育，清除封建思想影響，這是防止命令主義和尾巴主義的有力武器

命令主義和尾巴主義的存在是受封建思想影響的。只有加強了馬克思主義的民主和法治教育，人民群眾才能從思想深處消除專制主義、官僚主義和“不為人先”、愚昧順從等封建思想影響。專制主義和官僚主義是命令主義的思想來源，加強馬克思主義的民主和法治教育，就會逐漸消除專制主義和官僚主義，命令主義也就會慢慢消失?！安粸槿讼取焙陀廾另槒牡乃枷胧俏舶椭髁x的思想來源，加強馬克思主義的民主和法治教育，就會逐漸消除“不為人先”和愚昧順從的思想，尾巴主義也就會慢慢消失。

四、結(jié)論

黨的十七屆四中全會提出，“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”必須堅持“增強科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用?！盵20]一方面是教育群眾，用人民群眾所喜聞樂見的形式宣傳馬克思主義、實踐馬克思主義，使馬克思主義與人民群眾相結(jié)合，而不是采取命令主義。另一方面是引導(dǎo)群眾，不能把馬克思主義停留在庸俗化階段，而是要用馬克思主義努力提高人民群眾的馬克思主義理論水平、思想境界，增強實踐馬克思主義的自覺性，而不是采取尾巴主義。我們既要防止命令主義，又要防止尾巴主義，實事求是地推進馬克思主義大眾化。

[1][20]中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日報,2009-09-28.

[2][7][10][11][18][19]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社,1991.1095,109,899,1319,1318.

[3][9]毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社,1999.209,236.

[4]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社,1994.146.

[5][8][14]鄧小平.鄧小平文選 (第1卷)[M].北京：人民出版社,1994.218,283,219.

[6]列寧.列寧選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.311.

[12]江澤民.江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社,2006.574.

[13][16][17]毛澤東.毛澤東文集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1996.328,317,318.

[15]毛澤東.毛澤東文集(第8卷)[M].北京：人民出版社,1999.134.