試談藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)

樊沐佼，李莉

試談藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)

樊沐佼，李莉

藝術(shù)領(lǐng)域十分注重個(gè)性，只有個(gè)性的設(shè)計(jì)才能立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)。如何培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性？作為教師，要注入極大的熱情、耐心和豐富的知識(shí)來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性；作為學(xué)生，更要張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓創(chuàng)意靈動(dòng)起來。

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生；個(gè)性培養(yǎng)；美術(shù)教育；審美個(gè)性

今天，每個(gè)人都在倡導(dǎo)個(gè)性！往大里說，是希望在這歷史的急流中留下一點(diǎn)點(diǎn)小的痕跡；往小里講，就是希望在自己的專業(yè)領(lǐng)域上能有一席之位。優(yōu)良的個(gè)性可以成就人生，而惡劣的個(gè)性則可以毀滅自己!作為藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)生更要注重個(gè)性的發(fā)展，只有個(gè)性的設(shè)計(jì)才能成就大師。其實(shí)很多藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生都已經(jīng)很注重個(gè)性的發(fā)展，但是很多僅限于表面膚淺的理解。這里有一個(gè)親身經(jīng)歷的笑話：大家都知道現(xiàn)在很流行“哈韓”，這被很多大學(xué)生看作是個(gè)性。某一次上課，筆者走進(jìn)教室站在講臺(tái)上往臺(tái)下一望，90%的男同學(xué)都不約而同地剪了一種名為“煙花燙”的頭型。我百思不得其解，詢問原因，原來是他們?yōu)榱俗屪约骸皞€(gè)性”點(diǎn)，都想把自己的頭發(fā)弄得特別點(diǎn)，結(jié)果“撞衫”啦！當(dāng)時(shí)我既感覺很可笑又有點(diǎn)悲哀，難道在他們眼里，所謂的個(gè)性就是服裝上的千奇百怪？難道就是對(duì)明星的模仿？男子留長(zhǎng)發(fā)，褲子磨個(gè)洞就是個(gè)性？非也。那么，什么是個(gè)性？我們教師應(yīng)該怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性？

個(gè)性也叫人格（personality）。這個(gè)概念源于拉西語Persona，當(dāng)時(shí)是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺(tái)上不同角色的臉譜相類似。后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語，用來說明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。美國(guó)心理學(xué)家卡特爾認(rèn)為人的個(gè)性是由許多特質(zhì)構(gòu)成，特質(zhì)是構(gòu)成個(gè)性的最小單位，由于許多特質(zhì)在一個(gè)人身上的組合不同，就構(gòu)成了一個(gè)人不同于別人的獨(dú)特個(gè)性。這種獨(dú)特個(gè)性是造成某個(gè)人能否成才的重要因素。為了培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，我們應(yīng)該從各個(gè)方面入手進(jìn)行一對(duì)一的培養(yǎng)。

學(xué)生作為“個(gè)性”的主體應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)自己，深刻理解個(gè)性的內(nèi)涵。怎樣認(rèn)識(shí)自己？是每一位大學(xué)生，甚至是一個(gè)人終身所求索的問題，作為藝術(shù)系的大學(xué)生對(duì)此顯得更為迷茫。進(jìn)入大學(xué)前，美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多如牛毛，在展轉(zhuǎn)經(jīng)歷了不同的美術(shù)培訓(xùn)之后，標(biāo)準(zhǔn)式考前培訓(xùn)的模式，使得剛進(jìn)入大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生弄不清自己的特點(diǎn)，迷失了自我[1]。在進(jìn)入大學(xué)后，又由于高考成績(jī)、家庭貧富差距等諸多因素使很多學(xué)生自卑或自大，更有甚者是自卑與自大的矛盾統(tǒng)一體，這對(duì)優(yōu)良個(gè)性的培養(yǎng)造成了巨大的隱形屏障。大學(xué)教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維很好地定位自己，努力培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性。在這里筆者提出幾種策略：

一、對(duì)剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)性化美術(shù)基礎(chǔ)教育

大學(xué)一年級(jí)的課程主要是素描和色彩等基礎(chǔ)課程，為的是對(duì)以前美術(shù)培訓(xùn)的一個(gè)總結(jié)，便于老師了解學(xué)生的具體情況，更為重要的是為后面選擇專業(yè)方向作好鋪墊。然而，對(duì)于絕大多數(shù)由規(guī)范的美術(shù)考前培訓(xùn)的學(xué)生來說，基礎(chǔ)素描和色彩的訓(xùn)練起不了多少作用，老師們往往苦惱地說：怎么全班畫出來的效果跟“范畫”一模一樣？難于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的不同特質(zhì)。在這里很多專業(yè)的藝術(shù)院校都認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，基本上都開設(shè)了設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩兩個(gè)重要的銜接課程。設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩很大程度上區(qū)別于傳統(tǒng)的素描與色彩。就設(shè)計(jì)素描和設(shè)計(jì)色彩而言，課程訓(xùn)練中有更多自由發(fā)揮的空間，并不那么一味地注重寫實(shí)與光影的效果，而是從多方面剖析對(duì)象，在學(xué)生繪畫的過程中體現(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)、線條運(yùn)用、情景想象、色彩搭配等方面的個(gè)別差異，使教師更能因材施教和進(jìn)行一對(duì)一的培養(yǎng)。對(duì)于空間結(jié)構(gòu)把握準(zhǔn)確的學(xué)生，在訓(xùn)練過程中就更注重空間關(guān)系的訓(xùn)練，為以后的室內(nèi)設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)；對(duì)于線條運(yùn)用特別的學(xué)生，就訓(xùn)練學(xué)生作室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)中手繪效果圖的前奏；對(duì)于特別有想象力的學(xué)生，在畫面處理上加入情景等元素，為未來的廣告策劃師開啟天窗；對(duì)于色彩搭配有特長(zhǎng)的學(xué)生，則轉(zhuǎn)攻色彩的靈感，為以后個(gè)性的色彩搭配作好鋪墊。

當(dāng)然，在這里有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)、很尖銳的問題值得思考。近年來，鑒于藝術(shù)市場(chǎng)廣大的前景，高校不斷的擴(kuò)招，又由于種種原因造成師生比例的失調(diào)，很多院校，甚至專業(yè)藝術(shù)院校學(xué)生擴(kuò)招之后只能分大班上課，要知道在培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的過程中這樣的分班方式對(duì)個(gè)性化教學(xué)產(chǎn)生了很大的困難。由于課堂時(shí)間短，一個(gè)班的人數(shù)如果多于20人，教師就很難在教學(xué)中因材施教，更不用談一對(duì)一的培養(yǎng)個(gè)性了，很多時(shí)間造成了“工科模式”的教學(xué)，所以，筆者認(rèn)為無論高校怎樣擴(kuò)招，也無論師資怎樣短缺，都要保證小班上課的特點(diǎn)，這樣更有利于個(gè)性化的教學(xué)。

二、引導(dǎo)學(xué)生深刻理解個(gè)性的內(nèi)涵

這里所指的內(nèi)涵主要針對(duì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，我們都知道由于藝術(shù)招生的名額不斷加大使得這個(gè)門檻相對(duì)偏低，很多高中生選擇了這條路，雖然求學(xué)的原因各不相同，但反應(yīng)在大學(xué)生中的問題確實(shí)是普遍的。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)工作者要有“先聲奪人”的設(shè)計(jì)必須具有很高的文化修養(yǎng)，而現(xiàn)在的大學(xué)生往往急功近利，只追求表面的技法而忽略了對(duì)自我文化修養(yǎng)的提高。在藝術(shù)領(lǐng)域中，筆者認(rèn)為優(yōu)良的個(gè)性內(nèi)涵必須具備高素質(zhì)的文化底蘊(yùn)，這可以從兩個(gè)方面入手來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)涵：一方面多開設(shè)設(shè)計(jì)理論課程。如《外國(guó)古代設(shè)計(jì)史》、《外國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》、《美術(shù)鑒賞》等，多為學(xué)生剖析眾多藝術(shù)大師創(chuàng)造的思想源泉，分析東西方設(shè)計(jì)理念的差異，各種不同領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)造的了解等等。另一方面，建議藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生課余多欣賞東西方名著。如中國(guó)的四大名著：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、羅貫中的《三國(guó)演義》、吳承恩《西游記》和施耐庵《水滸傳》，拜讀后會(huì)對(duì)中國(guó)的封建歷史、中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)特征和中國(guó)人靈動(dòng)的思維有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這對(duì)以后從事中國(guó)元素的各類藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)。又如美國(guó)的著名作家瑪格麗特-米切爾用近10年完成的《飄》，看后對(duì)西方人內(nèi)心世界的了解會(huì)有很深的認(rèn)識(shí)，而且從中還能接觸到西方人傳統(tǒng)的審美藝術(shù)的偏好等等。個(gè)性的設(shè)計(jì)不是單純的獨(dú)特，而是建立在濃厚的人文背景和更深的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)，所以，藝術(shù)領(lǐng)域的大學(xué)生在追求技法，追求豐富的想象的同時(shí)，更要追究文化素養(yǎng)的內(nèi)涵，這才是真正的個(gè)性內(nèi)涵的體現(xiàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生改良自我的個(gè)性特征

在學(xué)生心中，普遍認(rèn)為只要是與別人不一樣的就是個(gè)性，更有甚者把性格乖張、不服管教認(rèn)為是個(gè)性的體現(xiàn)。學(xué)生首先應(yīng)該清楚，好的個(gè)性是培養(yǎng)出來的，是不斷努力的結(jié)果，不是單純的個(gè)別差異，更不是無端的標(biāo)新立異。人格心理學(xué)家阿爾波特說：“人格乃是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的身心體系。”艾森克說：“人格乃是決定個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的個(gè)人性格、氣質(zhì)、能力和生理特征?！敝挥凶屪晕遗c環(huán)境融為一體，創(chuàng)造獨(dú)特的自我，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這才是真正的個(gè)性。對(duì)自卑、自負(fù)、自卑與自負(fù)矛盾統(tǒng)一個(gè)性的大學(xué)生，教師要正確地引導(dǎo)：對(duì)于自卑的學(xué)生，教師要充當(dāng)知心朋友的角色，多與其交流，發(fā)現(xiàn)其身上閃光的地方，并予以肯定和鼓勵(lì)，幫助其樹立起信心；對(duì)于自負(fù)的大學(xué)生，教師要充當(dāng)好嚴(yán)師的角色，教導(dǎo)其“欲善其事，必先利其器”的道理，要作好設(shè)計(jì)必須要有充分的準(zhǔn)備，不要好高婺遠(yuǎn)和不切實(shí)際的自大；對(duì)于有時(shí)自卑、有時(shí)自負(fù)的大學(xué)生更應(yīng)該謹(jǐn)慎地教導(dǎo)，實(shí)際上這種雙重性格的大學(xué)生歸根到底還是自卑的表現(xiàn)，但比單純自卑的大學(xué)生更難溝通，因?yàn)樗麄兊男耐蔷o鎖的，所以要求教師要更多地與其相處，找到根源，引導(dǎo)其走入優(yōu)良個(gè)性的行列中來，這對(duì)教師是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，在不同的時(shí)期，對(duì)不同的對(duì)象要分別扮演好相應(yīng)的角色。

四、重視學(xué)生審美個(gè)性的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系基本是一種知識(shí)傳授的關(guān)系，在這種情況下，師生之間是一種傳與授的關(guān)系，教師在教學(xué)中很難從學(xué)生的立場(chǎng)上出發(fā)，考慮學(xué)生的需求和反映[2]。在藝術(shù)創(chuàng)作中，教師首先不能注入過多的自己的風(fēng)格，這樣會(huì)使學(xué)生跟風(fēng)，形成一樣的風(fēng)格。其次，在教學(xué)過程中不要太高的姿態(tài)，要把學(xué)生當(dāng)成合作者，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的審美個(gè)性，使學(xué)生好的想法得以體現(xiàn)。更為重要的是發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，尋求多種適應(yīng)學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方法。從應(yīng)試到素質(zhì)，從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一到宣揚(yáng)個(gè)性的改革進(jìn)程中，在教材的編著上也應(yīng)充分適應(yīng)每一位學(xué)生的審美個(gè)性。在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)一種彈性，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的流露，提升自我的審美個(gè)性[3]。

總而言之，對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域的大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)是這個(gè)富有時(shí)代氣息的社會(huì)所必須的，這需要我們每一位教師在教學(xué)中注如巨大的熱情和足夠的耐心以及豐富的知識(shí)，同時(shí)也要求我們每一位大學(xué)生擺正自己的位置，充分地挖掘自己，最終成就自己的夢(mèng)想。

[1]毛沛定.對(duì)高師美術(shù)教育系學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的思考和探索[J].藝術(shù)教育，2005（3）.

[2]劉方笑.論藝術(shù)教育與審美個(gè)性的培養(yǎng)[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（6）.

[3]李勇.美術(shù)教育中審美個(gè)性的培養(yǎng)問題淺析[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007（12）.

G641

A

1673-1999（2010）05-0175－02

樊沐佼（1981-），女，四川南充人，重慶大學(xué)城規(guī)學(xué)院建筑設(shè)計(jì)在職研究生；重慶科技學(xué)院（重慶401331）藝術(shù)系助教，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；李莉（1974-），女，重慶人，碩士，重慶科技學(xué)院藝術(shù)系講師，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。

2010-01-05