我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想的發(fā)展歷程研究

鞏東超

（徐州師范大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想的發(fā)展歷程研究

鞏東超

（徐州師范大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

通過文獻(xiàn)資料、專家訪談等方法，闡明我國學(xué)校體育思想的演進(jìn)和發(fā)展歷程以及每個(gè)發(fā)展階段的主要特征，理清我國學(xué)校體育思想發(fā)展軌跡，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展需要和適應(yīng)我國國情，以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)，以身體練習(xí)為主要手段，健康第一，身心發(fā)展相協(xié)調(diào)，終身體育為方向并逐步完善的學(xué)校體育思想理論體系.

學(xué)校；體育思想；發(fā)展歷程

學(xué)校體育思想是指人們在一定社會(huì)和時(shí)代的學(xué)校體育實(shí)踐活動(dòng)中，直接或間接形成的對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)或看法，是指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)踐的理論依據(jù)，它來源于教育理論和學(xué)校體育實(shí)踐，并在學(xué)校體育實(shí)踐中不斷豐富和完善.[1]學(xué)校體育思想的發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)又受當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等因素的制約和影響.縱觀近現(xiàn)代100余年我國學(xué)校體育指導(dǎo)思想的演變，無不折射、反映了一定時(shí)期社會(huì)對(duì)學(xué)校體育的影響.本文從社會(huì)學(xué)角度探尋中國學(xué)校體育思想發(fā)展的軌跡，揭示其發(fā)展規(guī)律，為構(gòu)建符合新時(shí)代要求的學(xué)校體育指導(dǎo)思想提供參考.

1 “軍國民”學(xué)校體育思想的興衰

19世紀(jì)中葉以后，西方殖民主義用巨艦、鴉片和商品打破清帝國緊閉的大門，古老的中國一向賴以維系社會(huì)人生的“圣經(jīng)賢傳”連同硬弓長矛，一齊敗下陣去.創(chuàng)巨痛深的打擊，使一些中國人從“子曰詩云”的迷夢里驚醒過來，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方，引入許多新的技術(shù)藝能、思維范疇、學(xué)說體系和社會(huì)理想，同時(shí)西方教育思想逐漸滲入中國社會(huì)文化并逐漸被接受，伴隨這些教育思想的傳入，創(chuàng)辦了西方式的新式學(xué)堂.以被譽(yù)為“近代玄奘”的嚴(yán)復(fù)為代表的進(jìn)步人士，把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)理論引進(jìn)中國興辦的西式學(xué)堂中，這也為中國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想的發(fā)展奠定了基石.如嚴(yán)復(fù)通過譯著《勸學(xué)論》(譯自斯賓塞《德育、智育、體育》一書)，成為我國第一個(gè)傳播西方國家德、智、體三育并重的教育思想學(xué)者.他強(qiáng)調(diào)國民個(gè)體的“德”、“智”、“體”三方面的素質(zhì)，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體素質(zhì)的提高是必備的前提條件，這樣民族才能興旺,國家才能富強(qiáng).在此基礎(chǔ)上把西方體育引進(jìn)到學(xué)堂，把體操規(guī)定為學(xué)堂的學(xué)習(xí)課程，內(nèi)容主要是瑞典式、德國式、日本式的普通體操、兵式體操和游戲等，并開展了以西方近代體育為主的各種體育活動(dòng).這對(duì)我國學(xué)校體育的發(fā)展影響是巨大而深遠(yuǎn)的.1902年，清政府正式提出軍國民教育思想，留日學(xué)生奮翮生在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的“軍國民篇”，倡導(dǎo)國民應(yīng)具備“軍人之智識(shí)、軍人之精神、軍人之本領(lǐng)”.這一時(shí)期的軍國民教育思想成為當(dāng)時(shí)學(xué)校體育思想的主流思想，學(xué)校體育多帶有一些軍國民教育色彩.1903年頒布了《奏定各級(jí)學(xué)堂章程》，在仿照日本建立新教育制度的時(shí)，也全盤吸收了日本軍國民體育，并頒布軍國民教育主義案及實(shí)施辦法，內(nèi)容為小學(xué)及之同等以上之學(xué)堂，一律注重兵式體操；中等及同等以上學(xué)校，一律學(xué)習(xí)打靶，并講授武學(xué)；各種學(xué)堂以體操為主課；各學(xué)堂應(yīng)注意體操方法，均應(yīng)厲行關(guān)于軍國民教育主義訓(xùn)練；各學(xué)堂應(yīng)設(shè)運(yùn)動(dòng)部，以教員之長于體育者為部長，監(jiān)督學(xué)生之運(yùn)動(dòng)；實(shí)施辦法注重體操、兵式體操、打靶并講授武學(xué)等.[2]辛亥革命后，時(shí)任民國首任教育總長的蔡元培也把體育作為學(xué)校教育內(nèi)容之一，指出：“兵式體操,軍國民主義也，普通體操，則兼有美育與軍國民主義兩者”，認(rèn)為它具有增體質(zhì)，培養(yǎng)意志和美育的作用，是學(xué)校教育不可缺少的一方面.盡管軍國民教育不是理想社會(huì)的教育，但在特定的歷史時(shí)期為了拯救民族危機(jī)，必須實(shí)行軍國民教育，這種思得到了當(dāng)時(shí)知識(shí)界、教育界的認(rèn)同.1914年，第一次世界戰(zhàn)爆發(fā)，激發(fā)了社會(huì)各界強(qiáng)烈的愛國熱情，在這個(gè)時(shí)期，軍民體育思想在我國學(xué)校體育中達(dá)到了鼎盛時(shí)期.[3]

一方面，由于“五四新文化”運(yùn)動(dòng)的沖擊，國際提倡和平運(yùn)動(dòng)和國內(nèi)反帝救亡運(yùn)動(dòng)的影響，歐美自然體育思想和實(shí)踐的傳入，以及以兵士體操為主的體操課不適合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)等原因，學(xué)校體育主導(dǎo)思想發(fā)生了變化.另一方面，政府在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上多依靠美帝國主義的援助，在教育上也受到美國實(shí)用主義教育思想的極大影響. 1922年頒布壬戍學(xué)制，把“體操科”改為“體育科”，軍國民體育被指責(zé)為不合民本主義，自然主義體育思想在我國學(xué)校體育界也得到進(jìn)一步的傳播和推廣，軍國民體育思想走向衰落.

2 自然主義體育思想的引入及其主要特征

自然主義體育思想在“五四”前后傳入我國.當(dāng)時(shí)正處于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，東西方文化產(chǎn)生了激烈的碰撞和交流.1919年5月，實(shí)用主義教育思想的鼻祖杜威受國民黨邀請來華講學(xué)，為國人詳細(xì)介紹了實(shí)用主義教育思想，由于受到美國實(shí)用主義教育思想的影響，自然主義體育思想在我國學(xué)校體育界也得到進(jìn)一步的傳播和推廣.特別是留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)直接受教于威廉斯者.如吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮等人，他們回國后，大多擔(dān)任體育理論的教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)校體育師資的工作，編寫學(xué)校體育教材，著書立說，對(duì)我國近代學(xué)佼體育的理論產(chǎn)生了較大的影響.還有的在國民黨教育部任要職，如郝更生等也通過行政力量加以傳播和貫徹，從而使自然主義體育思想在我國近代學(xué)校體育中占據(jù)了主導(dǎo)地位.

自然主義體育思想主張?bào)w育即教育，認(rèn)為：“體育是教育的一種形式”“體育是以身體大肌肉活動(dòng)和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境為工具，而謀求達(dá)到教育目的的一種教育”“我們不是鍛煉肌肉以增強(qiáng)他們的力量，而是通過身體的運(yùn)動(dòng)來教育人，附帶地增強(qiáng)他們肌肉的力量，其目的是在社會(huì)中的一個(gè)人，而不是他的肌肉.”可見自然主義體育思想強(qiáng)調(diào)體育即教育，體育的目的是教育人，身體發(fā)展和健康則是體育的副產(chǎn)品；主張?bào)w育即生活，根據(jù)威廉士觀點(diǎn)“體育是生命和生活”體育從根本上講是一種形態(tài)，是一種生活方式”，“體育應(yīng)該發(fā)展社會(huì)生活中所需要的娛樂活動(dòng)的技巧和對(duì)娛樂活動(dòng)的態(tài)度”認(rèn)為體育即生活，體育既是人類生活的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，又是生活和生命的需要；主張自然體育取代非自然體育，自然主義體育思想推祟自然性體育活功，如符合兒童本性的游戲、舞蹈、戶外競技運(yùn)動(dòng)，野外活動(dòng)和各種基本技巧，而認(rèn)為“形式化的體操和體育，乃是教育中的畸形現(xiàn)象”，是違反人的本性和非自然的，“雖對(duì)改正姿勢有貢獻(xiàn)，在教育上無大價(jià)值也”；主張?bào)w育要適應(yīng)人的生理及心理，自然體育思想認(rèn)為應(yīng)從兒童的“個(gè)性自由”、“個(gè)性發(fā)展”出發(fā)，尊重兒童的意愿和興趣，給兒童提供自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓兒童在學(xué)習(xí)中自己去體會(huì)感受和得到滿足.[4]由于自然主義體育思想把體育作為教育、生活方式來對(duì)待，強(qiáng)調(diào)本能的沖動(dòng)，追求自然的活動(dòng)，符合當(dāng)時(shí)新教育和民主教育的要求，所以很快就在中國學(xué)校體育教育中盛行.

新中國成立后，出于當(dāng)時(shí)的特殊的世界政治格局，開始全面學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)體育教育理論，引進(jìn)原蘇聯(lián)學(xué)校體育思想，翻譯原蘇聯(lián)體育教材，聘請?jiān)K聯(lián)專家講學(xué).全盤否定美國自然主義體育思想及其體育教學(xué)理論和方法體系，自然主義體育思想退出我國體育指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位.

3 以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)、以“勞衛(wèi)制”為形式的學(xué)校體育思想

新中國剛成立之初，黨和政府確立了提高國民體質(zhì)的指導(dǎo)思想.出于政治上的目的和需要，當(dāng)時(shí)奉行的是與蘇聯(lián)結(jié)盟的外交政策，向蘇聯(lián)老大哥學(xué)習(xí)成為全國上下一致的思想和行為.對(duì)國民黨時(shí)期的教育以及自然體育思想進(jìn)行了全盤否定，照搬了前蘇聯(lián)的教育思想、內(nèi)容、手段和方法，所以建國初期至文化大革命時(shí)期，把前蘇聯(lián)行之有效的“勞衛(wèi)制”形式拿過來是很自然的事.這個(gè)時(shí)期增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育思想的核心目標(biāo)，建國初期，受長年戰(zhàn)亂和貧困生活的影響，國民體質(zhì)和青少年的健康狀況十分惡劣.黨和政府非常重視體育工作，十分關(guān)心青少年學(xué)生的身體健康.在1950年和1951年毛澤東曾兩次作出健康第一”的指示.特別是1951年8月中央人民政府政務(wù)院發(fā)出了“關(guān)于改善各級(jí)學(xué)校學(xué)生健康狀況的決定”，1952年毛澤東同志提出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)人民體質(zhì)”的十二字方針以后，指增強(qiáng)體質(zhì)在學(xué)校體育中確定了自己的應(yīng)有的位置.1953年毛澤東同志又將“身體好”作為三好學(xué)生的第一條，更強(qiáng)調(diào)了增進(jìn)學(xué)生健康的重要性，對(duì)糾正輕視學(xué)校體育，忽視學(xué)生健康的狀況起了重要作用.“增強(qiáng)體質(zhì)”思想對(duì)我國學(xué)校體育思想的影響一直很大.

“勞衛(wèi)制”是為了實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)這個(gè)目標(biāo)而采取的具體實(shí)施方式.1951年，北京、上海先后試行了與“勞衛(wèi)制”相仿的《體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》.1954年國家體委頒布了《準(zhǔn)備勞動(dòng)與衛(wèi)國體育制度暫行條例和標(biāo)準(zhǔn)》.同時(shí)，國家體委、高教部、教育部、衛(wèi)生部、全國學(xué)聯(lián)等單位聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于在中等以上學(xué)校中開展群眾體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合指示》，從而在全國大、中學(xué)校中掀起了體育活動(dòng)熱潮.“鍛煉身體，建設(shè)國家；鍛煉身體，保衛(wèi)國家”成為深入人心的群眾性口號(hào).“勞衛(wèi)制”的測試項(xiàng)目很多，包括田徑、體操、舉重等，這些項(xiàng)目貫穿著速耐力等，是對(duì)人體素質(zhì)的全面鍛煉.

上個(gè)世紀(jì)五十年代后期，中、蘇在意識(shí)形態(tài)方面發(fā)生分歧，加上接踵而來的三年自然災(zāi)害，糧食與副食品嚴(yán)重短缺.國家實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)不得不大幅減少或停止.“勞衛(wèi)制”難以維持，不了了之.1964年，中央正式廢除“勞衛(wèi)制”名稱.由于受到“左”的思想影響，尤其在“文革”時(shí)期，學(xué)校體育也淪為階級(jí)斗爭的工具，壓抑了人們對(duì)學(xué)校體育理論研究探討的積極性.勞動(dòng)代替體育、軍事代替體育充塞于學(xué)校體育思想與實(shí)踐中，體育完全成為政治的附庸，學(xué)校體育受到嚴(yán)重摧殘，學(xué)校體育思想被極端扭曲，我國學(xué)校體育思想領(lǐng)域出現(xiàn)大混亂和大斷帶.

4 以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)、以提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)為方式的學(xué)校體育思想

“文革”后期的“乒乓外交”以及“改革開放”初期中國女排五連冠，對(duì)于世界政治格局以及中國的發(fā)展而言，意義非比尋常.這個(gè)時(shí)期國家運(yùn)用競技運(yùn)動(dòng)手段來提高民族地位、擴(kuò)大國際影響，反映到學(xué)校教育思想上就是以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)，以提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)為手段的教育思想占主導(dǎo)地位.1979年教育部等4部委聯(lián)合召開的揚(yáng)州會(huì)議為主要標(biāo)志，提出了一整套改革學(xué)校體育的重大措施，使學(xué)校體育在改革開放初期有了良好發(fā)展的開端.1982年教育部頒發(fā)新的體育教學(xué)大綱中明確提出:“有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育教學(xué)的根本任務(wù)”.1983年“西安會(huì)議”提出學(xué)校體育應(yīng)以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主，以普及為主，以經(jīng)常鍛煉為主的指導(dǎo)思想后，學(xué)校體育以體質(zhì)教育為指導(dǎo)的思想更為明確.這一時(shí)期對(duì)體質(zhì)教育思想的強(qiáng)化，反映了特殊時(shí)期的特殊需要，對(duì)中國體育理論與實(shí)踐的發(fā)展起到了促進(jìn)作用.在實(shí)踐中由于過分強(qiáng)調(diào)形式上的身體鍛煉，導(dǎo)致體育課成了鍛煉課，體育教學(xué)因素與過程被簡化，實(shí)質(zhì)是提高運(yùn)動(dòng)競技水平.

5 學(xué)校體育思想“百花齊放、百家爭鳴”的多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并存的全新時(shí)期

20世紀(jì)80年代中期，在中共中央1985年5月27日討論通過的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》和我國各行各業(yè)都在積極引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備的政治、經(jīng)濟(jì)背景下，大量國外教育理念涌入中國，學(xué)校體育思想進(jìn)入“百花齊放、百家爭鳴”的多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并存并趨向多元化的全新時(shí)期.[5]

5.1 快樂體育思想

快樂體育思想是在上世紀(jì)80年代中期從日本引進(jìn)的，他們認(rèn)為“快樂體育教學(xué)是重視每一個(gè)不同運(yùn)動(dòng)所具有的獨(dú)特樂趣，并可以愉快地從事學(xué)習(xí)的一種體育，是把運(yùn)動(dòng)中內(nèi)在的樂趣作為目的和內(nèi)容來學(xué)習(xí)的一種體育”，強(qiáng)調(diào)快樂的學(xué)習(xí)情緒貫穿教學(xué)過程，以達(dá)到讓學(xué)生熱愛體育，發(fā)展個(gè)性，形成積極樂觀與向上態(tài)度的多重目的.快樂體育既是一個(gè)口號(hào)，也是一種體育教學(xué)指導(dǎo)思想，還是一個(gè)包括較完整的教材理論和教學(xué)方法論的教學(xué)實(shí)踐體系.快樂體育在學(xué)校體育和體育學(xué)科的目標(biāo)上明確地提出應(yīng)與終身體育相結(jié)合.在不否定運(yùn)動(dòng)的手段意義的基礎(chǔ)上，提倡讓學(xué)生在從事運(yùn)動(dòng)的過程中體驗(yàn)各種運(yùn)動(dòng)的不同樂趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，把運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)本身作為重要的目的.最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都能體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)中的樂趣，理解運(yùn)動(dòng)的意義，為他們終身參加體育鍛煉打下基礎(chǔ).[6]

5.2 終身體育思想

終身體育是90年代以來體育的改革和發(fā)展中提出的一個(gè)新概念.終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育.終身體育的含義包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指人從生命開始至生命結(jié)束中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時(shí)期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動(dòng)機(jī)會(huì)的實(shí)踐過程.終身體育的主要范圍包括：第一，長期不懈地堅(jiān)持體育鍛煉.學(xué)生在校期間每天有1小時(shí)的鍛煉時(shí)間；學(xué)生畢業(yè)后，每周參加體育活動(dòng)3次，每次30分鐘.鍛煉者能積極地、長期堅(jiān)持體育鍛煉.第二，體育興趣濃厚并穩(wěn)固持久.在校期間，學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)體育有極大的熱情和毅力；走上工作崗位，表現(xiàn)出對(duì)一個(gè)以上體育項(xiàng)目感興趣，并長期堅(jiān)持鍛煉.第三，掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)和技能.在學(xué)校通過體育教學(xué)懂得體育鍛煉的價(jià)值、身體鍛煉的原則和方法；走向社會(huì)，通過多種途徑接受閑暇體育教育、競技體育教育和健康教育.第四，參加體育活動(dòng)時(shí)總體感覺好，并伴隨快樂的情感體驗(yàn).學(xué)生在校期間通過教學(xué)產(chǎn)生快樂體育的情感體驗(yàn)；進(jìn)入社會(huì)，在身體活動(dòng)中消除憂郁、煩悶等不良心境，產(chǎn)生愉悅、爽快的情緒感受.第五，把體育活動(dòng)作為生活的一部分.學(xué)生表現(xiàn)出校內(nèi)外經(jīng)常參加體育活動(dòng)；離開學(xué)校能夠繼續(xù)經(jīng)常從事有益的體育活動(dòng)，將體育看成生活中必不可缺少的組成部分.

5.3 “健康第一”的學(xué)校體育思想

1999年10月國家教育部體衛(wèi)藝司楊貴仁司長根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中的“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的習(xí)慣，確保學(xué)生體育課程和課外體育活動(dòng)時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣”的精神，在“全國學(xué)校體育衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”總結(jié)發(fā)言中指出“按照‘健康第一’的指導(dǎo)思想，組織力量進(jìn)行‘體育與健康’課程課題的應(yīng)用性研究”.2001年3月《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(征求意見稿)》出臺(tái)，強(qiáng)調(diào)體育與健康課程以“健康第一”為指導(dǎo)思想，以身體、心理和社會(huì)整體健康為課程目標(biāo)；建立了課程目標(biāo)、領(lǐng)域目標(biāo)和水平目標(biāo)遞進(jìn)關(guān)系的層次目標(biāo)體系和運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域.2006年教育部、體育總局聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作,切實(shí)提高學(xué)生健康素質(zhì)的意見》；接著教育部、體育總局、共青團(tuán)中央還發(fā)布了《關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)的決定》.因此，健康第一思想在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都會(huì)起主導(dǎo)作用.

6 結(jié)論

6.1 我國學(xué)校體育思想的發(fā)展具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和階級(jí)性.學(xué)校體育指導(dǎo)思想，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的制約和影響，并隨著社會(huì)大環(huán)境的變化而變化.縱觀我國學(xué)校體育思想發(fā)展歷程上經(jīng)歷了比較明顯的5個(gè)階段，即軍國民體育思想，自然主義體育思想，以增強(qiáng)體質(zhì)、為目標(biāo)以“勞衛(wèi)制”為形式的學(xué)校體育思想，以增強(qiáng)體質(zhì)為目標(biāo)、以提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)為方式的學(xué)校體育思想，“百花齊放、百家爭鳴”的多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并存階段.

6.2 在目前情況下，學(xué)校體育指導(dǎo)思想由單一的體質(zhì)教育向多維度發(fā)展，學(xué)校體育價(jià)值由單純的生物體育觀向生物、心理、社會(huì)三維體育觀轉(zhuǎn)變，逐步建立具有中國特色的學(xué)校體育思想體系.

6.3 隨著我國社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的不斷提高，我國學(xué)校體育在21世紀(jì)以“終身體育”、“健康第一”為指導(dǎo)思想將在很長一段時(shí)間起主導(dǎo)地位.

〔1〕黃力生.中國近、現(xiàn)代學(xué)校體育思想的演進(jìn)與發(fā)展歷程[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：87—90.

〔2〕潘志琛.中國近現(xiàn)代體育思想發(fā)展演變的初步研究[J].北京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1991（2）：47—55.

〔3〕劉欣，劉新民.我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想發(fā)展的階段特征探析[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：90—92.

〔4〕潘志琛.論我國近代學(xué)校體育思想發(fā)展演變及其特點(diǎn)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（1）：61—69.

〔5〕張慧春，范國梁.新中國學(xué)校體育思想50年[J].體育學(xué)刊，2003（2）：68—70.

〔6〕毛振明.快樂體育的理論及產(chǎn)生背景[J].中國學(xué)校體育，1996（6）：61—63.

G807.4

A

1673-260X（2010）07-0142-03