漢語象似性研究綜述

尚兵利

（楚雄師范學(xué)院外語系，云南楚雄 675000）

漢語象似性研究綜述

尚兵利

（楚雄師范學(xué)院外語系，云南楚雄 675000）

20世紀(jì)80年代末以來，國內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)對語言符號象似性的研究成果，對漢語象似性展開了深入的研究，取得了豐碩的成果；他們運(yùn)用象似性理論中的一些原則對漢語中的一些語言現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋，初步顯現(xiàn)了象似性理論的解釋力。

漢語；認(rèn)知語言學(xué)；象似性

1.引言

“索緒爾將語言符號的任意性確定為頭等重要的第一原則，支配著整個語言的語言學(xué)?！盵1](p302)喬姆斯基的形式語言學(xué)更是將語言符號的任意性觀點(diǎn)推到極致，盡管兩者的觀點(diǎn)不盡相同。20世紀(jì)70年代以后，語言學(xué)研究由形式語言學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)知語言學(xué)，由注重對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身的刻劃和分析轉(zhuǎn)向關(guān)注語言背后的人類認(rèn)知系統(tǒng)，索緒爾語言符號的任意性原則也由此受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。象似性是認(rèn)知語言學(xué)的重要研究內(nèi)容，它著重解釋的是語言形式的認(rèn)知動因，即語言結(jié)構(gòu)為什么會是這樣。近20年來，對語言符號象似性的研究進(jìn)入了“百花齊放的象似性研究局面”。[1](p335)許多學(xué)者從共時句法、歷時語法、語言習(xí)得、語用學(xué)、話語分析、文體學(xué)等不同的視角對語言符號的象似性展開了深入的探討，取得了豐碩的成果。

國內(nèi)語言學(xué)界從20世紀(jì)80年代末開始對語言符號象似性進(jìn)行評介和研究，陸丙甫 （1986）、許國璋（1988）、沈家煊（1993）、杜文禮（1996）、嚴(yán)辰松（1997）、胡壯麟（1996）、王德春（2001）、朱永生（2002）等分別撰文對語言符號象似性從不同的方面作了評介和研究，并表明了自己的觀點(diǎn)。張敏（1998）對語言符號象似性做了更為系統(tǒng)、全面的介紹。王寅對語言符號象似性做了深入、全面的研究，認(rèn)為它“可以表現(xiàn)在語音、詞匯、句法、語篇、修辭等各個方面”。[1](p329)

2.關(guān)于語言符號象似性的幾個重要理論問題

2.1 語言符號象似性的內(nèi)涵

王寅、王德春等學(xué)者對語言符號象似性的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探討。王寅認(rèn)為語言符號象似性有狹義和廣義兩種理解：前者相當(dāng)于Peirce所說的映象符，即語言符號在音、形、結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象；后者相當(dāng)于通常所說的“理據(jù)性”，即語言符號相對于人們的體驗(yàn)方式、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、概念框架、語義系統(tǒng)來說是有理可據(jù)的，是有其動因的，不是任意的。[2]王德春也認(rèn)為語言符號象似性有兩種含義：一種是與客體象似，是客體的復(fù)制；一種是新的語言符號與原有的語言符號象似，即詞語有理據(jù)性、可論證性。[3]但是，他更重視語言體系發(fā)展的理據(jù)性，而對語言與認(rèn)知的關(guān)系沒有足夠的重視。

目前學(xué)者們對語言符號象似性所表達(dá)的內(nèi)涵比較一致的觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)象似性不是指語言形式直接像鏡子一樣反映客觀外界的事物，而是強(qiáng)調(diào)語言形式反映人們對世界的體驗(yàn)和認(rèn)知方式；更傾向于將象似性看作一種理據(jù)，一種解釋語言的認(rèn)知動因。

2.2 語言符號象似性的分類

對于語言符號象似性表現(xiàn)在哪些方面、有哪些類型、如何進(jìn)行分類，目前尚未達(dá)成較為一致的意見。王寅認(rèn)為語言符號象似性不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，而且還表現(xiàn)在語音、詞形上，[2]這與Haiman的“成分象似”和“關(guān)系象似”[4]相對應(yīng)。趙艷芳認(rèn)為語言符號象似性有擬象象似和隱喻象似兩種，前者指外部世界映照到語言的原則，后者指從一個認(rèn)知域映射到另一個認(rèn)知域的過程。[5]

學(xué)者們對象似性研究較多的有順序象似性、距離象似性、數(shù)量象似性、重疊象似性、對稱象似性。張敏還研究了復(fù)雜象似性、獨(dú)立象似性和范疇化象似性。[8]王寅則提出了標(biāo)記象似性、話題象似性、句式象似性、篇章象似性和濾減象似性。[9]

2.3 語言符號的象似性與任意性的關(guān)系

對于象似性與任意性之間關(guān)系這一問題的討論深化了我們對語言符號性的認(rèn)識，推動了人們對語言和認(rèn)知之間關(guān)系的探索。在這一問題上主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為語言符號具有高度的象似性，從而對任意性原則是否具有普遍性持懷疑態(tài)度，甚至有的學(xué)者主張把象似性看作語言符號的本質(zhì)；[7]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為象似性是對索緒爾任意性的挑戰(zhàn)與補(bǔ)充。王寅認(rèn)為“語言在音義層面存在較多的任意性，而其他層面具有較多的象似性，特別是在句法層面”；[1](p323)并堅持象似性辯證說優(yōu)于任意性支配說，象似性不是否定任意性，而是不能過分強(qiáng)調(diào)任意性。[1](p324-339)顧嘉祖、王靜認(rèn)為象似性與任意性互補(bǔ)，共存于語言符號系統(tǒng)的統(tǒng)一體中：任意性主要體現(xiàn)在單個符號之中，而象似性主要表現(xiàn)在符號組合之間。[10]張鳳、高航認(rèn)為任意性和象似性對語言符號系統(tǒng)的產(chǎn)生和運(yùn)作都是必不可少的，從強(qiáng)調(diào)任意性原則到關(guān)注象似性原則是語言研究范式由結(jié)構(gòu)主義向功能主義（主要是語言類型學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)）轉(zhuǎn)變的結(jié)果。[11]

許國璋明確指出“任意性”即是指“不可論證性”，應(yīng)明確區(qū)分絕對任意性和相對任意性，前者主要是不可再分析為更小單位的詞匯的屬性，而后者是語法的屬性，也就是說，象似性并不是對任意性的完全否定。[6]王德春則認(rèn)為：首先，語言符號與客體的聯(lián)系是任意的；其次，語言發(fā)展中語言單位之間往往具有理據(jù)性；再次，理據(jù)本身也是任意的，因而語言符號及其理據(jù)與客體都沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。[9]郭鴻認(rèn)為應(yīng)該把符號與符號組合分開，對符號組合來講，理據(jù)性和象似性是普遍存在的，但就單個符號而言，任意性是普遍的。[12]

3.漢語象似性研究

較早對漢語象似性進(jìn)行研究的是戴浩一，戴浩一（1994）認(rèn)為漢語是象似性極高的語言。20世紀(jì)80年代末以來，國內(nèi)外學(xué)者開始自覺運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的象似性理論來解釋漢語現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1 順序象似性

順序象似性是指句法成分的排列順序映照它們所表達(dá)的實(shí)際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序。戴浩一提出漢語語序遵循時間順序原則和時間范圍原則，[13]如“他摔倒了”、“他在廚房里做飯”、“現(xiàn)在是一九八七年三月二十六日下午四點(diǎn)三十分”等。這一原則提示了漢語表示處所和空間關(guān)系的句子其基底的觀念原則，具有較強(qiáng)的解釋力。謝信一則深化了戴浩一的時間順序原則的思想，并把時間分為真實(shí)的、推斷的和想像的三類，認(rèn)為它們都是漢語為構(gòu)建其世界中的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造的，[14]如“摔破、吃飽”表示的是推斷時間，“他走進(jìn)來了”反映的是想像時間。

劉寧生運(yùn)用方位參照順序解釋了偏正結(jié)構(gòu)的語序特征，即“修飾語”位于“中心語”的詞序取決于漢語中“參照物”先于“目的物”的方位參照，[15]如可以說“那個男孩兒在操場上”、“操場上有個男孩兒”、“操場上的男孩兒”，而不能說“男孩兒的操場”。秦洪武運(yùn)用順序象似性證實(shí)漢語句子結(jié)構(gòu)的流水樣態(tài)、話語成分的線性排列等都是漢語思維清晰順暢的邏輯脈絡(luò)在結(jié)構(gòu)上的反映，[16]如可說“他們在小清河里盡情嬉戲”，不能說“他們盡情在小清河里嬉戲”。

這些研究都論證了漢語語序與現(xiàn)實(shí)發(fā)生順序之間的象似性。

3.2 距離象似性

距離象似性是指概念之間的距離跟語言成分之間的距離相對應(yīng)。張敏認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)與定語的中心語之間的概念距離大小有關(guān)，[8]如可說“他妹妹、我老鄉(xiāng)、我們班”，而不能說“你手、我汽車”。他還發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律相當(dāng)系統(tǒng)地反映在多項(xiàng)定語的相對語序里，如數(shù)量成分可反映物體是否具有[+可數(shù)]的屬性，比只作用于概念外延的領(lǐng)屬者距離中心語要近，因此數(shù)量成分位于領(lǐng)屬者之后。郭繼懋、王紅旗用距離象似性原則分析粘合補(bǔ)語與組合補(bǔ)語，認(rèn)為前者表示規(guī)約性結(jié)果，[17]如“抬累了”，后者表示偶發(fā)性結(jié)果，如“抬得我接下來這一個星期都直不起腰來”，這是因?yàn)橐?guī)約性結(jié)果與原因的概念距離相近，語言形式之間也相近；反之亦然。

他們的研究表明，名詞短語與動詞短語在結(jié)構(gòu)上都要受到距離象似性原則的制約。

3.3 數(shù)量象似性

數(shù)量象似性是指語言形式的數(shù)量對應(yīng)于概念領(lǐng)域的數(shù)量，如量大的信息，形式就比較復(fù)雜。沈家煊運(yùn)用認(rèn)知上的“有界”和“無界”概念統(tǒng)一解釋了與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象，[18]如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒釉~跟后面的無界名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用有界和無界統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明了劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)。古川裕認(rèn)為漢語現(xiàn)象句的賓語和雙賓語句的遠(yuǎn)賓語一般應(yīng)該是“數(shù)+量+名”詞組，且不接受有定性修飾成分這與人類認(rèn)知客觀世界的東西是否移動有關(guān)，移動的東西在認(rèn)知上更容易被人們看作是“有界”的個體事物，因而要求“有界”名詞帶上數(shù)量定語的標(biāo)記。[19]

3.4 對稱象似性

對稱象似性是指對稱的概念和對稱的語言形式相對應(yīng)。沈家煊在這方面做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)：第一他提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論來描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象，如肯定和否定的不對稱、主語和賓語的不對稱、形式和意義的不對稱、詞類和句法成分之間的不對稱等；第二他提出用關(guān)聯(lián)模式建立形容詞、名詞與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞做定語用來形容類名是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞做謂語用來形容個體名也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個標(biāo)記模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。[20]

石毓智用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”、“沒”的分工。[21]

3.5 其他象似性

學(xué)者們還從其他不同角度對漢語象似性進(jìn)行了研究。王寅提出話題象似性，即句子的話題與思維的起點(diǎn)象似，英漢兩種語言的核心句型是“話題+主語+謂語+賓語”，但受語言形態(tài)和規(guī)則的約束，導(dǎo)致句型的不同。[22]王寅還探討了社會文化與語言符號之間的象似程度，[23]如“上下、大小、高低、前后、先后、長幼、左右”的詞語順序體現(xiàn)了漢文化先上后下、先尊后卑的觀念。石毓智（2000）則對意義象似性進(jìn)行了研究。

4.結(jié)束語

十幾年來，漢語象似性研究取得了長足進(jìn)展，學(xué)者們對一些漢語現(xiàn)象做出了更為深刻的闡釋，初顯了象似性理論的解釋力。象似性理論從認(rèn)知角度探討語言結(jié)構(gòu)及其發(fā)展演變的機(jī)制和動因，為漢語研究開拓了一片新天地。

[1]王寅(2005).認(rèn)知語言學(xué)探索[M].重慶:重慶出版社。

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[5]趙艷芳(2001).認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社。

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[18]沈家煊(1995).“有界”與“無界”[J].中國語文(5)。

[19]古川裕(1997).談現(xiàn)象句與雙賓語句的認(rèn)知特點(diǎn)[J].漢語學(xué)習(xí)(1)。

[20]沈家煊(1999).不對稱和標(biāo)記論[M].南昌:江西教育出版社。

[21]石毓智(2001).肯定和否定的對稱與不對稱[M].北京:北京語言文化大學(xué)出版社。

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[23]王寅(1999).從社會語言學(xué)角度談象似性[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(2)。

尚兵利，楚雄師范學(xué)院外語系教師，助教，研究方向?yàn)橛⒄Z語言學(xué)。

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