淺析毛澤東社會(huì)發(fā)展的矛盾動(dòng)力思想

譚彩虹

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221008）

淺析毛澤東社會(huì)發(fā)展的矛盾動(dòng)力思想

譚彩虹

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221008）

社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題是社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。毛澤東在馬克思主義先驅(qū)探索的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的社會(huì)主義實(shí)踐，首次提出了社會(huì)主義基本矛盾的概念，區(qū)分了兩類矛盾，形成了系統(tǒng)的矛盾動(dòng)力思想。深入分析毛澤東矛盾動(dòng)力思想的理論形成和實(shí)踐探索，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、踐行科學(xué)發(fā)展觀具有重大的指導(dǎo)意義。

毛澤東思想；社會(huì)主義基本矛盾；社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力

動(dòng)力原是物理學(xué)的概念?！掇o?！分袑?duì)動(dòng)力給出了這樣的解釋:一是可使機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)做工的力量,如水力、風(fēng)力、電力、熱力、畜力等;二是比喻推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的力量。[1]依據(jù)《辭?！返慕缍?社會(huì)發(fā)展動(dòng)力就是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的力量。

社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么?社會(huì)主義者進(jìn)行了不懈探索。馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)主義的實(shí)踐,但對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力提出了一些理論構(gòu)想。列寧雖然進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐時(shí)間有限,但基于這些實(shí)踐提出了寶貴的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力觀點(diǎn)。斯大林、毛澤東和鄧小平社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng),在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上形成了比較系統(tǒng)的論述。本文僅探討毛澤東的社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想。毛澤東第一次提出了“社會(huì)基本矛盾”的概念,這是毛澤東的一大突出貢獻(xiàn)。矛盾的概念有多種含義。在哲學(xué)上,它指辯證法的矛盾概念,即指構(gòu)成矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;在日常生活中,它泛指相互對(duì)立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì);在邏輯上,它指兩種思想之間的矛盾關(guān)系,即兩種思想,不能同時(shí)都是真的,也不能同時(shí)都是假的。[2]毛澤東在使用“矛盾”這一概念時(shí),廣泛地使用了多種含義。

一、毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景

馬克思主義先驅(qū)對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的理論探索為毛澤東探尋社會(huì)發(fā)展動(dòng)力提供了理論基礎(chǔ),為形成毛澤東的矛盾動(dòng)力思想提供了可能;而毛澤東作為新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人,在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中所遭遇到的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是極其復(fù)雜的,解決社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題也就成為當(dāng)時(shí)的迫切任務(wù),這種復(fù)雜的時(shí)代背景使毛澤東矛盾動(dòng)力思想的提出成為歷史的必然。

(一)毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的理論基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己的理論體系之時(shí)就指出一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中,馬克思對(duì)“社會(huì)基本矛盾”的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述:“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系 (這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵3]后來(lái)恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中曾明確指出:社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義占有制之間的矛盾,“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾,現(xiàn)代社會(huì)就在這一切矛盾中運(yùn)動(dòng),而大工業(yè)把它們明顯地暴露出來(lái)了?！盵4]他們還談到過(guò)未來(lái)共產(chǎn)主義不可避免會(huì)存在的一些社會(huì)矛盾。列寧繼承了馬克思、恩格斯的關(guān)于社會(huì)矛盾和共產(chǎn)主義社會(huì)包含矛盾的一般理論,也對(duì)他所面對(duì)的過(guò)渡時(shí)期的俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作過(guò)分析,他在《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》一文中討論資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因時(shí)指出:“因?yàn)槲C(jī)是由現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中另一個(gè)更深刻的基本矛盾,即生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性之間的矛盾引起的。”[5]斯大林則由不承認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)主義存在矛盾到潛意識(shí)地感覺(jué)到了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題。毛澤東就是在這樣的理論基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義矛盾問(wèn)題的研究的。

（二）毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的時(shí)代背景

1956年，當(dāng)社會(huì)主義制度在我國(guó)確立之后，黨和國(guó)家面臨著如何鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，即關(guān)系到國(guó)家的治理和社會(huì)走向這一根本性問(wèn)題。斯大林去世后，蘇聯(lián)全盤(pán)否定了斯大林。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題成為了所有社會(huì)主義國(guó)家亟待解決的問(wèn)題。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在很多問(wèn)題上也漸漸地出現(xiàn)了分歧，毛澤東在分析中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系時(shí)就指出“矛盾是經(jīng)常有的，有矛盾就有斗爭(zhēng)”[6](p190)，“矛盾總是有的，目前只要大體過(guò)得去，可以求同存異，那些不同的將來(lái)再講。如果他們硬是這樣走下去，總有一天要統(tǒng)統(tǒng)捅出來(lái)?！盵6](p191)

當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)也非常復(fù)雜。美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾、國(guó)務(wù)卿杜勒斯開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，而蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人為了同美國(guó)取得平等地位，把“和平共處”、“和平競(jìng)賽”、“和平過(guò)渡”的三和路線作為蘇聯(lián)對(duì)外政策的基本策略。東歐相繼出現(xiàn)了動(dòng)蕩，波蘭發(fā)生了波茲南事件，匈牙利發(fā)生了人民與政府的對(duì)抗事件等。在這種國(guó)際環(huán)境的影響下，我國(guó)在1956年冬1957年初出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工等少數(shù)人鬧事事件，農(nóng)村出現(xiàn)了一些鬧退社的情況。而面對(duì)這種新情況，不少人仍受斯大林“社會(huì)主義無(wú)矛盾論”的影響，有些人用錯(cuò)誤的方法去處理，有的則把敵我矛盾當(dāng)成人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，迫切需要回答社會(huì)主義到底有沒(méi)有矛盾、推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力是什么等問(wèn)題。

二、毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的理論演進(jìn)與實(shí)踐探索

馬克思、恩格斯、列寧等理論先驅(qū)進(jìn)行的探索為毛澤東探尋社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力提供了理論基礎(chǔ)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，繼續(xù)用矛盾分析方法分析思考國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)面臨的復(fù)雜問(wèn)題以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了社會(huì)主義發(fā)展基本矛盾動(dòng)力論的思想。毛澤東的社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想主要體現(xiàn)在《矛盾論》、《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》、《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中。

（一）毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的理論演進(jìn)

毛澤東在1937年8月的《矛盾論》一文中就曾指出：“根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來(lái)還非對(duì)抗性的，而發(fā)展成為對(duì)抗性的；也有些矛盾由原來(lái)是對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的?！盵7]在社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾運(yùn)動(dòng)中也同樣會(huì)出現(xiàn)這種情形。當(dāng)然，這種相互轉(zhuǎn)化都需要在一定條件下才有可能。在一定條件下，敵我矛盾可以轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，對(duì)抗性矛盾可以轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在1942年延安整風(fēng)時(shí)期曾提出用民主的方法，即用團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方法解決共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，這為后來(lái)正確處理人民內(nèi)部矛盾打下了基礎(chǔ)。

1956年，蘇共二十大上斯大林被赫魯曉夫全面否定。毛澤東總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)特別是斯大林的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，于4月5日發(fā)表《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的重要文章，提出了社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：提出解決這個(gè)矛盾的方法，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新和社會(huì)主義社會(huì)制度的不斷改革。這是第一次公開(kāi)闡述社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾的重要思想。

在社會(huì)主義社會(huì)，這種矛盾的正確解決，正是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東在提出要“走自己的路”，思考如何解決社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題時(shí)，也是圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心環(huán)節(jié)展開(kāi)的。他在1956年4月25日的《論十大關(guān)系》中著重論述的幾個(gè)關(guān)系，都關(guān)系到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾。12月4日，毛澤東在致黃炎培的信中對(duì)兩類矛盾又作了概括的說(shuō)明。[8]《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文中，第一次明確提出和闡述了“敵我矛盾”和“人民內(nèi)部矛盾”這兩個(gè)概念。

毛澤東總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，也吸收了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，于1957年2月21日發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的學(xué)說(shuō)。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，他進(jìn)行了明確的闡述：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”，[6](P214)“資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)”，需要革命來(lái)解決；“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾”，“可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。[6](P213-214)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是毛澤東社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的核心。

在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇著作中，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，闡述了兩類性質(zhì)的矛盾“敵我矛盾”和“人民內(nèi)部矛盾”，創(chuàng)立了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)。文章一開(kāi)頭就說(shuō)到:“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，這是一個(gè)總題目?！谶@里，也要說(shuō)到敵我矛盾的問(wèn)題，但是重點(diǎn)是討論人民內(nèi)部的矛盾問(wèn)題?！痹谖覀儑?guó)家，“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！盵6](P204)毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾大量表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，他在文中還深入細(xì)致地分析了我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后的人民內(nèi)部矛盾的種種表現(xiàn)，認(rèn)為“一般來(lái)說(shuō)，人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾”，[6](P206)明確提出“在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩種不同性質(zhì)的矛盾，要采用專政和民主這樣兩種不同的方法”。[6](P212)這是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

1957年7月，毛澤東在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中進(jìn)一步指出:通過(guò)正確處理人民內(nèi)部矛盾，“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國(guó)家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)?！盵9]雖然這時(shí)反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤已經(jīng)開(kāi)始了，但在發(fā)展社會(huì)主義民主的問(wèn)題上，毛澤東在理論上仍基本上堅(jiān)持了他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的思想。毛澤東的這些設(shè)想，也正是這一時(shí)期黨為擴(kuò)大人民民主而進(jìn)行探索的重要依據(jù)，并在實(shí)踐中取得了一些可貴的進(jìn)展。[10]但毛澤東不久就偏離了他自己的正確思想，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾是主要矛盾。理論上的誤區(qū)導(dǎo)致了實(shí)踐中出現(xiàn)了失誤，沒(méi)有正確地處理人民內(nèi)部矛盾。

（二）毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的實(shí)踐探索

毛澤東在1945年黨的七大的政治報(bào)告中，提出了著名的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，他說(shuō)：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的。”[11]依據(jù)解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，從50年代后期，毛澤東進(jìn)行了一系列探索，并一再號(hào)召進(jìn)行社會(huì)主義的改革。

1957年3月，他在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出：“中國(guó)的改革和建設(shè)靠我們來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。我們國(guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。”[6](P275)他對(duì)我國(guó)照搬的蘇聯(lián)體制進(jìn)行了各種改革嘗試。如在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，他主張要走中國(guó)式的工業(yè)化道路，“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心，這一點(diǎn)必須肯定，但是同時(shí)必須注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)”；[6](P241)要擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)，“中央部門(mén)管的和地方各級(jí)管的企業(yè)，都在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，具有一定的自治權(quán)。”[12]在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東提出可以大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校等主張，指出“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！盵6](P435)

三、毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的貢獻(xiàn)與局限

毛澤東是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的先驅(qū)者，他關(guān)于社會(huì)發(fā)展的矛盾動(dòng)力思想，為我們分析社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力提供了理論指引。雖然他在探索中出現(xiàn)了失誤，但正是在反思失誤的基礎(chǔ)上，我們真正找到了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，取得了現(xiàn)在的成就。在這一意義上，毛澤東社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的貢獻(xiàn)與局限，為鄧小平在新時(shí)期解決社會(huì)主義矛盾打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在今天，毛澤東社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)仍有有重大的現(xiàn)實(shí)意義，深入學(xué)習(xí)毛澤東的社會(huì)主義矛盾動(dòng)力思想，對(duì)于我們解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持改革、正確處理人民內(nèi)部矛盾、踐行科學(xué)發(fā)展觀，有著重大的指導(dǎo)意義。

（一）毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的貢獻(xiàn)

結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)充滿著矛盾，分析了矛盾的根源，并且指明它同樣是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)立了社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類矛盾理論。他把矛盾作為考察社會(huì)主義社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)，用矛盾的觀點(diǎn)分析、考察、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，相比于斯大林認(rèn)為的“社會(huì)主義無(wú)矛盾”，是理論上的一個(gè)進(jìn)步，更加切合社會(huì)主義的實(shí)際，更利于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。

毛澤東基于矛盾理論進(jìn)行了很多探索，除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域力倡改革，毛澤東在上層建筑領(lǐng)域里也倡導(dǎo)了很多的改革。盡管其中一些好的主張因“左”的思想影響沒(méi)有很好地付諸實(shí)踐，沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，但是，其理論的啟發(fā)、指導(dǎo)作用是十分明顯的。他關(guān)于解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論闡述與實(shí)踐探索，為社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力——改革，提供了重要的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身的完善來(lái)解決，即通過(guò)社會(huì)主義的改革來(lái)解決。我們的改革在方向和原則上是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。不可否認(rèn)的是，毛澤東的改革探索既有巨大的成就，也有嚴(yán)重的失誤。但是，正是在吸取了他探索改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平形成了社會(huì)主義改革動(dòng)力論，社會(huì)主義的改革在黨的十四大上明確被定為社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。

毛澤東社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、踐行科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義。社會(huì)的和諧不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的；和諧社會(huì)的建設(shè)不是避開(kāi)矛盾不談，或者不承認(rèn)矛盾，而是要在正確認(rèn)識(shí)矛盾的基礎(chǔ)上，不斷克服和化解矛盾。在踐行科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，處理好各類矛盾，以實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

（二）毛澤東社會(huì)發(fā)展矛盾動(dòng)力思想的局限

毛澤東雖然提出了社會(huì)主義基本矛盾學(xué)說(shuō)，但很大程度上還停在思維的抽象了解上，沒(méi)有科學(xué)地表述社會(huì)主義基本矛盾的特殊性，沒(méi)有準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義矛盾的復(fù)雜性，偏重于從意識(shí)形態(tài)上而不是經(jīng)濟(jì)角度來(lái)解決矛盾。在晚年，毛澤東偏離了對(duì)社會(huì)主義基本矛盾大量表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的正確認(rèn)識(shí)，以致于在解決方式上最終回到了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治革命上，搞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命”，以“革命”促“生產(chǎn)”，抑制了生產(chǎn)力的發(fā)展。另外，把矛盾當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，客觀上會(huì)導(dǎo)致放松克服矛盾的努力。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)“矛盾動(dòng)力論”的解讀停留在“矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”層面，沒(méi)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到克服矛盾、解決矛盾才是發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到矛盾并不等于實(shí)質(zhì)性的解決矛盾，而解決矛盾才能真正推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海(縮印本)[M].上海:上海辭書(shū)出版社,1989: 1785.

[2]劉玉山.試析毛澤東的矛盾概念[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002,(2):10.

[3]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995:32-33.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995: 758-759.

[5]列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995:137.

[6]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[7]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991:335.

[8]王敏.毛澤東的社會(huì)主義觀[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2002:98.

[9]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿(第6冊(cè))[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1992: 543.

[10]梁柱.毛澤東社會(huì)基本矛盾理論的新貢獻(xiàn)--紀(jì)念《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表50周年[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2007,(7):89.

[11]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[12]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999:138.

責(zé)任編輯：徐隆彬

Mao Zedong's Contradictions Dynamic of Society Development

TAN Cai－h(huán)ong
(China University of Mining and Technology,Xuzhou 221008,China）

Dynamic of socialism is a momentous theoretical and practical issues during socialism construction.Mao Zedong formed his contradictions momentum,which was based on theory and practice of socialism home and abroad.He firstly proposed the concept of the basic contradictions of socialism,and distinguished two types of social contradictions.An deep analysis on Mao Zedong's contradictions dynamic theory and practice is significant tobuild a harmonious socialist countryand tothoroughlyapplythe Scientific Outlook on Development.

MaoZedongThought;basic contradictions ofsocialism;dynamic ofsocialism

2010-08-01

譚彩虹(1985—)，女，山東濰坊人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。

A841.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-4288(2010)05-0102-04