二十世紀(jì)中外文學(xué)中兩位女性形象的心理解讀
——苔蕾絲?德斯蓋魯與繁漪之比較

黃 蕊

（廣東商學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510320）

二十世紀(jì)中外文學(xué)中兩位女性形象的心理解讀
——苔蕾絲?德斯蓋魯與繁漪之比較

黃 蕊

（廣東商學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510320）

本文對(duì)生活在相同時(shí)代不同國度的兩位反叛女性進(jìn)行了對(duì)比，通過她們相似的心理發(fā)展和變化過程，揭示了她們?cè)诶硐牒同F(xiàn)實(shí)的對(duì)立中一步步走向悲劇的必然性，傳達(dá)出在那個(gè)特殊的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，新思想女性的生存困境和她們要求個(gè)性解放，追求美好未來的憧憬和期望的深刻矛盾。

苔蕾絲；繁漪；心理世界

二十世紀(jì)初，在世界文學(xué)史上，出現(xiàn)了兩位女性，她們有著相似的命運(yùn)。一位是法國天主教小說家弗朗索瓦?莫里亞克筆下的苔蕾絲?德斯蓋魯，一位是中國現(xiàn)代文學(xué)史上才華橫溢的劇作家曹禺筆下的繁漪。苔蕾絲是法國文學(xué)史上最具藝術(shù)魅力的婦女形象之一，而繁漪也是中國現(xiàn)代文學(xué)中富有反叛精神的女性典型，她們各自以新思想和反叛精神而著稱于文學(xué)史。盡管她們身處不同國度，生活環(huán)境差異巨大，但是她們共同的遭遇和不幸，共同的反抗和斗爭，甚至共同的弱點(diǎn)和局限，把這兩個(gè)不同民族，不同國度的女性形象緊密聯(lián)系到了一起。兩國對(duì)這兩位女性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)方面，也是相似的，同情與唾棄同在，贊許和譴責(zé)并存。之所以這樣，是因?yàn)樗齻兊男愿袷怯兄鄬哟危鄠?cè)面的復(fù)雜性。對(duì)于苔蕾絲，不少人稱贊她的美麗和勇氣，但是對(duì)她投毒害夫的行為卻持否定的態(tài)度，認(rèn)為是一種瘋狂的行為。而在繁漪的身上，既有對(duì)美好愛情追求的贊許，不幸遭遇的同情，但更有對(duì)其亂倫之愛的不容，她陰鷙自私的一面遭人唾棄。所以這是兩個(gè)復(fù)雜而又豐滿的藝術(shù)形象，吸引人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颍瑢?duì)于我們認(rèn)識(shí)人物所處時(shí)代和社會(huì)生活，借鑒藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別是人物塑造經(jīng)驗(yàn)，具有重大的意義和價(jià)值。

本文旨在通過對(duì)這兩位女性的心理進(jìn)行分析，探討她們對(duì)于婚姻和感情的態(tài)度，從而分析她們悲劇命運(yùn)的原因。

一、苔蕾絲，荒漠中的女囚

弗朗索瓦?莫里亞克的小說，常常用鋒利的筆鋒去挖掘人的靈魂，淋漓精致的揭露他所認(rèn)為的“人性本惡”。在他的這部小說《苔蕾絲?德斯蓋魯》中，女主人公苔蕾絲厭惡冷漠的家族生活，她偽造藥方，加大了丈夫貝爾納服用藥中砒霜的劑量，幾乎把丈夫毒死。之后她被起訴，但是丈夫貝爾納為了家族的名譽(yù)和妹妹的婚事，說服醫(yī)生撤訴，而苔蕾絲也被當(dāng)成不正常的人被家族軟禁。在妹妹安娜結(jié)婚后，最終被放逐巴黎。這部頻繁通過倒敘手法寫作的小說，通過苔蕾絲的回憶和反省，她的心理世界在我們眼前展開。

苔蕾絲是一個(gè)高度矛盾的人，她對(duì)親友的看法十分復(fù)雜：對(duì)父親既尊敬，覺得是認(rèn)識(shí)的唯一高尚的男人，但又覺得他是卑鄙的，掩蓋在民主宣言下的是無恥的財(cái)產(chǎn)欲；對(duì)姑姑，一方面感受了她的無盡關(guān)愛，另一方面又對(duì)這個(gè)老姑娘極其不屑；她重視和安娜的少年友誼，但有認(rèn)為安娜只是個(gè)無知少女，她們之間沒有任何共同愛好。特別是對(duì)待婚姻和愛情，她的變化跨度也是非常之大：“她曾經(jīng)以嫁到德斯蓋魯家而自豪，以能進(jìn)入這個(gè)荒原上的大家族而自豪，她高興自己找到了人們所說的歸宿”，可從深層的角度上來看，她看穿了丈夫只顧滿足自己的性欲，只想生一個(gè)繼承人，而對(duì)自己漠不關(guān)心，她把婚姻和家族看作牢籠，感到自己是個(gè)囚犯，一心要打破這個(gè)牢籠；對(duì)自己邂逅的若望?阿澤韋多，一方面認(rèn)為他是一個(gè)唯一可以對(duì)話的人，但另一方面覺得他的高談闊論又是莫名其妙的。

苔蕾絲的內(nèi)心世界就是如此的復(fù)雜多變，深不可測。作為同時(shí)期的中國女性繁漪，她的宿命也與苔蕾絲一樣，甚至更加的悲情。

二、繁漪，牢籠中的困獸

二十世紀(jì)是廣大中國女性逐漸走向自身解放道路的世紀(jì)，她們受到西方先進(jìn)思想的影響，重新審視愛情，婚姻和家庭，追求女性作為“人”在人格上與男人的平等和自由，她們?cè)趷矍榈臑跬邪钪信腔餐鶑?fù)，迷惘失落。這一時(shí)期的女性文學(xué)中，對(duì)愛情的祈盼和對(duì)平等人格的追求成為女性代表的著力點(diǎn)，但她們?cè)诙窢幒妥穼ぶ袇s付出了沉重的代價(jià)。曹禺曾經(jīng)在《雷雨》的序中說到：“在《雷雨》的八個(gè)人物中，我最早想出來的，并且也感覺真切的是繁漪。這個(gè)人物有不能令人容忍的地方，也有值得同情的地方，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”。繁漪作為有了一定現(xiàn)代意識(shí)的傳統(tǒng)女性，她的生活環(huán)境顯然與她的生命激情充滿矛盾，她生命的活力和欲望情感追求都受到壓抑，長時(shí)間在這種壓抑的環(huán)境中，情感抑郁得不到宣泄。

繁漪生活在周樸園強(qiáng)加給她種種束縛限制的壓抑的周公館中，可她并沒有泯滅生命激情，一直充滿斗爭與反抗，并且矛盾步步升級(jí)。從逼迫喝藥，催促看病不理，直到最后從魯家回來碰到周樸園的正面對(duì)抗，這些一次比一次更加激烈的沖突，繁漪表現(xiàn)了她的反抗性格，逐步破壞了現(xiàn)實(shí)原則對(duì)傳統(tǒng)女性的要求。而對(duì)于周萍，她臆想中的救命稻草，繁漪的態(tài)度也經(jīng)歷了有愛到嫉妒再到破壞的發(fā)展變化。在死氣沉沉的周家，她抓住了自己的繼子，實(shí)現(xiàn)了愛欲，而亂倫的情況不得不靠鬧鬼的方式來滿足，這種滿足給她帶來了安慰與快樂。這時(shí)候的繁漪，還能夠清醒的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。但是當(dāng)周萍受倫理道德的譴責(zé)而與四鳳開始戀愛，想拋棄繁漪時(shí)，她對(duì)周萍由愛轉(zhuǎn)變成了嫉妒，為了維護(hù)自己的“愛情”，向現(xiàn)實(shí)和自我挑戰(zhàn)，竭力破壞兩個(gè)年輕人之間的關(guān)系。當(dāng)一切都無濟(jì)于事的時(shí)候，她的激情終于沖破現(xiàn)實(shí)噴發(fā)了，她絕望了，歇斯底里了，完全失去了理智，只有情欲，不再有妻性，母性。

三、兩位女性形象之分析

這兩位女性形象在塑造的時(shí)候，她們的心理世界有一定的相似性。兩位的心理都具有雙重性，一正一反，一明一暗。

首先看她們的正面心理。苔蕾絲的生活道路平淡無奇，她由父親帶大，進(jìn)學(xué)校讀書，暑假在阿爾熱盧茲的鄉(xiāng)下莊園里有聾姑姑照料，和安娜成為好朋友。在那里，和安娜的哥哥相愛并結(jié)婚，兩個(gè)家庭門當(dāng)戶對(duì)，之后生下一個(gè)女兒。這一切都是如此的符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，她的心理也沒有什么特別之處：尊敬父親，憐憫姑姑，喜愛女友，信任丈夫，疼愛女兒，這表層的心理狀態(tài)都是合邏輯的，正常的有序的，甚至可以說是合情合理，她是一個(gè)合格的社會(huì)性角色。

而繁漪也是同樣的，本身出生于封建家庭的她也是受到三綱五常教育長大的，雖然是被騙嫁到了周家，但是她在周家的18年里，一直盡著妻子的責(zé)任，聽從丈夫，照顧家庭，為周樸園生下兒子，盡量扮演著周公館的女主人，也可以說是一個(gè)合格的封建家庭婦女。

如此看來，兩位女性都在一定的程度上是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的女性，但是她們真正的心理其實(shí)都有跟社會(huì)要求相悖的一面，甚至是向著完全不同的方向發(fā)展。她們都生活在陰森恐怖，死氣沉沉的深宅大院內(nèi)，不得不忍受著各種清規(guī)戒律，但是在他們的心中都燃燒著激情。所不同的是，苔蕾絲一開始是以一個(gè)對(duì)生活有所期望的莊園女主人的形象出場，只是婚后無意識(shí)的壓抑著自己的青春熱望，直到后來慢慢的走向深淵；而繁漪自從嫁入周家，就對(duì)周家的家長制度深惡痛絕，默默地被精神虐待，被壓抑著情感。她們的欲望和激情都蘊(yùn)藏著巨大的反叛力量，表現(xiàn)在行動(dòng)上則是不顧一切的報(bào)復(fù)。

先看苔蕾絲的反面心理世界，她認(rèn)為父親卑鄙，無視姑姑的愛心，覺得女友無知，認(rèn)為丈夫冷漠，對(duì)若望?阿澤韋多不抱幻想。甚至于為了逃脫這個(gè)像牢籠的莊園，做出了向丈夫投毒的舉動(dòng)。但是這些意識(shí)是她的深層的心理活動(dòng)，是不受到理性約束的，甚至是一種潛意識(shí)。它違反道德原則，是反常的，混亂的，她與親友之間的關(guān)系是冷漠的，缺乏愛與溫情，她是孤獨(dú)的?？蓪?shí)際上，這一個(gè)層面的心理才是苔蕾絲的本我

再來看被牢牢關(guān)閉在封建家庭羅網(wǎng)中的繁漪，富有的物質(zhì)條件，高貴的門第，優(yōu)越的生活并不能補(bǔ)償她情感的貧乏與精神的折磨于萬一。在這段無愛婚姻中，她不能呼吸哪怕一口自由的空氣，沉悶，孤寂，年華被流年消磨殆盡，讓繁漪這個(gè)受過時(shí)代新思潮和個(gè)性解放思想影響的新女性最終爆發(fā)。她不甘成為丈夫的附庸與玩偶，從之前隱蔽的抗?fàn)幏绞降胶髞碚蠊饷髋c之對(duì)抗。她想要滿足自己情感心理的需求，她想要追求未來生活的希望。然而，曇花一現(xiàn)的愛情最終淪為一場慘烈的悲劇。繁漪在無法挽回的絕望中走向變態(tài)，而心中那團(tuán)郁積的火也將自己的靈魂燃為灰燼。

背道而馳的兩種心理世界，卻同時(shí)存在于這兩位女性的心理，在正面的心理中，她們努力扮演一個(gè)社會(huì)角色，在反面的心理中，她們只肯扮演她們自己。雖然能夠同時(shí)體味這兩個(gè)深淵，但是她們都不愿意用扮演的自己去背叛真正的那個(gè)自我，不肯俯首聽命，想要找尋一條生活下去的道路，這就是潛伏著的被壓抑的原始欲望。從弗洛伊德的心理學(xué)理論出發(fā)，我們可以看出，兩位女性一方面希望自己符合社會(huì)的要求和基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，超我這個(gè)因素在首當(dāng)其沖和強(qiáng)烈的控制她們的思想，使她們按照一般的規(guī)律走入了自己的人生，但是，婚姻生活并不如所想，也沒有尋找到理想中的愛情，于是她們的本我和超我失衡了，本我慢慢控制了她們的思想，本能變得異常強(qiáng)烈。而她們作為有反叛精神，自覺意識(shí)和自省能力的女性，由于受到壓抑而產(chǎn)生了一種瘋狂的狀態(tài)，同時(shí)也以“瘋狂”為武器作為抵御男權(quán)文化的一種扭曲的斗爭方式。于是兩個(gè)女人都做出了弒夫或者亂倫的驚人之舉，最后走向了悲劇的結(jié)果。

最后，本文論及的這兩位女性，她們都生活在男女不平等思想盛行的年代，深受社會(huì)上不合理價(jià)值觀的壓迫，她們對(duì)美好生活有執(zhí)著的追求，但卻不能丟棄對(duì)財(cái)產(chǎn)的依賴。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，自我與超我的對(duì)抗，造成對(duì)自身處境以及家庭生活的失望，她們勇敢卻盲目的反抗家庭和社會(huì)最終卻為世人所不容，導(dǎo)致了她們各自悲慘的結(jié)局。而這兩個(gè)人物的悲劇表明了不管是在婚姻以金錢來交易的資產(chǎn)階級(jí)家族還是在封建專制主義主宰一切的舊式中國家庭里，追求幸福和自由之夢必定會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所毀滅。人與人之間缺乏交流，長期隔離，作為女性的她們需要愛，渴求愛的天性被壓抑，當(dāng)強(qiáng)烈的感情被扭曲成了嫉妒和仇恨，她們不僅讓自己深陷牢籠，也給兩個(gè)家庭帶來災(zāi)難。莫里亞克和曹禺塑造的苔蕾絲和繁漪這樣兩個(gè)叛逆女性形象，通過對(duì)她們心理世界的描寫可以看到她們?cè)谇G棘叢中尋找出路，在黑暗中尋找光明。他們用家庭的悲劇展示了當(dāng)時(shí)的那個(gè)陰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，喚起現(xiàn)代人對(duì)于命運(yùn)的思考，其作品的現(xiàn)實(shí)性和深刻性是具有永恒魅力的。

[1] [法]莫里亞克. 桂裕芳譯. 苔蕾絲?德斯蓋魯[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2] 曹禺. 雷雨[M]. 人民文學(xué)出版社， 1994.

[3] 周安華. 論心理分析場中的曹禺戲劇本色[J]. 藝術(shù)百家，1987.

[4] 柳鳴九. 超越荒誕：法國二十世紀(jì)文學(xué)史觀[M]. 文匯出版社，2005.

[5] 佛洛伊德. 羅生譯. 夢的解析[M]. 百花洲文藝出版社，2009.

A psychological analysis of two women characters of literatures home and abroad in the 20th century——A comparison between Thérèse Desqueyroux and Fanyi

HUANG Rui

This article compares two rebellion women characters living in the same age while in different countries. And based on their similar psychological developments and changes, the author reveals the inevitability of their moving step by step into tragedy in the opposition between ideal and reality, and thus conveys the profound contradiction of that special historical transition period between the survival plights of women with new thoughts and their expectation for a beautiful future which allows the liberation of personality.

Thérèse ; Fanyi ; psychological world

I206

A

1008-7427（2010）07-0066-02

2010-05-15