《白象似的群山》理想認(rèn)知模式解讀

章麗麗

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410014)

《白象似的群山》理想認(rèn)知模式解讀

章麗麗

(長(zhǎng)沙理工大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410014)

理想認(rèn)知模式;原型;圖形背景;體驗(yàn)互動(dòng);聯(lián)想激活

海明威的“冰山理論”在其作品《白象似的群山》中得到充分體現(xiàn)，雖然因在其結(jié)尾留下懸念而更吸引人，但也令讀者在解讀小說(shuō)本身時(shí)頗有難度。首先總結(jié)《白象似的群山》的研究現(xiàn)狀，分析相關(guān)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上，提出理想認(rèn)知模式理論對(duì)分析該文學(xué)作品的適切性。依據(jù)Lakoff的理想認(rèn)知模式理論，從其中的原型理論，凸顯圖形背景理論，體驗(yàn)互動(dòng)和聯(lián)想激活的認(rèn)知方式及男女主角的認(rèn)知心理模式角度對(duì)其進(jìn)行解讀。試圖探索一條分析文學(xué)作品的新途徑。

海明威是我們所熟知的作家，除了他在作品中所塑造的硬漢形象外，更吸引大家眼球的恐怕就是他的“冰山理論”。海明威短篇小說(shuō)《白象似的群山》(以下簡(jiǎn)稱《白》)便是體現(xiàn)冰山理論的佳作。國(guó)內(nèi)對(duì)《白》以中文形式進(jìn)行分析、解讀的專(zhuān)業(yè)論文類(lèi)文章，目前為止大約54篇。由于該篇小說(shuō)是開(kāi)放式結(jié)尾，導(dǎo)致評(píng)論的觀點(diǎn)各異?？偨Y(jié)得出結(jié)論大致有如下幾個(gè)方向:留白性的空白點(diǎn)和不確定點(diǎn)分析;描寫(xiě)的象征性角度分析;文本中人物對(duì)話分析(其中包括語(yǔ)用、會(huì)話原則等角度);兩性關(guān)系分析;小說(shuō)文本和語(yǔ)篇的多義性分析等。海明威這篇小說(shuō)開(kāi)放性結(jié)尾的語(yǔ)義省略寫(xiě)作特點(diǎn)，決定了對(duì)其解讀的見(jiàn)人見(jiàn)智。但對(duì)該文的解讀要么感性居多，缺乏認(rèn)知理?yè)?jù);要么單純對(duì)文本的字句分析，沒(méi)有結(jié)合寫(xiě)作時(shí)代背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷，致使無(wú)法揭示作者的真正寫(xiě)作意圖;要么單純只是關(guān)注故事的結(jié)尾，猜測(cè)故事結(jié)局。無(wú)論是小說(shuō)創(chuàng)作還是現(xiàn)實(shí)生活，人們對(duì)事物的所思、所想都是基于人的一定認(rèn)知，由于《白》的文本特征從認(rèn)知入手更易找到切入點(diǎn)。所以，本文試著從理想認(rèn)知模式角度對(duì)《白》進(jìn)行全新解讀。

一 理想認(rèn)知模式理論及分析《白》的適切性

1 理想認(rèn)知模式理論

Lakoff認(rèn)為，理想認(rèn)知模式(Idealized Cognitive Model) (ICM)是特定文化背景中說(shuō)話人對(duì)某領(lǐng)域中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所做出的抽象、統(tǒng)一、理想化的理解，是建立在許多認(rèn)知模式(Cognitive Model)(CM)基礎(chǔ)上的，一種復(fù)雜的、整合的完型結(jié)構(gòu)(a complex structured whole，a gestalt)，是一種具有格式塔性質(zhì)的復(fù)雜認(rèn)知模型。［1］它的哲學(xué)基礎(chǔ)為體驗(yàn)主義，其產(chǎn)生以人的身體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

首先，它不是科學(xué)模型，而是文化觀念且多半呈格式塔性狀的意念集合體，并且和與其相對(duì)應(yīng)的世界對(duì)應(yīng)實(shí)體的吻合有程度上的差別，這種差別還因人和因文化而異。［2］其次，ICM也不能面面俱到，只是選取范疇中有代表性事物的典型性特征。再次，由于ICM以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，而體驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)為人對(duì)世界的感知是一種能動(dòng)過(guò)程。這就決定了理想認(rèn)知模式包括文化和心理等認(rèn)知模式。其認(rèn)知方式有原型的認(rèn)知方式，體驗(yàn)互動(dòng)式和聯(lián)想激活式等。也意味著理想認(rèn)知模式還具有開(kāi)放性、聯(lián)系性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)。［3］

2 作品與理論的結(jié)合

兩個(gè)圓交于一點(diǎn)，謂之相切，說(shuō)明他們有公共部分。兩個(gè)或兩個(gè)以上事物如果有相同或相似點(diǎn)，也能把他們聯(lián)系起來(lái)。第一，在構(gòu)建基礎(chǔ)上，文學(xué)作品是基于一定的感性認(rèn)知而成就的，而理想認(rèn)知模式也是對(duì)人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的高度概括。第二，就共同特點(diǎn)而言，正是由于《白》在寫(xiě)作手法上應(yīng)用了冰山理論，小說(shuō)結(jié)尾是典型的“海明威式的對(duì)話”:具有開(kāi)放性，不點(diǎn)明主題，不表明意向，拒絕解釋和判斷?！傲愕慕Y(jié)局和空白的魅力”，給讀者造成心理上的懸念，留下豐富的想象空間。而開(kāi)放性就是理想認(rèn)知模式的特點(diǎn)之一。第三，《白》中有些詞匯使用了意象手段，必須通過(guò)聯(lián)想激活其內(nèi)涵意義。而聯(lián)想激活是理想認(rèn)知模式的認(rèn)知方式之一。與此同時(shí)，讀者激活聯(lián)想，理解文本的過(guò)程，也就是讀者參與到作品中，體驗(yàn)并與作者和作品互動(dòng)的過(guò)程。而體驗(yàn)互動(dòng)也是理想認(rèn)知模式的認(rèn)知方法之一。第四，海明威不是讓讀者知道一個(gè)人的故事，而是讓讀者感受一個(gè)人的心。有爭(zhēng)議的，或值得探索的是男女主角的心理，而認(rèn)知理論是分析心理的較好方法。

由此可見(jiàn)，理想認(rèn)知模式理論找到了分析《白》的切入點(diǎn)，用理想認(rèn)知模式理論分析海明威的《白》是有一定認(rèn)知理?yè)?jù)的。

二 《白》理想認(rèn)知模式分析

1 對(duì)作者原型的認(rèn)知方式

原型是物體范疇中最好、最典型的成員。［4］要認(rèn)知范疇中的所有成員很難，但只要抓住其中基本層次范疇就能讓我們付出最小的認(rèn)知努力而收獲最大量的信息。閱讀文本時(shí)，不僅要分析文本本身，還要結(jié)合文本背后所隱藏的作家和時(shí)代背景等對(duì)文本進(jìn)行解讀。小說(shuō)作者的個(gè)人經(jīng)歷，性格及對(duì)世界的認(rèn)知觀不可避免地會(huì)融入到其作品的創(chuàng)作中。

《白》的作者海明威于l923年5月至7月與妻子海德利·理查遜兩次前往西班牙觀看斗牛表演。年初兩人為海德利懷孕之事曾有過(guò)不快，海明威要求妻子墮胎，但遭到拒絕。［5］海明威又以“迷惘的一代”(lost generation)而著稱，這一代人通過(guò)創(chuàng)作小說(shuō)描述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們的殘害，表現(xiàn)出一種彷徨和失望的情緒。在這一代人的認(rèn)知模式里，社會(huì)不能對(duì)他們負(fù)責(zé)，他們對(duì)前途感到迷惘和遲疑，自然也不可能對(duì)未曾謀面的孩子擔(dān)負(fù)起什么責(zé)任。把作者看成范疇中的原型，代表那一群人中的典型，可以說(shuō)作者的認(rèn)知模式在一定程度上也折射出小說(shuō)男主人公的思維模式。《白》中男女主角爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是是否墮胎，通過(guò)對(duì)作者的了解，小說(shuō)男主人公對(duì)懷孕的態(tài)度可見(jiàn)端倪。

2 對(duì)文本本身的認(rèn)知

(1)凸顯的圖形背景認(rèn)知方式

語(yǔ)言的運(yùn)用不完全是由語(yǔ)法的規(guī)則所制約的，而是由人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式?jīng)Q定的。語(yǔ)言的表達(dá)方式是基于人們對(duì)事物或事件的感知，把語(yǔ)言劃分為圖形(figure)和背景(ground)?！皥D形”是指某一認(rèn)知概念或感知中凸顯的部分，是認(rèn)知的焦點(diǎn)，“背景”是為凸顯圖形而襯托的部分。［6］《白》中主要以人物對(duì)話展開(kāi)，只有兩部分以極少的筆墨對(duì)故事發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行了描述。在對(duì)占主要篇幅的人物對(duì)話給予重視的前提下，更應(yīng)該仔細(xì)研讀這部分描寫(xiě)性文字，作者之所以惜字如金，是因?yàn)樽肿种榄^，含義深遠(yuǎn)。在以對(duì)話為主體的文章里，對(duì)話成了背景，文字描寫(xiě)成了凸顯的圖形。在除對(duì)話以外的文字部分，又反復(fù)地出現(xiàn)鐵軌、珠簾、白色的山和白象這樣的詞語(yǔ)。無(wú)疑這幾個(gè)詞語(yǔ)是重中之重，對(duì)理解全文具有舉足輕重的作用。題目是一個(gè)作品的靈魂，是濃縮的主題。白象似的群山，無(wú)疑也落筆在白象和山兩個(gè)詞語(yǔ)上。下文還要對(duì)這些重點(diǎn)文字和詞語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)分析，以期利于解讀作品主旨。

(2)體驗(yàn)互動(dòng)的認(rèn)知方式

人類(lèi)從出生就開(kāi)始與外部世界產(chǎn)生互動(dòng)，通過(guò)身體體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)感知和認(rèn)知推理掌握了事物之間的相互聯(lián)系和規(guī)律，形成許許多多的CM，進(jìn)而構(gòu)建ICM。作者在小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候，通常是基于自己擁有的世界知識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感知和認(rèn)識(shí)激發(fā)了某種情感，然后遵循一定的CM，用具體的事物表達(dá)抽象的思維。我們與作者面對(duì)的是同一或基本相同的客觀世界，盡管社會(huì)制度有差異，但我們?nèi)怨蚕碜匀灰?guī)律，有相同的身體器官，有類(lèi)似的感知和認(rèn)知能力，這就決定了使用不同語(yǔ)言的人具有基本共同的思維。讀者在理解小說(shuō)文本時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從身體體驗(yàn)和認(rèn)知的角度來(lái)分析，按照一定的規(guī)律解讀信息，與作者的思想進(jìn)行互動(dòng)。

讀者在閱讀開(kāi)篇的一段環(huán)境描寫(xiě)時(shí)會(huì)基于身體對(duì)世界的視覺(jué)空間體驗(yàn)，根據(jù)“白地一片，悶熱，陰影，蒼蠅”這幾個(gè)凸顯的詞匯構(gòu)建出一個(gè)ICM，激活“蒼涼”、“煩悶”的意境。之后的兩句對(duì)女主人公身邊的環(huán)境描寫(xiě)也概括出幾個(gè)詞語(yǔ)，“灰褐色，干巴巴，一片，令人窒息”，就更體現(xiàn)了一種近乎絕望的黯淡人生。而與此相對(duì)的遠(yuǎn)眺那一邊卻是“糧田、樹(shù)木和大河”，自然而然地就構(gòu)筑出一種生機(jī)勃勃，充滿希望的ICM場(chǎng)景。由于是河的另一邊，這也正預(yù)示著是女主人公對(duì)未來(lái)可望不可即的美好憧憬。對(duì)環(huán)境描寫(xiě)的寥寥數(shù)語(yǔ)就在讀者腦海里構(gòu)建了女主人公所在環(huán)境的殘酷和未來(lái)的毫無(wú)希望的模型。

在理解小說(shuō)時(shí)，讀者基于不同的文化背景和知識(shí)，對(duì)文本會(huì)形成不同的理解。處于不同時(shí)代，不同地域環(huán)境的人會(huì)形成獨(dú)特認(rèn)知模式，由于作者在寫(xiě)作時(shí)是基于自己的背景知識(shí)，使用本族語(yǔ)的人認(rèn)為是不言而喻的文化常識(shí)，往往會(huì)被作者省去，但來(lái)自其他文化的讀者由于沒(méi)有背景知識(shí)則往往不會(huì)體會(huì)某些意象的深刻內(nèi)涵。體驗(yàn)互動(dòng)的認(rèn)知方式強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其積極的一面，了解不同文化的背景知識(shí)，也就能更好的解讀文本。

如女主人公把遠(yuǎn)山比作白象。非英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的讀者得知道，白象的原意起源于印度。白象在印度社會(huì)中被當(dāng)作造物主，是神圣不可侵犯的。如果一個(gè)人被贈(zèng)予白象，那他就應(yīng)該照顧好它并不能讓它死亡。但是白象要吃成噸的食物，飼養(yǎng)起來(lái)昂貴無(wú)比，一頭白象會(huì)將人吃窮。所以白象成了不被歡迎的禮物，這就是白象今天的含義。［7］這樣，讀者通過(guò)體驗(yàn)互動(dòng)對(duì)背景知識(shí)的了解，構(gòu)建了這樣的ICM:遠(yuǎn)山是懷孕的狀態(tài)，對(duì)男人而言，姑娘肚子里的胎兒就像白象一樣，是棄之可惜，食之無(wú)味的“雞肋”。

(3)聯(lián)想激活的認(rèn)知方式

Collins＆Loftus認(rèn)為人類(lèi)的心智是個(gè)巨大而又強(qiáng)大的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)聽(tīng)到某詞與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的詞相似時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中的詞就自動(dòng)被激活，同時(shí)與其相關(guān)的認(rèn)知域也就被激活。此時(shí)，激活過(guò)程就像池塘中的漣漪一樣，逐步向外擴(kuò)散。［8］人們根據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)認(rèn)知加工，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。在原型的基礎(chǔ)上，激活相關(guān)的模型和框架，像多米諾骨牌一樣引起一系列連鎖反應(yīng)，通過(guò)聯(lián)想搭橋，使實(shí)體域和抽象域之間形成意象連貫，進(jìn)而更深刻的理解文本。

山體是從平坦的地面聳立起來(lái)的，首先產(chǎn)生一個(gè)意象，然后通過(guò)聯(lián)想激活山的概念，正如懷孕后的體形變化一樣。兩條平行的鐵軌，很容易就激活兩條沒(méi)有交集的平行線的意象，進(jìn)而聯(lián)想到抽象領(lǐng)域的諸如兩個(gè)人的感情沒(méi)有交集等，也暗示著男女主角的感情走向。珠簾直觀上是朦朧的，總是把空間分成兩個(gè)部分，讓讀者不禁聯(lián)想到男女主角之間存在隔閡，并且無(wú)法通過(guò)交流達(dá)到共識(shí)的情景。“貼著他們?cè)^(guò)夜的所有旅館的標(biāo)簽”，聯(lián)想到他們所一直過(guò)的那種四處漂泊的生活方式。吉格，她是故事中唯一有名字的人物，它并非一個(gè)簡(jiǎn)單的稱謂。吉格原指一種快步舞，它意味著女孩四處飄零、居無(wú)定所。有這樣一句諺語(yǔ):Jig is up.［9］翻譯成漢語(yǔ)意為游戲結(jié)束了。我們把所有這些意象連貫起來(lái)，得出一個(gè)結(jié)論:就是女孩懷孕了，但男女二人在這個(gè)問(wèn)題上存在分歧，他們?cè)诖藛?wèn)題上思想沒(méi)有共通之處。故事發(fā)展會(huì)何去何從，正如女主角的名字引出的諺語(yǔ)所暗示的。那么造成他們不能達(dá)成共識(shí)的根本原因到底是什么呢?

3 男女主角心理認(rèn)知模式的差距

男女性別存在差異，身體結(jié)構(gòu)和生物潛能不同，又由于心理因素和社會(huì)文化因素的影響，致使男女的心理認(rèn)知模式在某種程度上存在差異。對(duì)懷孕問(wèn)題處理方式的分歧展現(xiàn)潛在的、不同的性別心理的差距，預(yù)示著必然的悲劇性。

對(duì)于吉格來(lái)說(shuō)，她是女性，懷孕是一件直接和身體相關(guān)的事，孕育生命會(huì)給女性帶來(lái)身體和心理變化。顯然這個(gè)微妙的過(guò)程對(duì)于男性來(lái)說(shuō)是不存在的。懷孕激發(fā)了吉格內(nèi)心潛在的母性意識(shí)，所以，孩子是令她難以割舍的。而男人卻在一味地強(qiáng)調(diào)是個(gè)小手術(shù)，不會(huì)對(duì)身體造成什么傷害。對(duì)吉格來(lái)說(shuō)，身體之傷很快可以痊愈，而心理之傷卻可能會(huì)影響終身。這樣，也會(huì)造成吉格對(duì)男人的不信任感。這是他們不能彼此理解的原因之一。其二，也許正像作者本身一樣，男人處于對(duì)生活的迷惘狀態(tài)，從背包上的旅館標(biāo)簽可以看出他們過(guò)著漂泊的生活，這些都讓他負(fù)不起對(duì)家庭的責(zé)任。在男人看來(lái)生孩子就要對(duì)其負(fù)責(zé)，他卻沒(méi)那個(gè)能力。而吉格首先考慮的不是這個(gè)問(wèn)題。所以，男女主角認(rèn)知心理的差距是造成一切矛盾的根本原因。如果他們不能縮小這種差距，理解彼此的想法，就在這個(gè)問(wèn)題上永遠(yuǎn)不能達(dá)成共識(shí)。就此發(fā)展下去，也不可能有和諧的關(guān)系。

三 結(jié)論

理想認(rèn)知模式，在語(yǔ)言學(xué)中通常用于句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，很少涉入文學(xué)語(yǔ)篇的范疇。本文在Lakoff的理想認(rèn)知模式理論的基礎(chǔ)上，對(duì)理論本身進(jìn)行深化、加工，并運(yùn)用到文學(xué)作品《白象似的群山》中。對(duì)該作品分析的側(cè)重點(diǎn)不是像米蘭·昆德拉那樣意在對(duì)男女主人公的關(guān)系的多種推測(cè)，或是對(duì)故事結(jié)局作各種假設(shè)。而是探索找到新的視角，拓寬渠道，從多角度，更透徹地對(duì)文本本身和作者的寫(xiě)作意圖進(jìn)行分析，以便更好地理解文學(xué)作品。同時(shí)，也開(kāi)發(fā)出更多語(yǔ)言學(xué)及心理語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域。

［1］ Lakoff，G.Women，F(xiàn)ire，and Dangerous Things:What Categories Reveal about the mind［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1987.

［2］ 熊學(xué)亮.語(yǔ)言的ICM和語(yǔ)言研究的ICM［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003.

［3］ 王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

［4］ 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［5］ 馬建軍.兩性話語(yǔ)交際的滯礙——《白象似的群山》對(duì)話分析［J］.廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

［6］ 趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

［7］ 彭海粟.《白象似的群山》中的象征分析［J］.商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

［8］ 王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

［9］ 趙曉曉.冰山理論與象征的糾纏——《白象似的群山》的意蘊(yùn)分析［J］.河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.

Key words:identified cognitive model;prototype;figure＆ground;body-based meaning＆interaction;association＆activation

Abstract:Iceberg theory created by Hemingway has been embodied completely in his works，Hills Like White Elephants，its suspense ending has not only attracted readers，but also make the text itself hard to understand.Firstly，the paper summarized the current situation of research for Hills Like White Elephants，then analyzed the writing styles of relative papers，and make a point that it is suitable for the theory of identified cognitive model to analyze the literate text on the basis of above.According to Idealized Cognitive Models theory of Lakoff，this paper analyzed the text from levels of prototype theory，F(xiàn)igure＆Ground theory，the cognitive means of Body-based Meaning＆Interaction and Association＆Activation and the cognitive psychological model of hero and heroine.Furthermore，try to search a brand new way for analyzing literate text.

The Analysis of Hills Like White Elephants from the Perspective of Identified Cognitive Model

ZHANG Li-li
(Changsha University of Science＆Technology，Changsha Hunan 410014，China)

I 106.4

A

1673-2804(2010)06-0219-03

2009-12-01