淺議音樂心理教育在高校中的運用與發(fā)展

湯曉霞

（山東工商學(xué)院 社科部，山東 煙臺 264005）

淺議音樂心理教育在高校中的運用與發(fā)展

湯曉霞

（山東工商學(xué)院 社科部，山東 煙臺 264005）

音樂心理教育對普通高等院校學(xué)生的特殊意義和作用已經(jīng)被越來越多的人認(rèn)同，無論是中國的音樂還是歐洲音樂，它們都有著各自不同的重要作用.中國音樂具有博大精深的藝術(shù)價值、科學(xué)價值與歷史價值，中國音樂的神韻塑造了華夏精神、培養(yǎng)了審美情操.獨特的藝術(shù)魅力都可以讓學(xué)生以及所有聽眾得到精神上的升華.歐洲音樂無論是巴洛克時期還是古典主義、浪漫主義時期的音樂，亦或是印象主義音樂、搖滾音樂也都有著自己的獨特魅力，它們的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音量宏大、氣息寬廣、風(fēng)格莊重，對于學(xué)生以及其他聽眾，無疑是聽覺上的享受，精神上的洗禮.因此，在高校課程中融入心理音樂的教育就顯得格外必要.

心理音樂；音樂鑒賞；當(dāng)代大學(xué)生；音樂教育；教學(xué)內(nèi)容；專題；音樂生活

美國的心理學(xué)家墨菲指出：“公元前五百年中國的老子和孔子，印度的《奧義書》，從南意大利到小亞細亞許多城幫的希臘思想家等，在哲學(xué)和心理學(xué)方面都有驚人的創(chuàng)見.”[1]中國心理學(xué)史研究專家燕國材在其力作《中國心理學(xué)史》一書中，全面系統(tǒng)地論述了中國古代從先秦至明清心理學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)和豐碩成果.

在中國古代心理學(xué)研究影響下發(fā)展的音樂心理學(xué)思想，同樣具有獨特的優(yōu)勢.

1 音樂的心理功能

1.1 音樂協(xié)調(diào)社會心理的功能

在《周易》的《象》中，談到“先王以作樂崇德”，以音樂作為中介，使人與神，人與祖先獲得心靈的溝通.可見我們的先哲很早就關(guān)注音樂的社會心理功能與宗教心理功能.[2]

音樂協(xié)調(diào)社會心理的功能在于音樂對群體心理的影響與引導(dǎo)，使之心靈相合，社會相諧.如《樂論》提到的“樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂.……樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣.”[3]

1.2 音樂心理調(diào)節(jié)功能

《國語·楚語》提到的“教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其浮.”[4]就揭示了音樂具有洗刷人類靈魂的污濁、鎮(zhèn)定其輕浮的作用.在荀子的《樂論》中，也多次提到音樂對人性情的作用.荀子以性惡偽善的觀點為據(jù)，提出了化性起偽的主張，要達到變惡為善的目的，教育是重要的一環(huán)，因為樂教的重要性則不言而喻.

1.3 音樂教育心理

《尚書》之《堯典》篇：“帝曰：‘夔，命汝典樂，教胄子.直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲.詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲.八音克諧，無相奪倫，神人以和.’夔曰：‘於，予擊石拊石，百獸率舞’.”[5]這是我國古代音樂教育心理學(xué)思想的萌芽.它既指出了教育者與受教育者——樂官和貴族子弟，也點出了音樂教育的方式——歌詠言、聲依永、律和聲的形態(tài)與情態(tài)，還指出了以音樂作用于主體心理結(jié)構(gòu)的審美教育，使他們形成符合社會需求的情志與人格，而最終達到“神人以和”的總體目標(biāo).可算是言簡意賅的教育綱要.[6]

21世紀(jì)是心理學(xué)成為顯學(xué)的時代，也是中國音樂心理學(xué)有更大的發(fā)展空間、更廣泛惡影響力與輻射力的時代.當(dāng)人類的興趣越來越關(guān)注自身的發(fā)展時，心理學(xué)的研究與人類的命運就緊密聯(lián)系在一起了.近年來越來越多的研究學(xué)者開始在這方面有了更深入的研究.

隨著高校教育體制的改革及社會的多元化，當(dāng)前大學(xué)生所面臨的心理壓力越來越重.因此，關(guān)注大學(xué)生的心理健康問題已愈來愈迫切.對此，高校已經(jīng)把心理健康教育工作納入到學(xué)校工作中的一部分，并做出相應(yīng)的舉措，如建立心理咨詢機構(gòu)、普及心理健康知識、對學(xué)生進行心理咨詢或者輔導(dǎo).在心理咨詢中，除了常見的面談式心理咨詢，很多學(xué)校也把音樂理療作為咨詢方式.文章結(jié)合全國音樂理療的展示的重要地位以及作者任教期間與學(xué)生做的試驗等問題作進一步的闡述.

2 音樂理療的含義

音樂療法是科學(xué)系統(tǒng)地運用音樂的特性對人的影響，協(xié)助個人在疾病或殘障治療過程中達到生理、心理、情緒整合，并通過藝術(shù)感染力以音樂特有的物理特性、特定頻率、聲壓等影響人的生理節(jié)奏，尤其是心理和精神方面的醫(yī)療作用.

音樂理療是讓人安靜地傾聽適合其病癥特點的音樂，讓傾聽者進入音樂的境界.通過音樂這種審美客觀的旋律，音色變化和節(jié)奏、節(jié)拍運動過程煥發(fā)出人類精神世界特有的魅力.從而調(diào)動人們思維的記憶、聯(lián)想、想象等各種因素，喚起同感，引起人們共鳴，從而在音樂情態(tài)誘發(fā)下，獲得釋放與宣泄.使積極的情緒強化，消極的情緒排除.使原有的消極狀態(tài)轉(zhuǎn)化為積極，緩解軀體的應(yīng)激狀態(tài)，解除心理扭曲和緊張.創(chuàng)造自我治愈的機會.另一方面當(dāng)音樂聲波作用于大腦時，會提高神經(jīng)和神經(jīng)體液興奮性，促進人體分泌有利于健康的生化物質(zhì).

清代醫(yī)學(xué)家吳尚先曾說：“七情治病，看花解悶，聽曲消愁，有勝于服藥也”通過音樂的節(jié)奏旋律、音色、速度、力度可影響人的精神世界.現(xiàn)代是一個信息爆炸競爭激烈的時代.“緊張是百病之源，松弛可以常保青春.”.

3 音樂理療的重要性及原理

用音樂來減輕或消除患者的病痛稱為音樂療法.19世紀(jì)末期，美國的一些醫(yī)院和大學(xué)里有人開始研究應(yīng)用音樂作為治療疾病的手段.20世紀(jì)四、五十年代后，德、法、英、澳、瑞典、丹麥及日本等國紛紛興起用音樂治療疾病的研究和實踐.目前音樂療法已成為一項科學(xué)的新興心理學(xué)治療方法，無痛苦，無不良反應(yīng)，經(jīng)濟方便，患者易于接受.研究證實音樂療法有鎮(zhèn)靜、止痛、催眠、降壓等效果.對維護心理健康，起著舉足輕重的作用.

人類在勞動中有節(jié)奏的呼喚，兩性愛慕而歡歌、生活里喜怒哀樂時敘訴發(fā)泄激動的感情，以及渴望訴求之心的幻想禱念等等，都是音樂的起源和反映的本質(zhì)內(nèi)容.它是人類心理上和生理上變化的有聲表現(xiàn)，而反過來它又能作用于心理上和生理上的變化.音樂療法的共振學(xué)說認(rèn)為，音樂的基本要素節(jié)拍，和人體心跳脈動節(jié)律相呼應(yīng)，旋律恰如神經(jīng)興奮和抑制的起伏變化，尤如機體的五臟六腑協(xié)調(diào)運動，音色和人的氣質(zhì)性格很相似.

所以，它自然成為人體生理的最佳協(xié)調(diào)者.人體和環(huán)境永遠是個統(tǒng)一體，人類機體離開了聲、光、色彩、氣味、冷熱、輻射等大自然的環(huán)境要素，是不可能孤立存在和生活下去的.人的生理和心理上永遠對于聲音——噪音和樂音起著反應(yīng)，噪音有害于機體，而樂音有利于機體.如果選擇的樂曲正確適當(dāng)，它就可能起到調(diào)整機體身心上病理狀態(tài)的作用，起到促進機體健康發(fā)展的作用.

音樂是心理醫(yī)生，音樂本身就是一種能量.不同速度、旋律、音色和音調(diào)，和諧地結(jié)合在一起，成為復(fù)合的聽覺信息，傳到大腦，產(chǎn)生知覺上與情感上共鳴.使器官協(xié)調(diào)，使相應(yīng)的器官興奮或抑制，音樂能夠被做為一種深具潛力的治療工具，是由它所潛在的特性決定的：

1、音樂能直接影響一個人的內(nèi)在感情；

2、音樂能使一個人得到對“美”的滿足感；

3、音樂能誘發(fā)一個人的活動力；

4、音樂是豐富多彩，多元性的；

5、音樂是一種非語言的溝通工具；

6、音樂有一定的構(gòu)造性與組織性；

7、音樂活動能使一個人感到自我滿足；

8、音樂活動能促進一個人統(tǒng)合運動機能；

9、音樂活動能幫助一個人宣泄負(fù)面情緒;

10、團體音樂活動能幫助促進人際關(guān)系.

古人說，最好的作曲家一定是善于調(diào)和五行的高手.因為在我們傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，五臟可以影響五音，五音可以調(diào)節(jié)五臟.宮商角徵羽，五音調(diào)和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典.古代士大夫階層“琴棋書畫”養(yǎng)身術(shù)中，琴排第一位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量.五音養(yǎng)身給你聽據(jù)說在古代，真正好的中醫(yī)不用針灸或中藥，用音樂.一曲終了，病退人安.中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽.古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純?yōu)榱藠蕵罚€有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心.百病生于氣，止于音.古代的音樂和現(xiàn)在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽.這五個音階分別被中國傳統(tǒng)哲學(xué)賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）.這一點，恰恰被中醫(yī)利用了.音樂可以深入人心，在中醫(yī)心理學(xué)中，音樂可以感染、調(diào)理情緒，進而影響身體.在聆聽中讓曲調(diào)、情志、臟氣共鳴互動，達到動蕩血脈、通暢精神和心脈的作用.生理學(xué)上，當(dāng)音樂振動與人體內(nèi)的生理振動(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時，就會產(chǎn)生生理共振、共鳴.這就是“五音療疾”的身心基礎(chǔ).“百病生于氣”！這個“氣”不僅是情緒，五臟的臟氣也包含其中.根據(jù)每個人自身的身體結(jié)構(gòu)不同，五臟在臟氣上的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養(yǎng)身.當(dāng)然，我們并不是用某個音去調(diào)理某個臟器，而是運用五行原理，使它們相生、相克，又相互制約，五音搭配組合，適當(dāng)突出某一種音來調(diào)和身體.用樂如用藥在繁體字中，樂、藥、療三字同源，音樂與藥物、治療具有天然的聯(lián)系.音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對人體有調(diào)治的能力.音樂有歸經(jīng)、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性.而且音樂需要炮制，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節(jié)奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區(qū)別一樣.用音樂治療，也有正治、反治.讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，還可以使樂曲與情緒同步，幫聽者宣泄過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節(jié)奏的音樂發(fā)泄過度興奮的情緒.

4 學(xué)生的親身體驗

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代大學(xué)生非常癡迷流行音樂，從現(xiàn)在走紅的“超女”就可以看出，流行音樂在青年朋友心中的位置.在我所任教的學(xué)校中相當(dāng)一部分學(xué)生對民族音樂嗤之以鼻，或者所知甚少，這說明學(xué)生缺乏對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深刻認(rèn)識，在現(xiàn)在流行趨勢嚴(yán)重，社會高度發(fā)展的形式下，大學(xué)生已不是以往規(guī)規(guī)矩矩，埋頭苦學(xué)的學(xué)生了，他們有自己的對社會的認(rèn)識、看法.但是由于在某方面對人生、對生活的片面認(rèn)識，從而使自己產(chǎn)生一些不健康的想法，造成非常嚴(yán)重的后果.所以相當(dāng)一部分學(xué)生走向了求助心理醫(yī)生或者心理老師的道路.在心理輔導(dǎo)或者心理治療上，音樂也都起著非常重要的作用.處于青春期的大學(xué)生,存在多種心理困擾和心理問題.調(diào)查了解高職學(xué)生心理障礙的表現(xiàn)形式,分析引發(fā)心理障礙的各種因素,指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會多種調(diào)適方法,緩解心理緊張情緒,鍛煉意志,培養(yǎng)能力,增強體魄,促進大學(xué)生身心健康,是開展素質(zhì)教育的一項重要任務(wù).一位心理學(xué)家說過:“青年初期最寶貴的心理成果是發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界,而大學(xué)生隨著自我意識的深入發(fā)展,自尊心越來越強,雖然患各種嚴(yán)重軀體疾病的的確不多,但由于受擇業(yè)、自卑、早戀等問題的困擾,有心理問題的人數(shù)比例不小.而這些心理問題嚴(yán)重影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)工作和正常的生活.

據(jù)一項對大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生心理困擾主要表現(xiàn)為：一、人生目標(biāo)茫然，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)動力缺失，生活目標(biāo)隨波逐流，常有無意義感伴；二、人際關(guān)系不適.進入大學(xué)，遠離原來熟悉的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，面對新的人際群體，學(xué)生多少有些不適.部分學(xué)生對大學(xué)的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、異性之間的關(guān)系顯得很不適應(yīng).一位新生感嘆說：“在大學(xué)，沒有一個可以談得來的朋友，心里真的感到好孤獨.”有的學(xué)生從未離開過家庭，在父母的呵護下成長，對于如何關(guān)心別人，得到朋友的關(guān)心想得較少；而另一方面，學(xué)生又希望別人的認(rèn)可.“心里話兒對誰說?”成為學(xué)生普遍的困惑.在“目前，你感到最苦惱的事”的調(diào)查中，有80%的學(xué)生涉及到了人際關(guān)系.三、自卑與自負(fù)兩極振蕩，懶散與退縮，恐懼失敗.事實上，任何一個處于這種狀態(tài)的大學(xué)生，對于黃金年華、美麗大學(xué)生活的感受力下降，對自我發(fā)展的心理預(yù)期也會變得不確定，人際吸引力降低而且自我滿足感不高，內(nèi)在潛能不能夠充分發(fā)掘.

在課堂上，每次課程進行之前，我盡量會讓學(xué)生靜下心來，以最舒適的姿態(tài)坐著，然后播放事先準(zhǔn)備好的樂曲，這些樂曲都是我精心挑選的心理音樂，肖邦的作品，德彪西的作品，莫扎特的作品等等.有時候一個樂曲聽完，學(xué)生的心情就不會像剛進入教室的時候那樣煩躁不安.

著名的鋼琴詩人黃永燦，是享譽日本的華裔作曲家及鋼琴演奏家，推出的每一首鋼琴創(chuàng)作曲，幾乎完美呈現(xiàn)了讓人嘆為觀止的心靈魅力，因此被推崇為日本治療系音樂大師.他的專輯比如《如詩般寧靜(鋼琴短版)》等都很適合學(xué)生去用心聆聽.

德國著名的作曲家巴赫，被人稱為近現(xiàn)代音樂之父.對于他的音樂，評論家沙伊貝是這樣說的：由于他是以自己的手指為標(biāo)準(zhǔn)來判斷的（巴赫最擅長的樂曲時管風(fēng)琴，作曲時心里的旋律常常是跟著這種樂器走的），所以他的作品十分難以演奏.可是他的音樂的美的確是不可忽視的.我們很難用單一的或者組合的詞語來形容他的音樂.巴赫的音樂更多的是來自心底的、沒有一絲一毫的雜質(zhì)的、跟神靈和上帝本人交談——似乎是上帝催著要他寫出這樣的音樂.巴赫著名的《哥德堡變奏曲》和諧柔美，就像是天籟之音，被很多喜歡古典音樂的人作為治療失眠的樂曲，在失眠的孤寂的夜晚，躺在音樂之父的懷里安詳進入夢鄉(xiāng).[7]

美國的作曲家約翰·凱奇，這偶然音樂的鼻祖，在現(xiàn)代音樂史上的探索精神也足夠我們?nèi)ンw會和學(xué)習(xí).至少，當(dāng)全世界的人第一次聽說有一首樂曲是一段空白的時間，只有四分三十三秒，而且，你在聆聽這首作品時所要做的無非是什么也不要期待，因為曲子里什么也沒有.

萬事成敗轉(zhuǎn)頭空.這大抵是世間真理，空即是有，有就是無，多么深奧的哲學(xué)命題，但是現(xiàn)在它化作一段音樂，里面我們誰都知道那音樂一直在那里，在任何地方.凱奇說，音樂除音響本身之外，并無他物，而長時間的靜默無聲同時間較短的休止一樣，都是音樂.《四分三十三秒》，只是繁復(fù)到無以復(fù)加之后的一次“歸于沉積”，交給聽眾一段空白，讓我們的內(nèi)心在被俗物雜響塞滿之際，通過這首作品重新找回一個瞬間的飛升.古希臘人常說，所謂的智慧，其實就是在被物欲塞滿的心中偶然“溢”出或是“逃逸”而出的一個瞬間，所以，聽這首音樂的收獲，全都由你的造化——直到你不需要借助于任何工具，就能讓自己的心靈休憩——在任一時間開始，到任一時間結(jié)束，或者無所謂結(jié)束.[8]

在治療及靜心冥想音樂的領(lǐng)域上，Deuter是一位先驅(qū).將近30年的生涯里，他鉆研不同文化的傳統(tǒng)音樂，同時發(fā)展出被全世界認(rèn)同的獨特音樂風(fēng)格.從他得獎的音樂作品里，我們看到了Deuter非凡的音樂成就，他在作品中，完美的把他所精熟的放松、冥想技巧，融合在音樂的藝術(shù)性里.因此，Deuter的音樂成了治療師和身體工作者的最愛，在醫(yī)藥及心理治療師的臨床實驗更是備受歡迎.

他的首張專集D于1971年由Kuckuck公司發(fā)行.這么多年來，Deuter對于精神領(lǐng)域探索帶他走遍了全世界，最多到訪的是印度，他曾居住在阿什拉姆鄉(xiāng)間的供靜養(yǎng)之地研究印度音樂，并錄制了多張專集.在80年代中期，他移居美國，最終定居在新墨西哥州的首府：圣菲.Deuter的音樂風(fēng)格以舒緩的旋律和歡愉的節(jié)奏為特點，并且他將東西方不同的風(fēng)格一起融合進音樂中，同樣使之大受歡迎.

這些樂曲，學(xué)生聆聽完，都有一定的感觸，無論是因為學(xué)習(xí)還是就業(yè)壓力引起的失眠，還是因為感情得失，都能很好的調(diào)節(jié)自己的情緒，有時候，音樂比其他藥物帶來的作用更快更有效些.

無論是中國的音樂還是歐洲音樂，他們都有著各自不同的重要作用.中國音樂具有博大精深的藝術(shù)價值、科學(xué)價值與歷史價值，中國音樂的神韻塑造了華夏精神、培養(yǎng)了審美情操.獨特的藝術(shù)魅力都可以讓學(xué)生以及所有聽眾得到精神上的升華.歐洲音樂無論是巴洛克時期還是古典主義、浪漫主義時期的音樂，亦或是印象主義音樂、搖滾音樂也都有著自己的獨特魅力，他們的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、音量宏大、氣息寬廣、風(fēng)格莊重，對于學(xué)生以及其他聽眾，無疑是聽覺上的享受，精神上的洗禮.

當(dāng)前，素質(zhì)教育仍然是教育的重中之重，大學(xué)生的素質(zhì)教育決不能忽視，面對他們在高校生活學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一系列問題，我們應(yīng)該加強心理教育，結(jié)合大學(xué)生的特點，音樂心理教育會比單純的心理學(xué)教育起到的作用更為顯著些.青年時期尤其是當(dāng)代的大學(xué)生在對音樂趣味、品味的拓展、提高和不斷完善中，更有利于他們的綜合文化水平提高，有益于他們的身心健康.

〔1〕燕國材.中國心理學(xué)史.浙江教育出版社，1998.

〔2〕〔5〕蔡仲德.中國音樂美學(xué)史資料注釋.人民音樂出版社，2004：106，108.

〔3〕吉聯(lián)抗.孔子、孟子、荀子樂論.上海文藝出版社，1980：53，24.

〔4〕吉聯(lián)抗.春秋戰(zhàn)國音樂史料.上海文藝出版社，1980：53.

〔6〕羅小平.音樂心理學(xué).上海音樂學(xué)院出版社，2008：58.

〔7〕〔8〕.石映照.音樂處方.東方出版社，26,33.

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1673-260X（2010）07-0202-03