接受美學(xué)方法論與新聞傳播學(xué)

劉燕 戚桂琴 母華敏

（河北科技師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 秦皇島 066004）

接受美學(xué)方法論與新聞傳播學(xué)

劉燕 戚桂琴 母華敏

（河北科技師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 秦皇島 066004）

新聞傳播正在逐漸走向現(xiàn)代化、市場化，在新聞傳播學(xué)界，對于受眾的研究也越來越受到重視，不斷有意識(shí)強(qiáng)化受眾在傳播過程中的主體地位，而且不再只是從傳播學(xué)角度去研究受眾，而是力求從相關(guān)學(xué)科中借鑒有益的東西，以便于受眾研究能達(dá)到新的高度。20世紀(jì)60年代末70年代初出現(xiàn)的接受美學(xué)與新聞傳播學(xué)中的受眾觀有契合之處，為新聞傳播學(xué)受眾研究提供了許多參考。

接受美學(xué)；新聞傳播學(xué)；受眾；文本

接受美學(xué)方法，就是從讀者與作品的相互關(guān)系研究文學(xué)作品中接受過程的一種方法。受眾，是指傳播過程中信息的接收者，讀者、聽眾、觀眾、網(wǎng)民等等。接受美學(xué)和新聞傳播學(xué)的受眾都認(rèn)為，在傳播過程中，受眾是主動(dòng)參與對文本的解讀，而不是被動(dòng)地接受信息。因此，研究受眾、重視受眾，了解受眾興趣和需要，應(yīng)該是所有新聞媒介從業(yè)人員的共識(shí)和必需。

一 確立受眾在傳播過程中的主體性地位

接受美學(xué)突破了以作者和作品本體為中心的美學(xué)研究方法的局限性，認(rèn)為文藝作品是由文本和讀者、觀眾兩部分組成的，由于文藝文本具有未定性，有著難以預(yù)定的空白，所以文本本身不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義，只有通過讀者的閱讀和觀眾的觀看，以讀者、觀眾的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)文本中的空白，才能體現(xiàn)文本的意義和價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文藝作品意義的表達(dá)。也就是說，作家為讀者創(chuàng)造作品，而作品的生命力卻要在讀者的接受過程中，才能得到實(shí)現(xiàn)。即，讀者不僅接受“文本”所傳遞的信息，而且積極地參與信息的再創(chuàng)造。沒有讀者的參與創(chuàng)造，作家創(chuàng)作的“文本”就不能成為真正的作品接受美學(xué)跳出了傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰娜ψ?，將讀者、觀眾對文本的感知、解讀、接受、再創(chuàng)造納入到文藝作品的構(gòu)成要素之中，不像傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝怀姓J(rèn)讀者、觀眾對文藝作品的被動(dòng)接受，認(rèn)為作品本身不經(jīng)過讀者閱讀，就沒有任何意義，文學(xué)作品的意義存在于閱讀與解釋它的讀者的理解意識(shí)中，充分肯定了讀者、觀眾的能動(dòng)性。讀者、觀眾是使文本得以成為文藝作品的人。

傳播學(xué)在研究之初，是以傳播者和媒介為中心，關(guān)于傳播效果的研究，對于傳播的對象，即受眾的研究甚少，甚至認(rèn)為受眾在傳播過程中只是消極、被動(dòng)的信息接受者，是一個(gè)全然被動(dòng)的“靶子”的角色。傳播學(xué)奠基人之一的拉斯韋爾1948年提出的5W模式，確定了傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域，即傳播者、信息、媒介、受眾、效果，至今對傳播學(xué)仍然有重要的影響，但是卻忽略了受眾對于信息的反應(yīng)，沒有揭示傳播的雙向性和互動(dòng)性。隨著傳播學(xué)的發(fā)展，“噪音”、“反饋”等概念的引入，傳播模式和觀點(diǎn)的改變，傳播學(xué)研究開始偏重受眾，認(rèn)為受眾是傳播的目標(biāo)、是信息傳播的“目的地”，是傳播效果的“顯示器”，受眾的信息接受活動(dòng)不是被動(dòng)和消極的，而是積極的、主動(dòng)的。受眾作為傳播過程的兩極中的一極，在傳播中占有重要地位，扮演著非常重要的角色?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)媒介普及以后，人與人之間的信息傳播和對已傳播的信息的討論、補(bǔ)充等活動(dòng)十分活躍，人們不斷地在網(wǎng)絡(luò)上加進(jìn)新的信息，這對傳播效果的影響是很大的?！盵1]P267從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，新聞傳播中的“信息文本”，如果沒有受眾的“閱讀”（接受）就沒有意義。也就是說，在新聞傳播過程中，信息文本本身也不能產(chǎn)生獨(dú)立的意義，也需要通過受眾的參與才能完成傳播的過程。而要想信息文本有意義、有效果，最重要的是要讓受眾“閱讀”、“觀看”、“收聽”、“瀏覽”。

二 對新聞傳播學(xué)效果觀的啟示

雖然說現(xiàn)在的新聞媒介向窄播化發(fā)展，許多媒體也開始注意對受眾的研究，但是什么樣的新聞才能夠更好的被受眾接受呢？接受美學(xué)認(rèn)為，讀者和觀眾對于文藝作品的生成具有舉足輕重的作用，而決定讀者接受能否實(shí)現(xiàn)以及以何種方式實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度、效果，關(guān)鍵取決于讀者和觀眾的期待視野。由于讀者期待視野的差別，導(dǎo)致不同讀者對閱讀對象的需求不同，也導(dǎo)致不同讀者對同一作品理解欣賞的差異。

接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為，讀者是千差萬別的，每個(gè)讀者在接受活動(dòng)中，總是從自己的期待視野去看待作品。[2]而期待視野涉及到讀者和觀眾的既有經(jīng)驗(yàn)，它的形成和讀者所受的教育水平、地位、性格、審美趣味等密切相關(guān)。按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，新聞傳播也必須面對受眾的期待視野。從受眾的角度而言，期待視野決定了受眾對于新聞傳播信息文本的選擇，決定了受眾對于信息重點(diǎn)的選擇，也決定了受眾對信息文本的理解與評(píng)價(jià)。受眾接觸新聞傳播媒介先后要經(jīng)歷選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶三個(gè)步驟。當(dāng)然，如何“選擇”取決于受眾的期待視野。因此，同樣一種新聞傳播媒介，同樣一條新聞信息，在不同的受眾那里會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度和評(píng)價(jià)。所以說，報(bào)紙的采編、廣電的制作，都要在研究受眾期待視野的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展。從傳播學(xué)的個(gè)人差異論也可以看出，受眾是千差萬別的，受眾對于信息的接受受到所受教育水平、社會(huì)地位、經(jīng)歷、性格、態(tài)度等的制約，而所有這些因素在讀者接受文本的過程中自始至終都起著非常重要的作用。它決定著受眾對信息文本的選擇，只有符合讀者既有價(jià)值觀念、興趣等的文本，才有可能吸引受眾；它制約著讀者對新聞信息文本的解讀，讀者往往會(huì)根據(jù)既有經(jīng)驗(yàn)來去認(rèn)識(shí)信息文本的內(nèi)涵，并填補(bǔ)其中的空白；從而影響受眾對于信息文本的評(píng)價(jià)。所以說，受眾總是以自己的期待視野是否被滿足去評(píng)價(jià)信息文本。但是受眾心理也有一些共同性的因素，比如，求真、求新、求近、求快等。了解受眾、研究受眾的這些共同性心理因素，才能使新聞傳播更貼近生活、貼近受眾，才能滿足受眾的需求，更容易被受眾接受，從而收到良好的社會(huì)效果。

發(fā)行量、收視率、收聽率、點(diǎn)擊率是衡量受眾心里的一個(gè)重要尺度，只有適應(yīng)受眾接受方式、符合受眾期待視野的文本，才能夠有好的傳播效果。

接受美學(xué)認(rèn)為，作家創(chuàng)造出來的作品本身，如果沒有經(jīng)過讀者的閱讀，就還不稱其為作品；只有經(jīng)過讀者的解讀、接受、再創(chuàng)造，它才能被稱為作品。同樣新聞傳播活動(dòng)也應(yīng)該這樣來理解。從某種意義上看，受眾是新聞傳播媒介信息產(chǎn)品的消費(fèi)者和市場。新聞傳播媒介的信息產(chǎn)品在被接受以前也只是一種“文本”的存在，只有被受眾接受后，它才能真正地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“信息產(chǎn)品”。也即，新聞傳播活動(dòng)—信息文本—受眾接受信息產(chǎn)品，這才是某一具體的新聞傳播活動(dòng)的全過程。也就是說新聞傳播的傳播效果最終是由受眾實(shí)現(xiàn)的，只有在受眾的具體化活動(dòng)中，新聞傳播的效果才能實(shí)現(xiàn)，其潛在功能才有可能得以發(fā)揮。只有通過受眾的解讀，才能獲得傳播效應(yīng)。新聞傳播要實(shí)現(xiàn)傳播意圖，就不能只重視傳播，不重視接受，只追求發(fā)行量、收視率、收聽率、點(diǎn)擊率，而不重視受眾的反應(yīng)。新聞傳播中受眾的期待視野對于新聞傳播的深刻影響，所以新聞傳播媒介要體現(xiàn)對不同受眾期待視野的尊重與滿足。新聞傳播學(xué)理論中，歷來都有傳播的環(huán)境教育、娛樂功能之說，不論哪種功能，都不能由信息文本自身實(shí)現(xiàn)，都需要在受眾的接受過程中實(shí)現(xiàn)。受眾需求是新聞傳播活動(dòng)中的重要制約因素，新聞傳播必須依賴于受眾對于信息產(chǎn)品的接受，才能發(fā)揮其社會(huì)的功能。受眾在接受信息產(chǎn)品后，又會(huì)有新的信息反饋到新聞傳播者那里，進(jìn)而影響和制約下一輪的新聞傳播活動(dòng)。

傳播效果的取得不僅取決于受眾是否得到了信息，而且取決于他們的信息選擇和加工，即對信息的解讀、還原結(jié)果。受眾在信息的接受過程中，信息被重新整合，被不同受眾按照自己的認(rèn)識(shí)解讀。對于任何新聞傳播媒介而言，只有受眾的接觸與選擇，其目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。所以占有市場，占有受眾，是媒介的必然選擇。

三 傳播者和受眾的互動(dòng)關(guān)系

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者與作品的關(guān)系，不僅讀者實(shí)現(xiàn)著作品的潛在功能，使“文本”成為真正的文學(xué)作品，而且作品也在影響讀者，并培養(yǎng)讀者的閱讀趣味、審美心理等。可見作品影響著讀者，而讀者又制約著作家的作品創(chuàng)作。根據(jù)接受美學(xué)的讀者觀，新聞傳播同樣存在兩個(gè)主體——傳播者和受眾，而且兩者是相互影響的。

接受美學(xué)認(rèn)為，讀者的能動(dòng)作用不僅在于決定某一文學(xué)作品在不同時(shí)期的地位和價(jià)值，還在于它能間接影響文學(xué)作品的再生產(chǎn)，讀者在閱讀過程中會(huì)提出一系列新的問題和要求，作者必須在再創(chuàng)作時(shí)做出反映和回答。在新聞傳播活動(dòng)中，新聞傳播者通過符號(hào)來傳達(dá)他所要傳達(dá)的意義，可以分為兩個(gè)階段，一是從事實(shí)及其信息到信息產(chǎn)品，二是從信息產(chǎn)品到信息產(chǎn)品接受者，即受眾。也即意義的符號(hào)化過程和符號(hào)的解讀過程。根據(jù)接受美學(xué)，信息產(chǎn)品對受眾有影響，受眾對信息產(chǎn)品也有影響，兩者之間是相互作用的。當(dāng)?shù)谝浑A段的工作完成后，信息產(chǎn)品便脫離了新聞傳播者，成為受眾的認(rèn)識(shí)對象，這就是接受美學(xué)中的“文本”。接受美學(xué)認(rèn)為，任何文本都是不能產(chǎn)生獨(dú)立意義的開放式的圖式結(jié)構(gòu)，它之所以能夠變成作品，只有靠讀者的參與并使之具體化，才能實(shí)現(xiàn)它的意義。正如接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯所說：“文學(xué)作品并非對于每個(gè)時(shí)代的每個(gè)觀察者都以同一種面貌出現(xiàn)的自在客體，而象一部樂譜，要由演奏者將它變成音樂。只有閱讀活動(dòng)才能將作品從死的語言材料中救出來并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命?！盵2]P315受眾在接受到新聞傳播媒介傳遞的信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為方面都會(huì)發(fā)生一些變化，這種變化是以受眾對信息文本的認(rèn)同為基礎(chǔ)的。而了解受眾的要求，能夠更有效地為廣大受眾服務(wù)。

接受美學(xué)認(rèn)為，在文學(xué)作品文本的寫作過程中，作者頭腦里始終有一個(gè)隱在的讀者，而寫作過程便是向這個(gè)隱在的讀者敘述故事并進(jìn)行對話的過程，因此，讀者的作品已經(jīng)蘊(yùn)含在文本的結(jié)構(gòu)之中。新聞傳播過程中，新聞傳播者的心目同樣有“隱在的受眾”，而且也會(huì)給新聞創(chuàng)作帶來巨大的影響。在信息傳播活動(dòng)開始之前，新聞傳播者總會(huì)或多或少、或自覺或不自覺地考慮受眾的存在，也就是考慮到受眾的個(gè)性、特點(diǎn)、興趣、需要等，才能取得預(yù)期的效果?！八袇⑴c者都帶了一個(gè)裝的滿滿的生活空間——固定的和儲(chǔ)存起來的經(jīng)驗(yàn)——進(jìn)入了這種傳播關(guān)系，他們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來解釋他們得到的信號(hào)和決定怎樣回答這些信號(hào)。”[3]P47“受眾可能也運(yùn)用他們自己的范疇來對訊息進(jìn)行解碼，而且他們往往以媒體制作者根本沒有想到的方式來對訊息進(jìn)行解碼?！盵4]P422受眾也會(huì)以各種各樣的方式向新聞傳播媒介提出自己的意見或建議，而新聞傳播媒介為了提高傳播效果，也即發(fā)行量、收視率、收聽率、點(diǎn)擊率等，往往會(huì)根據(jù)受眾的意見或建議對信息產(chǎn)品的內(nèi)容和形式進(jìn)行修改，以適應(yīng)受眾需要，從而吸引更多受眾的參與。而且受眾都有自己的特殊接受方式，這又在某種程度上制約著新聞傳播者的方向和視角。也就是說，在新聞傳播信息文本的創(chuàng)作過程中，新聞傳播者頭腦已經(jīng)有了受眾需要的概念，并且形成形象。也即，受眾的作用在一開始就已經(jīng)蘊(yùn)含在信息文本的結(jié)構(gòu)之中。當(dāng)某一信息文本進(jìn)入到實(shí)際的接受過程后，隱在的受眾便同現(xiàn)實(shí)的受眾結(jié)合起來，賦予信息文本的接受以具體的外在形式。所以說，新聞傳播者從他們心目中具有的隱在受眾的角度去關(guān)注社會(huì)，才能夠取得好的傳播效果。

[1]丁柏銓.傳播學(xué)基礎(chǔ)理論[M].北京:新華出版社,2003.

[2]姚斯.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽:遼寧人民出版社,1987.

[3][美]威爾伯·施拉姆,威廉·波特.傳播學(xué)概論[M].北京:新華出版社,1984.

[4][美]斯蒂文·小約翰.傳播理論[M].陳德民,葉曉輝譯.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1999.

[5]謝常青.接受美學(xué)與新聞傳播效應(yīng)[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(4).

[6]陳峻俊.主動(dòng)的“解讀者”——傳播學(xué)與接受美學(xué)受眾觀的比較[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),1998,(專輯).

[7]何國平.新聞傳播的接受之維[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2003,(6).

[8]許厚今.接受美學(xué)對新聞學(xué)的啟示[J].新聞戰(zhàn)線,2004,(7).

（責(zé)任編校：王晚霞）

book=208,ebook=290

G210

A

1673-2219（2010）03-0208-03

2009－11－10

劉燕（1978－），女，陜西藍(lán)田人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)樾侣剛鞑W(xué)。