《論十大關(guān)系》對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)

王 韜

（北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100083）

●歷史研究

《論十大關(guān)系》對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)

王 韜

（北京大學(xué) 外國語學(xué)院，北京 100083）

《論十大關(guān)系》是馬列主義在中國實(shí)踐中的發(fā)展，是毛澤東根據(jù)中國具體國情，概括總結(jié)出來的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)基本思想，其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等方面提出的一系列新方針，在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路中占有重要的基礎(chǔ)地位。從《論十大關(guān)系》對(duì)中國特色哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想、政治建設(shè)思想、科技文化建設(shè)思想和中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的巨大貢獻(xiàn)具有非常重要的意義。

論十大關(guān)系；毛澤東；中國特色社會(huì)主義理論體系

2009年是新中國60華誕，盛世盛典，大閱兵，大游行，大聯(lián)歡，神州沸騰，舉國歡慶。中國60年的輝煌成就證明了中國特色社會(huì)主義理論與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的巨大成功。這一成功是對(duì)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所做貢獻(xiàn)的巨大肯定與最好證明，而以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體更是不容忽視。精讀毛澤東同志在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》，仍能感到其在半個(gè)多世紀(jì)前所發(fā)出的科學(xué)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的思想光芒。這一重要文獻(xiàn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國時(shí)代背景，以前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的“十大關(guān)系”，提出要調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切直接和間接的力量，建設(shè)社會(huì)主義。以此為起點(diǎn)，開始了最初中國特色社會(huì)主義的有益探索?！墩撌箨P(guān)系》是馬列主義在中國實(shí)踐中的發(fā)展，是毛澤東根據(jù)中國具體國情，概括總結(jié)出來的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)基本思想，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、思想文化等方面提出的一系列新方針，在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路中占有重要的基礎(chǔ)地位。

一、對(duì)哲學(xué)思想基礎(chǔ)方面的貢獻(xiàn)

（一）解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

解放思想、實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨人的根本思想方法。毛澤東的《論十大關(guān)系》從醞釀、準(zhǔn)備到成型，充分體現(xiàn)了這一原則。

首先，這一哲學(xué)思想在《論十大關(guān)系》的準(zhǔn)備階段得到了充分體現(xiàn)。從1955年12月上旬起，毛澤東和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人自下而上、自上而下，聽取了34個(gè)部委和各省市自治區(qū)黨委的匯報(bào)，并利用討論等多種形式，了解情況，掌握材料，研究問題。同時(shí)，《論十大關(guān)系》的形成也吸收了其他國家領(lǐng)導(dǎo)人在調(diào)查研究基礎(chǔ)上形成的觀點(diǎn)、看法，比如當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)起草八大政治報(bào)告的劉少奇對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況采用的大規(guī)模調(diào)研的方法，得到了毛澤東的肯定和贊同。其作為全黨智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的精神。正如毛澤東1958年2月18日在政治局?jǐn)U大會(huì)議上所說的：我在北京經(jīng)過一個(gè)半月，每天談一個(gè)部，找了三四十個(gè)部的同志談話，逐步形成了那個(gè)十條。如果沒有那些人的談話，那個(gè)十大關(guān)系怎么會(huì)形成呢？不可能形成。

其次，《論十大關(guān)系》中所提出的問題與解決方案是立足于中國國情、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的光輝典范，突出了“走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路”這一主題。建國初期，由于我們?nèi)狈ι鐣?huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，故采用了“蘇聯(lián)模式”。但在學(xué)習(xí)的過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了“蘇聯(lián)模式”的很多弊端和不適于中國國情之處。他在正確分析國際、國內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場，強(qiáng)調(diào)對(duì)外國經(jīng)驗(yàn)要進(jìn)行科學(xué)地鑒別，批判地繼承，他指出：一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)，提出了有別于前蘇聯(lián)的、具有自己特點(diǎn)的中國政治經(jīng)濟(jì)模式，主要是：在工業(yè)化道路上，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要鼓勵(lì)沿海工業(yè)的發(fā)展以促進(jìn)內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展；在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上，提出兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益；在中央和地方上，反對(duì)中央集權(quán)過多，主張給地方和企業(yè)以適當(dāng)?shù)臋?quán)力；在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，反對(duì)大漢族主義，要誠心誠意地幫助少數(shù)民族搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)；在中國和外國的關(guān)系上，提出“向國外學(xué)習(xí)”的口號(hào)等。

（二）堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)

毛澤東堅(jiān)持了唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)同其他任何社會(huì)一樣，也存在矛盾，只是矛盾的性質(zhì)、解決矛盾的方式和社會(huì)階級(jí)不同；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾則是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)主義社會(huì)也是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)下得以發(fā)展；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾，但“由于它的非對(duì)抗性，可以通過自身的調(diào)整加以解決”[1]。當(dāng)時(shí)中國還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，必須根據(jù)矛盾的性質(zhì)區(qū)別對(duì)待。要正確處理人民內(nèi)部矛盾，從而團(tuán)結(jié)全國各族人民把中國建設(shè)成富有朝氣的社會(huì)主義強(qiáng)國。

《論十大關(guān)系》體現(xiàn)了毛澤東向來對(duì)矛盾的觀點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)與把握。

1.體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性。正如毛澤東所指出的，世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界；但同時(shí)中國的矛盾又有自身的特殊性，因此必須將馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，避免教條主義，避免照搬蘇聯(lián)模式?！墩撌箨P(guān)系》在把社會(huì)主義社會(huì)看作一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上，對(duì)正確處理中國社會(huì)發(fā)展中的一些重大關(guān)系作出深刻論述?！笆箨P(guān)系”，本質(zhì)上就是“十大矛盾”。

2.體現(xiàn)了抓主要矛盾和矛盾的主要方面。對(duì)于如何解決這些矛盾，《論十大關(guān)系》指明了基本方向：一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把中國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。毛澤東著重論述了在抓好重點(diǎn)工作的同時(shí)又抓好非重點(diǎn)，以非重點(diǎn)促重點(diǎn)[2]的新的工作方法。例如，他關(guān)于農(nóng)業(yè)與重工業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，沿海與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系的論述，就是用了這種方法。

這種用普遍性與特殊性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)矛盾、用“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一解決矛盾的思想，貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。鄧小平提出“改革開放”戰(zhàn)略、“發(fā)展是硬道理”是為了解決矛盾；江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想是為了解決矛盾；“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是為了解決矛盾；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)更是為了解決矛盾。以社會(huì)主義和諧社會(huì)為例，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是沒有矛盾的社會(huì)，而是不斷出現(xiàn)矛盾和不斷化解矛盾的社會(huì)，矛盾是社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？梢姡珴蓶|在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)的積極正視矛盾、努力化解矛盾的思想，不斷被繼承和發(fā)展，已經(jīng)成為我們黨對(duì)待構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的矛盾問題的基本態(tài)度。

（三）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧

堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，是唯物辯證法的根本要求。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，要求我們認(rèn)識(shí)事物，解決問題，必須堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)，從整體上把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，注意整體的功能和效益。而統(tǒng)籌兼顧的思想，又包含著對(duì)于不同事物的特殊性，利益的差異性、相互的關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，是社會(huì)主義建設(shè)的一條重要規(guī)律。

毛澤東在《論十大關(guān)系》中闡述的十大關(guān)系（即十大矛盾）涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域。針對(duì)不同的矛盾，處理方法也不相同，但毛澤東始終都堅(jiān)持著“統(tǒng)籌兼顧”的方針，并將其作為處理社會(huì)主義建設(shè)問題的基本方針。

首先，統(tǒng)籌兼顧在經(jīng)濟(jì)上要求處理好各個(gè)方面的利益，包括國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門之間、城鄉(xiāng)之間、中央與地方之間、國家與個(gè)人之間等。其次，統(tǒng)籌兼顧在政治上就是要實(shí)行民主，民主與集中相統(tǒng)一：在民族關(guān)系上，要鞏固民族團(tuán)結(jié)，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)；在黨派關(guān)系上，要實(shí)行“長期共存，相互監(jiān)督”方針（此時(shí)雖然尚未明確提出，但其基本思想已經(jīng)得到了表述）；在處理敵我矛盾上，要促進(jìn)消極因素向積極因素的轉(zhuǎn)化；在處理黨內(nèi)外是非上，要堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”的方針；在處理中國和外國的關(guān)系上，要學(xué)習(xí)外國的一切優(yōu)秀文明成果。最后，統(tǒng)籌兼顧在思想文化上，就是要實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的指導(dǎo)方針。

而在新的歷史時(shí)期，以胡錦濤總書記為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了統(tǒng)籌兼顧的思想，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”?！叭妗f(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”要求我們做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。這是我們?cè)诎l(fā)展道路上必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

二、對(duì)政治建設(shè)思想方面的貢獻(xiàn)

毛澤東在《論十大關(guān)系》中也提出了如何建設(shè)社會(huì)主義民主政治的設(shè)想，并對(duì)如何正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾問題進(jìn)行了初步探索。

（一）中央和地方關(guān)系

立足于中國國家大，情況復(fù)雜的國情，毛澤東對(duì)中央與地方關(guān)系的問題進(jìn)行了深入探討。針對(duì)“中央財(cái)政部和各主管部門對(duì)地方國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、事業(yè)指標(biāo)和財(cái)政收支，管得過多、過細(xì)、過分集中，束縛了地方的積極性”的問題，毛澤東提出，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)利，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情——即在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，適當(dāng)保持地方獨(dú)立性，不能效仿蘇聯(lián)，把一切權(quán)力都集中在中央。中央也要根據(jù)各地方的實(shí)際情況下命令，提倡同地方商量的工作作風(fēng)，“注意地方的利益”，才能充分調(diào)動(dòng)地方的積極性。這充分體現(xiàn)了中央和地方的辯證統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí)，地方的上下級(jí)間也要注意處理好統(tǒng)一和獨(dú)立的關(guān)系。最終目的在于充分發(fā)揮各級(jí)的積極性，更好地進(jìn)行建設(shè)。

（二）國家、集體和個(gè)人關(guān)系

鑒于前蘇聯(lián)和中國自己的經(jīng)驗(yàn)不同，毛澤東指出：國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好。為此，就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，也就是我們過去常說的軍民兼顧、公私兼顧，鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問題。在此，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)都必須兼顧，無論只顧哪一頭，都是不利于社會(huì)主義。這種處理國家、生產(chǎn)單位與個(gè)人之間的關(guān)系方法是永遠(yuǎn)適合我們的。同時(shí)，他還指出：我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。堅(jiān)持群眾路線，關(guān)心群眾利益，始終是我黨工作的出發(fā)點(diǎn)。

（三）黨和非黨的關(guān)系

建國之后，在抗日反蔣斗爭中形成的以民族資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子為主的許多民主黨派，還繼續(xù)存在。關(guān)于以何種態(tài)度對(duì)待他們，毛澤東提出了與前蘇聯(lián)不同的“又團(tuán)結(jié)又斗爭”的方針，即有意識(shí)地留下他們，給他們發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，要團(tuán)結(jié)有愛國心的民主人士，改善與他們的關(guān)系，盡可能把他們的積極性調(diào)動(dòng)起來為社會(huì)主義服務(wù)。即使對(duì)是持反對(duì)意見的民主人士，也要給予他們表達(dá)反對(duì)意見的機(jī)會(huì)，罵得有理，我們接受，這樣做的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)黨，對(duì)人民，對(duì)社會(huì)主義比較有利。毛澤東還指出，各黨之間要長期共存，相互監(jiān)督。這一原則的提出不但減少了其他黨派對(duì)共產(chǎn)黨的敵對(duì)，反而使他們更信服于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。長期以來，我們對(duì)各民主黨派的態(tài)度始終如此，用事實(shí)肯定了毛澤東所采取的態(tài)度的正確性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度就是這一科學(xué)原則的最好體現(xiàn)。

（四）正確處理民族問題

毛澤東認(rèn)為，我們必須搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國。要反對(duì)大民族主義和地方民族主義，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來共同努力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國。目前，中國實(shí)行民族區(qū)域自治制度和“民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮”的民族政策，其“堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，實(shí)施民族區(qū)域自治，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由”等原則都是毛澤東民族關(guān)系思想的體現(xiàn)。

（五）正確處理人民內(nèi)部矛盾問題

當(dāng)代中國研究所前所長李力安在《沿著建設(shè)由中國特色社會(huì)主義導(dǎo)論前進(jìn)——紀(jì)念＜論十大關(guān)系＞講話發(fā)表40周年》一文中指出，雖然《論十大關(guān)系》還沒有明確提出“把正確處理人民內(nèi)部矛盾問題作為中國政治生活的主題”的著名論斷，但已經(jīng)孕育了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的思想萌芽。他認(rèn)為這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）《論十大關(guān)系》提出的調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的目標(biāo)，與《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》所要達(dá)到的目標(biāo)完全一致；（2）《論十大關(guān)系》中雖然還沒有“人民內(nèi)部矛盾”、“敵我矛盾”的表述，但已經(jīng)實(shí)際地列出若干對(duì)分別屬于不同性質(zhì)的矛盾；（3）特別要強(qiáng)調(diào)的是，《論十大關(guān)系》對(duì)上述不同性質(zhì)的矛盾提出了截然不同的解決辦法。

事實(shí)上，正確處理人民內(nèi)部矛盾的原則在《論十大關(guān)系》中的確得到了多方面的體現(xiàn)。例如，關(guān)于政治建設(shè)的思想和原則都可以歸納到“正確處理人民內(nèi)部矛盾”范疇。1957年，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”公式，即“處理人民內(nèi)部矛盾，一定要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)解決矛盾，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”。[3]毛澤東也從正確處理人民內(nèi)部矛盾出發(fā)，提出了兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益的方針——只顧哪一方面都是不全面的，只有采取統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，才能正確處理三者關(guān)系。此外，關(guān)于處理漢族與少數(shù)民族關(guān)系的問題，也體現(xiàn)了這一思想。

三、對(duì)科技文化建設(shè)思想方面的貢獻(xiàn)

（一）“古為今用，洋為中用”思想

“古為今用，洋為中用”是毛澤東根據(jù)文化藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，結(jié)合中國文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際提出的，關(guān)于正確對(duì)待一切中外文化藝術(shù)遺產(chǎn)的基本方針。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就在《中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭中的地位》中提出了“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”的古為今用思想。在《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》及《論聯(lián)合政府》中，毛澤東進(jìn)一步闡述了批判地繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，“棄其糟粕，取其精華”的方針。建國以后，他更加注重這方面的探討?！墩撌箨P(guān)系》中雖然沒有專門將文化問題列為一種“關(guān)系”，但在闡述中國和外國的關(guān)系部分，已折射出了“洋為中用”的思想。毛澤東指出，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！?/p>

（二）鞏固并擴(kuò)展文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線

文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。無論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東都十分重視文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出，把中國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成一支強(qiáng)大的建設(shè)大軍。在社會(huì)主義文化工作中，也離不開建設(shè)廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而當(dāng)時(shí)中國物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱、科學(xué)文化水平相當(dāng)落后的國情，更要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持和不斷地發(fā)展文化工作中的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東認(rèn)為，爭取一切愛國的知識(shí)分子，團(tuán)結(jié)各界民主人士，是為社會(huì)主義革命積聚力量的重要手段。所以他在《論十大關(guān)系》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要把一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為了民主革命的勝利，我們實(shí)行了這樣的方針，現(xiàn)在為了進(jìn)行社會(huì)主義革命，建設(shè)社會(huì)主義國家，同樣也要實(shí)行這個(gè)方針。

四、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系自身發(fā)展的貢獻(xiàn)

首先我們應(yīng)當(dāng)明確，在馬克思主義中國化歷史性進(jìn)程中產(chǎn)生的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是“前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、高度統(tǒng)一”[4]的關(guān)系。毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，從中國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)積極探索，為中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。而我黨在以后幾十年社會(huì)主義建設(shè)的過程，也正是以馬克思主義基本理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合不斷努力探索的過程。以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的歷史條件下，提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”，在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題上解放思想，確立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論體系，有力地推動(dòng)了中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。以江澤民為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻分析中國國情基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，提出“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的提出了“堅(jiān)持以人為本、樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，反映了我黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。

《論十大關(guān)系》標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索本國建設(shè)社會(huì)主義道路的開始，對(duì)于其重大而持久的理論意義，我將重點(diǎn)重新探討。

（一）鄧小平中國特色社會(huì)主義理論對(duì)《論十大關(guān)系》的繼承與發(fā)展

《論十大關(guān)系》是毛澤東同志在建國后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路大膽探索的結(jié)晶。20年后，我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體以自己的智慧形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，如重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)、注意調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、加大對(duì)外開放力度、加強(qiáng)法制建設(shè)、建立互相監(jiān)督、榮辱與共的黨派合作制等。這一系列論述都是對(duì)毛澤東《論十大關(guān)系》的繼承與發(fā)展。其繼承性表現(xiàn)在以馬克思列寧主義為理論武器、實(shí)事求是，按照本國國情，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)新型的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新問題而提出的理論、方法、政策。其發(fā)展性表現(xiàn)在針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的新問題，提出新的解決辦法。

1.繼承了依據(jù)國情、實(shí)事求是、獨(dú)立自主

在《論十大關(guān)系》中毛澤東同志明確指出要把馬列主義的基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合。1956年毛澤東于《十年總結(jié)》中指出：八年前照搬外國經(jīng)驗(yàn)，但從1956年提出十大關(guān)系起開始找到一條適合中國的路線”對(duì)中國在三大改造完成后，如何按本國特點(diǎn)進(jìn)行全面地、大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)作了具體的答復(fù)；這就是獨(dú)立自主、走自己的路。鄧小平理論也是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律又一次成功嘗試的思想武器，對(duì)解決在改革開放中的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做了原則、目的、標(biāo)準(zhǔn)、模式的具體闡述，指出在中國衡量經(jīng)濟(jì)建設(shè)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)“有利于”，要處理好改造、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，處理好效益與速度的關(guān)系等。這些問題都是圍繞著獨(dú)立自主展開論述的。鄧小平同志把獨(dú)立自主作為我黨多年革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的第一經(jīng)驗(yàn)。

2.繼承了唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)

毛澤東在《論十大關(guān)系》中堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性觀點(diǎn)，總結(jié)前蘇聯(lián)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)地分析了建國后在社會(huì)主義改造基本完成后，中國社會(huì)面臨的新矛盾，而提出解決這一矛盾的原則、方法，《論十大關(guān)系》成為解決中國社會(huì)主義建設(shè)諸多問題的光輝典范。

鄧小平的中國特色社會(huì)主義理論也是以辯證法思想，客觀地分析了中國在工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來后所面臨的新矛盾，根據(jù)這些矛盾就社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)、動(dòng)力、發(fā)展階段、內(nèi)部環(huán)境、外部環(huán)境、一國兩制等問題作出了明確的答復(fù)，貫徹了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神。

3.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

中國特色社會(huì)主義理論對(duì)《論十大關(guān)系》既有繼承，又有發(fā)展，而且主要是發(fā)展，對(duì)毛澤東同志論述的農(nóng)、輕、重、沿海與內(nèi)地、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與外國的關(guān)系等都是在繼承基礎(chǔ)上的科學(xué)發(fā)展，“突破性”表現(xiàn)在論述了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在展開的時(shí)候，我們的事業(yè)應(yīng)如何搞，怎樣才能搞出特色等問題，以改革開放新的實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)展了這些重要思想成果。事實(shí)證明，毛澤東提出的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展基本思想和理論，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，是富有生命力的，是具有深遠(yuǎn)意義。

（二）科學(xué)發(fā)展觀對(duì)《論十大關(guān)系》的繼承與發(fā)展

黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

“十七大”指出:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”“要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境?！?/p>

可以看出，科學(xué)發(fā)展觀和《論十大關(guān)系》有著歷史上的繼承、內(nèi)容上的豐富、理論上的創(chuàng)新的一脈相承的關(guān)系。正如黨的“十七大”報(bào)告所指出的，“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想……科學(xué)發(fā)展觀密切結(jié)合新的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出的新探索和新概括，開拓了中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?/p>

五、結(jié)語

《論十大關(guān)系》在經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)也非常突出，在關(guān)于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)管理體制、區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局、分配關(guān)系問題方面都有深刻的論述，這方面孫金華的《和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè):毛澤東的初步探索———紀(jì)念＜論十大關(guān)系＞發(fā)表50周年》[5]一文有比較全面的論述，本文不再贅述。此外，毛澤東還明確提出向外國學(xué)習(xí)的口號(hào)，顯露出改革開放的思想端倪，明確提出了‘向外國學(xué)習(xí)’的口號(hào)，并從理論上闡明了為什么要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)什么，如何學(xué)的問題。因此，它是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國國情出發(fā)進(jìn)行改革的先聲，開放的前導(dǎo)。

同時(shí)，毛澤東還論述了正確處理國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系：首先，強(qiáng)大的國防是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的保障，國防不可不有。其次，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是發(fā)展國防的堅(jiān)強(qiáng)后盾。應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)后的實(shí)際形勢(shì)，適當(dāng)降低軍政費(fèi)用，增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)投入，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而幫助其他方面的發(fā)展。增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。我們一定要加強(qiáng)國防……因此，一定要首先加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

送上所述，《論十大關(guān)系》中關(guān)于從中國國情出發(fā)，走自己的路的思想，關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素、建設(shè)社會(huì)主義的基本方針，關(guān)于中國工業(yè)化道路和經(jīng)濟(jì)體制改革的若干設(shè)想，等等，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義與中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有開創(chuàng)性的意義。這些獨(dú)創(chuàng)思想，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)都有巨大貢獻(xiàn)，并給予我們很多的現(xiàn)實(shí)啟迪。

［1］漆玲.和諧社會(huì)思想的由來［M］.天津：天津人民出版社，2006.

［2］李力安.沿著建設(shè)由中國特色社會(huì)主義導(dǎo)論前進(jìn)——紀(jì)念《論十大關(guān)系》講話發(fā)表40周年［J］.當(dāng)代中國史研究，2006，（6）.

［3］劉海藩，萬福義.毛澤東思想綜論［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.250.

［4］十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［R］.北京，人民出版社，2007，（10）：69－70.

［5］孫金華.和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)：毛澤東的初步探索——紀(jì)念《論十大關(guān)系》發(fā)展50周年［J］.毛澤東思想研究，2006，（2）.

Contribution to the Theoretical System of the Socialism with Chinese Characteristics by On the Ten Major Relationships

Wang Tao

On the Ten Major Relationships develops Marxism in China.Mao Zedong based on the actual situations in China, summarizes the fundamental ideas concerning the construction of socialism with Chinese characteristics.It plays a major role in exploring the socialism with Chinese characteristics concerning the ideological,economic and political construction.This paper discusses the contribution to the theoretical system of the socialism with Chinese characteristics by this speech in the philosophical ideas,economic,political and cultural construction.

On the Ten Major Relationships;theoretical system of socialism with Chinese characteristics

G411

A

1673－1573（2010）01－0020-06

2009-12-28

王韜（1988-），女，河北石家莊人，北京大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z言文學(xué)。

孫 飛

責(zé)任校對(duì)：涵 育