學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的時代精神
——毛澤東詩詞繼承創(chuàng)新之路探析

趙玉華

（盤錦市第二高級中學(xué)，遼寧 盤錦 124000）

學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的時代精神
——毛澤東詩詞繼承創(chuàng)新之路探析

趙玉華

（盤錦市第二高級中學(xué)，遼寧 盤錦 124000）

毛澤東詩詞是中國革命和建設(shè)的史詩，它堅持繼承創(chuàng)新之路，緊貼時代脈搏，運(yùn)用生活和斗爭現(xiàn)實，緊貼人民群眾的生動語言，以革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了一代新詩風(fēng)，為中華詩詞的發(fā)展樹立了典范，提出了詩歌民族化、大眾化的正確發(fā)展方向。

毛澤東詩詞；時代精神；繼承創(chuàng)新

毛澤東是一位偉大的馬克思主義者，毛澤東詩詞是毛澤東思想的結(jié)晶。他站在時代的前列，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，來認(rèn)識世界和改造世界。法國人說他是“東方詩神”，日本學(xué)者武田泰淳說他讀毛澤東的詩詞總有“地球上出了巨人”的感慨。作為詩人，他具有一般詩人所不具備的素質(zhì)，他是集政治家、軍事家、哲學(xué)家、詩人、書法家于一身的文化巨人，同時也是一位率領(lǐng)人民群眾推動歷史前進(jìn)的偉人，更是塑造中華文明進(jìn)步的思想巨人。

毛澤東詩詞是中國革命和建設(shè)的史詩，它再現(xiàn)了重大的歷史事件，記錄了黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程。正如北大一位教授所言：“魯迅稱《史記》是一部無韻的‘離騷’，那么毛澤東詩詞就是有韻的‘史記’?！?/p>

我們把毛澤東詩詞放在中國詩歌的發(fā)展史中，通過比較研究，我們會進(jìn)一步認(rèn)識到其歷史地位，毛澤東詩詞是繼承傳統(tǒng)文化又開拓創(chuàng)新的楷模，作品已經(jīng)達(dá)到前無古人的詩美境界，具有永恒的藝術(shù)魅力，是當(dāng)代詩詞的又一個新的里程碑，更是一座不可跨越的巔峰！

毛澤東的偉大是人格和作為的偉大。他的學(xué)識、他的思想、他的品格，決定了他的詩詞作品的高度。他的大心胸、大氣魄、大才氣、大手筆是通過他的詩詞表現(xiàn)出來的?！叭艘孕辛?，行以文傳”。他關(guān)注人民的命運(yùn)，關(guān)注國家的興亡。寫群山的壯美、寫江水的意蘊(yùn)，以高華雄大的意象來表現(xiàn)他的偉大情懷和崇高理想。正如清代的沈德潛在詩論中所說的那樣：“有第一等的襟抱，第一等的學(xué)識，斯有第一等真詩?！?/p>

一、學(xué)習(xí)毛澤東詩詞是詩歌創(chuàng)作的必修課

毛澤東是一位偉大的的實踐者和畢生的探索者。他詩詞所有的創(chuàng)新都有傳統(tǒng)作基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)他繼承傳統(tǒng)又發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)他創(chuàng)造性地運(yùn)用舊體詩的形式，用大量的人們熟知的典故、美妙的神話和民間流傳的諺語等來描寫現(xiàn)代生活的重大題材，推陳出新；學(xué)習(xí)他運(yùn)用新時代的語言歌頌時代英雄和人民群眾新的斗爭生活；學(xué)習(xí)他生活就是創(chuàng)作源泉，就地取材，運(yùn)用大眾的語言技巧創(chuàng)造新的意象和意境，用形象思維塑造新的藝術(shù)形象，寫出了新時代的新內(nèi)容、新精神；學(xué)習(xí)他把現(xiàn)實與浪漫藝術(shù)想象結(jié)合在一起的創(chuàng)作手法；學(xué)習(xí)他“詩貴意境高尚，尤貴意境之動態(tài)”的高妙創(chuàng)意；學(xué)習(xí)他文藝為大眾服務(wù)的理論，詩歌民族化、大眾化的創(chuàng)作風(fēng)格?？傊挥姓J(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東詩詞創(chuàng)作中的藝術(shù)實踐，理解毛澤東關(guān)于民族化和大眾化的詩體美學(xué)思想的精髓，才能創(chuàng)作出無愧于時代的作品，我們的詩歌才能發(fā)展，才有未來。

中國是詩歌的泱泱大國。目前擁有詩人百萬之眾，除了國家的詩刊外，各省市縣、大專院校等都有詩社，全國由中華詩詞學(xué)會掛牌的詩詞市縣就有幾十個。一年之中大小詩刊、詩報發(fā)表的作品高達(dá)百萬首。毋庸諱言，在這些詩詞作品當(dāng)中，真正能讓大眾喜聞樂見的東西卻很少。其原因就是沒有遵循“民族性和時代性相統(tǒng)一”的規(guī)律，缺乏對民族文化的繼承和對時代文化發(fā)展過程的創(chuàng)新。更有一些不懂詩詞的報刊編輯對新詩新韻不屑一顧，錯誤地認(rèn)為寫詩詞就得固守古味古韻，“不押平水韻就不是詩”。還有的老編輯很荒唐地指導(dǎo)青年詩詞愛好者說：“寫詩詞不準(zhǔn)有重復(fù)的字，一首詩詞作品只要有重復(fù)的字就不是好詩。”這些論調(diào)，讓一些年輕的詩詞愛好者望詩詞而生畏。古人給我們留下那么多膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，讀起來瑯瑯上口，而今天的讀者卻讀不懂洋不洋土不土的沒有民族特色的、完全呈現(xiàn)個人自發(fā)性與隨意性的自由詩。所以我們學(xué)習(xí)毛澤東詩詞，要堅持走繼承改革創(chuàng)新之路，提倡舊體詩現(xiàn)代化，舊瓶裝新酒，順應(yīng)時代發(fā)展；自由體詩民族化，要有民族特色，民族風(fēng)味。也就是說，中國人應(yīng)該說讓中國人聽明白的話,寫讓中國人能讀懂的詩。只有民族的，才是世界的。

二、毛澤東的詩詞理論指明了民族新體詩歌發(fā)展方向

毛澤東是在傳統(tǒng)文化的浸潤中成長起來的詩人。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，悠悠五千年的文化歷史進(jìn)程中出現(xiàn)過眾多的偉大詩人。毛澤東一生都在研讀古籍、通今博古，“經(jīng)他親自閱讀、圈劃和批注過的詩詞曲賦就達(dá)1590首，涉及429位詩人?！保◤堎O玖：《毛澤東和詩》）他平時大量閱讀過屈原、曹操、李白、李賀、蘇軾等豪放派詩人的作品，同時對婉約派詩人的作品也很喜歡和欣賞。對唐詩宋詞有更深刻理解和研究，從而得出“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。”（劉漢民編：《毛澤東詩話詞話書話集觀》）

“五四”新詩革命，毛澤東多次批評新詩的形式“太散漫”、“太自由化”、“記不住”，因此他強(qiáng)調(diào)新詩要學(xué)習(xí)古典詩歌的優(yōu)點，“新詩應(yīng)該精煉，大體整齊，押大致相同的韻?！薄耙槕?yīng)時代的發(fā)展，以求得新詩的發(fā)展。”“詩的語言要以現(xiàn)代大眾語為主，加上外來語和古典詩歌中現(xiàn)在還有活力的用語。大眾化首先是內(nèi)容問題，語言是表現(xiàn)形式。要有民族風(fēng)味，叫人愛看、愛誦，百讀不厭。”

早在上世紀(jì)30年代毛澤東就指出過新詩歌的缺點和問題：“無論文藝的任何部門，包括詩歌在內(nèi)，我覺得都應(yīng)是適合大眾需要的才是好的?，F(xiàn)在的東西中，有許多有一種毛病，不反映民眾生活，因此也為民眾所不懂。”［2］任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。所以1940年，他在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是中華民族的文化?！?/p>

1958年，毛澤東在成都會議上提出：“中國詩的出路，第一條是民歌，第二條是古典，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來。形式是民族的，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一?！保?］

上世紀(jì)50年代末，毛澤東在與身邊工作人員梅白談詩的時候就意味深長地說過：“舊體詩詞源遠(yuǎn)流長，不僅像我這樣的老年人喜歡，而且像你這樣的中年人也喜歡。我冒叫一聲，舊體詩詞要發(fā)展，要改革，一萬年也打不倒。因為這種東西，最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨嘛，怨而不傷，溫柔敦厚嘛……”［3］毛澤東之所以采用舊體詩詞寫作，他是精心地探索在古典詩詞和民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為民族新詩歌的發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)造有利的條件，把革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式結(jié)合起來，把現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合起來。他對詩歌的形式要求就是民族化和大眾化。

三、毛澤東詩詞開創(chuàng)了一代新詩風(fēng)

當(dāng)筆者按時間順序來閱讀1996年7月由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯出版的《毛澤東詩詞集》67首時，展現(xiàn)在眼前的是一座十分豐富的藝術(shù)寶庫，是一部極富民族色彩的藝術(shù)珍品。創(chuàng)作中他偏于豪放，不廢婉約。詞中有“引無數(shù)英雄競折腰”的顯示博大胸襟和動態(tài)之美的《沁園春·雪》；有大氣磅礴、想象雄奇的《念奴嬌·昆侖》；有情深難舍的凄美絕唱《虞美人·枕上》、《賀新郎·別友》；有哲理深蘊(yùn)的《卜算子·詠梅》；有以小見大、韻味無窮的《憶秦娥·婁山關(guān)》。他以大膽創(chuàng)新的精神，采用舊體詩詞的體裁和形式，言志抒情，出神入化。把他“詩貴意境高尚，尤貴意境之動態(tài)”的詩學(xué)主張貫穿于詩詞的字里行間，創(chuàng)作出內(nèi)容新、思想新、語言新的經(jīng)典詩篇。

1.繼承傳統(tǒng)超越傳統(tǒng)，開辟山水意象新境界。毛澤東詩詞用新時代的語言去歌頌新時代的英雄，歌頌人民群眾新的斗爭生活，運(yùn)用人民群眾最熟悉的語言、諺語、民謠，化用古人詩句為新奇，使詩詞美學(xué)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨??？鬃釉f：“知者樂水、仁者樂山?！泵珴蓶|用浪漫之筆涂抹真實的人生，張開雙臂擁抱祖國的大好河山。從正編42首詩詞中，描寫各種“山”的就有23首，重復(fù)寫“山”之景象的就有30多處：“看萬山紅遍”“指點江山，激揚(yáng)文字”（《沁園春·長沙》）；“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞”（《西江月·井岡山》）；“不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）；“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》）；“關(guān)山陣陣蒼”、“裝點此關(guān)山，今朝更好看”（《菩薩蠻·大柏地》）；“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”（《清平樂·會昌》）；“山，快馬加鞭未下鞍”“山，倒海翻江卷巨瀾”“山，刺破青天鍔未殘”（《十六字令三首》）“蒼山如海，殘陽如血”（《憶秦娥·婁山關(guān)》）；“萬水千山只等閑”“更喜岷山千里雪”《七律·長征》；“山舞銀蛇”“江山如此多嬌”《沁園春·雪》；“九疑山上白云飛”（《七律·答友人》）；“待到山花爛漫時，她在叢中笑”（《卜算子·詠梅》）。

毛澤東反復(fù)在詩詞中寫的“山”都是眼中真實景物：從多個角度描寫“山”的宏大氣魄，雄、奇、高、險。寫井岡山、武夷山、白云山、岷山、六盤山，烘托二萬五千里長征，爬雪山過草地，千折百回、艱苦卓絕的戰(zhàn)斗場景。此時并不是為了寫詩而寫詩，而是把目光向生命的深處望去，用折射人間萬象的眼光，把親眼看到驚心動魄的每一個瞬間用形象思維巧妙聯(lián)想，記錄時代精神和戰(zhàn)爭年代的史實。有許多詩是在馬背上哼成的，長征時躺在擔(dān)架上推敲詩句，那是他“一詩千改始心安”的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的習(xí)慣。詩中那么多重復(fù)的意象并非詞窮，而是形同神異，詩意迥然。更是為了凸顯詩詞的民族特色，使詩詞語言深入淺出，明白如話，把優(yōu)美的山川自然景物描寫得更加壯美動人，為大眾所喜聞樂見。他的每一首詩詞都各具形態(tài)，動靜結(jié)合，意境高遠(yuǎn)充滿哲思，富有個性，耐人尋味，一個偉大的政治家詩人的雄才偉略及高大形象躍然紙上。

毛澤東一生愛水，水也是毛澤東詩詞中的經(jīng)典意象。他強(qiáng)調(diào)：“詩貴意境高尚，尤貴意境之動態(tài)。”詩中通過水的意象更能凸顯毛澤東所追求的意境之動態(tài)美感，水的形態(tài)萬變，意象更蘊(yùn)含豐富，水是真正的萬物生命之本源。歷代文人墨客在生命的歷史長河中無不慨嘆時間如流水、一去不復(fù)返。而毛澤東詩詞中沒有傳統(tǒng)文學(xué)水意象中的消極思想，以水浩瀚博大的胸襟作為動態(tài)意象臨水言志抒情?！鞍亵礌幜鳌薄棒~翔淺底”“到中流擊水，浪遏飛舟”（《沁園春·長沙》）；“倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)獨(dú)猶酣”（《十六字令三首》）；“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”（《七律·長征》）；“夏日消融，江河橫溢，人或為魚鱉”（《念奴嬌·昆侖》）；“大河上下，頓失滔滔”（《沁園春·雪》）；“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”（《七律·和柳亞子先生》）；“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見”（《浪淘沙·北戴河》）；“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒”（《水調(diào)歌頭·游泳》）；“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”（《七律·登廬山》）；“綠水青山枉自多”“巡天遙看一千河”“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”（《七律·答友人》）；“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”（《滿江紅·和郭沫若同志》）；“更有潺潺流水，高路入云端”“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”（《水調(diào)歌頭·重上井岡山》）；“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”（《虞美人·枕上》）。這些水意象各具形態(tài)，五處寫魚、四處詠浪，動靜結(jié)合，虛實交替，既有自然動態(tài)，又有原型狀態(tài)。把大自然水中的魚、鱉、浪寫得具體而又抽象。其中水的意象豐富，造化新奇。詩中不僅有“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”的生離死別的痛楚，纏綿悱惻的情懷；更多地是表現(xiàn)“到中流擊水，浪遏飛舟”的偉大志向和雄渾氣魄，從而升華了詩詞的意境，給人以妙造自然的動態(tài)之美。

2.順應(yīng)時代發(fā)展，詩詞創(chuàng)作民族化、大眾化。走進(jìn)毛澤東的詩詞世界，會被樸素的大眾語言所折服傾倒，被那么高遠(yuǎn)的意境、美妙高華的意象、圓暢變幻的詩句所震撼。

“紅旗”一詞先后在六首詩作中出現(xiàn)過，如“紅旗躍過汀江”、“風(fēng)展紅旗如畫”、“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”、“不周山下紅旗亂”、“紅旗漫卷西風(fēng)”、“紅旗卷起農(nóng)奴戟”。因為“紅旗”是共產(chǎn)黨的旗幟，人民軍隊的象征。紅旗插到哪里、哪里就取得最后的勝利，以此奪人耳目。

毛澤東多處用莊嚴(yán)的“紅旗“作為意象來抒發(fā)必勝的信心與豪情。創(chuàng)造情景交融的形象，描寫從井岡山斗爭、紅軍長征到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，歌頌人民軍隊昂揚(yáng)奮發(fā)、積極樂觀的精神和戰(zhàn)無不勝的雄風(fēng)氣概，體現(xiàn)毛澤東詩詞大氣磅礴的豪放風(fēng)格。

3.用形象思維和比、興的手法表現(xiàn)詩的意境美。在《毛澤東詩詞集》正編42首作品中，反復(fù)用大量的數(shù)字入詩，更是開古今詩詞之先河，在詩史上獨(dú)占鰲頭。從一到十、百、千、萬、二萬、二十萬、百萬、千萬、億借助數(shù)字構(gòu)筑形象，用比、興手法形象生動地表現(xiàn)意境和意蘊(yùn)。其中17首詩作中用“萬”組成各種意象，有25處用“萬”字鋪展宏大的場面，用排山倒海之勢，來表現(xiàn)氣壯山河的大手筆，從而勾勒出景物的豪邁氣韻。用數(shù)字來夸張聲勢，把自己的豪放氣度融入詩中，讓景物成為情感的載體。如“萬木霜天”、“萬里雪飄”、“萬里長江”、“萬里長空”、“萬水千山”、“萬馬戰(zhàn)猶酣”、“萬丈長纓”來烘托宏大壯觀的場面，渲染當(dāng)時的戰(zhàn)斗氣氛，如“沉沉一線穿南北”、“屈指行程二萬”、“地動三河鐵臂搖”、“四海翻騰”、“五洲震蕩”、“六盤山上高峰”、“七百里驅(qū)十五日”、“坐地日行八萬里”、“可上九天攬月”、“攜來百侶曾游”、“千里冰封，萬里雪飄”、“百萬雄師過大江”、“六億神州盡舜堯”。毛澤東在詩詞創(chuàng)作中總有豐富的想象、概括、虛構(gòu)和夸張，在反映客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上側(cè)重于從主觀的情感出發(fā)，以革命的理想鼓舞大家克服困難，爭取勝利。運(yùn)用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，把詩詞美學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致。詩詞中的重復(fù)字句沒有影響到詩的意境美、造象美、語言美、動態(tài)美、詩質(zhì)美，把深邃的人生哲理和崇高的共產(chǎn)主義理想蘊(yùn)含其中，毛澤東詩詞就是他世界觀、人生觀和價值觀的美學(xué)體現(xiàn)。

毛澤東詩詞的美學(xué)思想和崇高的藝術(shù)境界，驅(qū)動著我們用心智去審視和創(chuàng)造。毛澤東詩詞的時代精神，指引著中國新詩的發(fā)展取向；學(xué)習(xí)毛澤東同志的創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，與時俱進(jìn)，走毛澤東詩詞創(chuàng)新之路，將是中國詩詞走向民族化、大眾化的必由之路。

［1］陳德述，蘇文聰主編.毛澤東詩詞與新體詩歌[M].中央文獻(xiàn)出版社，2006：114.

［2］陳德述，蘇文聰主編.毛澤東詩詞與新體詩歌[M].中央文獻(xiàn)出版社，2006：95.

［3］陳德述，蘇文聰主編.毛澤東詩詞與新體詩歌[M].中央文獻(xiàn)出版社，2006：130.

〔責(zé)任編輯：王樂群〕

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1002-2341(2010)06-0151-04

2010-10-20

趙玉華（1956-），女，遼寧彰武人，教師、詩人，從事毛澤東詩詞研究。