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      淺談 《歷史與社會(huì)》的生活化教學(xué)

      2010-08-15 00:45:05盛建新
      關(guān)鍵詞:書本知識歷史與社會(huì)歷史

      盛建新

      (金華市第十一中學(xué),浙江 金華 321015)

      淺談 《歷史與社會(huì)》的生活化教學(xué)

      盛建新

      (金華市第十一中學(xué),浙江 金華 321015)

      眾所周知,脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的間接知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的,甚至是無效的。而教學(xué)內(nèi)容越接近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活越聯(lián)系緊密,教學(xué)才會(huì)越有成效。在《歷史與社會(huì)》的教學(xué)中,教師應(yīng)該努力研究書本知識與學(xué)生生活的聯(lián)系,借助鮮活的生活案例,用最淺顯的語言、最巧妙的辦法幫助學(xué)生達(dá)到對知識的認(rèn)知,喚起學(xué)生探索與創(chuàng)造的歡樂,激發(fā)他們的認(rèn)知興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。那么,初中《歷史與社會(huì)》該如何進(jìn)行生活化教學(xué)呢?

      一、充分利用學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗(yàn)

      學(xué)生原有的知識與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),知識或信息的獲得是學(xué)生通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的作用以及由此引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)生走進(jìn)教室時(shí),并非是空著腦袋的,在以往的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn),對很多問題和現(xiàn)象都有自己的看法和理解。從身邊的衣食住行,到國家的政治、軍事,學(xué)生幾乎都有自己的看法。在教學(xué)中教師必須充分利用、尊重學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗(yàn),幫助學(xué)生從已知遷移到未知,從舊知識推出新知識。

      比如,在學(xué)習(xí)有關(guān)孔子的知識時(shí),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系在語文課上己熟知的《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎”,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等,以及學(xué)生從課外書上普遍已知的“苛政猛于虎”,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”等故事,再結(jié)合歷史與社會(huì)課本中的相關(guān)內(nèi)容,學(xué)生理解和歸納出孔子的教育思想和政治思想。在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)全球化”這一課時(shí),首先引導(dǎo)學(xué)生列舉自己熟悉的國外品牌商品,然后再提出問題,金華有哪些商品遠(yuǎn)銷世界?學(xué)生列舉:火腿、茶葉、佛手酒、服裝、家用電器、休閑用品等。那么國外商品來到我們身邊,我們的商品銷往世界各地,這說明了什么?通過引導(dǎo),幫助學(xué)生完成了知識的遷移。在這樣的輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氣氛中,達(dá)到了提高教學(xué)效果的目的。

      二、挖掘教材中貼近學(xué)生生活的內(nèi)容

      歷史與社會(huì)的教材不僅僅是指教科書,其它相關(guān)的有助于教學(xué)的材料都可以是教材。比如說,學(xué)生熟悉的相關(guān)的語文、英語課文可以是教材,學(xué)生崇拜的偶像可以是教材,學(xué)生知道的風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡可以是教材,學(xué)生看過的電影電視、聽過的歌曲、背過的詩詞等也可以成為教材,學(xué)生親人們的生活經(jīng)歷、社區(qū)的變遷、地區(qū)名稱的改變、一張小小的郵票、人與人之間的稱呼變遷等等都可以成為教材。歷史與社會(huì)與人們的生活息息相關(guān),通過對歷史與社會(huì)教材中貼近學(xué)生生活內(nèi)容的材料挖掘更能讓學(xué)生體會(huì)到歷史與社會(huì)就在我們身邊,才能幫助學(xué)生更好地理解歷史,以史鑒今。

      以《萬眾一心的抗日戰(zhàn)爭》一課為例,課文內(nèi)容粗看上去離今天己較遠(yuǎn),然而經(jīng)過仔細(xì)分析和挖掘,卻可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)抗日戰(zhàn)爭與今天人們生活的關(guān)系還是非常密切的。半個(gè)多世紀(jì)以前的這場戰(zhàn)爭,雖然我們沒有親身經(jīng)歷,卻以影視、書籍等形式介入到我們的生活之中,我們所熟悉的《東京審判》、《臺(tái)兒莊保衛(wèi)戰(zhàn)》、《百團(tuán)大戰(zhàn)》、《南京大屠殺》、《鐵道游擊隊(duì)》、《小兵張嘎》等影視節(jié)目及書籍,從不同的角度向我們展示了抗日戰(zhàn)爭,幫助我們正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭全貌;金華抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑,臺(tái)灣抗日義勇軍在金華活動(dòng)的遺址,當(dāng)年日寇細(xì)菌戰(zhàn)下幸存的老人等更是這場戰(zhàn)爭的歷史見證;近來《新聞聯(lián)播》常常播報(bào)的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等新聞鏡頭中那真實(shí)的血淋淋的戰(zhàn)爭畫面,難民無助凄楚的目光,彌漫著塵埃的寂靜廢墟比影視的刻意渲染更讓人痛楚窒……當(dāng)我們充分挖掘這些貼近學(xué)生生活的材料內(nèi)容時(shí),不由自主會(huì)發(fā)出諸如“戰(zhàn)爭到底是什么?”“戰(zhàn)爭殘酷在哪兒?”“如何才能避免戰(zhàn)爭?”等問題,而這正是歷史與社會(huì)教學(xué)的人文價(jià)值的體現(xiàn)。正是在充分挖掘歷史與社會(huì)教材中貼近學(xué)生生活的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,教師才可以從容確定教學(xué)方式是講述,還是小組討論、辯論,還是模擬游戲、角色扮演,或者是進(jìn)行參觀訪問等。

      三、加強(qiáng)書本知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

      長期以來,我國的教學(xué)習(xí)慣局限于書本和課堂,教師的任務(wù)是傳授書本知識,學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)書本知識,而所教所學(xué)的書本大部分為抽象的理論知識,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)書本知識同學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)不能很好地溝通和聯(lián)系的時(shí)候,學(xué)生就無法理解書本知識里最精彩的內(nèi)容——關(guān)于客觀世界的本質(zhì)的、規(guī)律性的知識,以及典型的、最富有魅力的表現(xiàn)形式。如果我們架起書本知識和現(xiàn)實(shí)生活的橋梁,那么學(xué)生就能聽到現(xiàn)實(shí)生活的召喚,領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)生活為書本知識的運(yùn)用提供的誘人境界和無限風(fēng)光,從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

      在教學(xué)“宋元時(shí)期的科技成就”時(shí),我從魯迅的《電的利弊》一文說起:“外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它制爆竹敬神;外國用羅盤針航海,中國卻用它看風(fēng)水;外國用鴉片醫(yī)病,中國卻拿來當(dāng)飯吃?!蹦隳芊裾f說宋元時(shí)期的三大發(fā)明為什么在中、西方會(huì)有不同命運(yùn)?你能否通過政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等方面進(jìn)行比較分析?通過魯迅的論述,將書本知識與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了有機(jī)的聯(lián)系,很自然地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和使命感,產(chǎn)生探索的欲望,努力解決這些問題。通過比較,不但使學(xué)生對中西方差別有更深刻的了解,更重要的是鍛煉了比較思維能力。在講授《消費(fèi)者權(quán)益》時(shí),我想起前段時(shí)間辦公室兩位老師聊的旅途見聞:“在昆明火車站旁的商店里,買了康師傅方便面,上車后一吃發(fā)覺味道不對,仔細(xì)一看原來是‘康帥博’方便面?!边@實(shí)際上就是一個(gè)很好的“生活資源”,于是在上這一課時(shí)我便進(jìn)行了有效利用。“咱們學(xué)校的陳老師在昆明旅游時(shí),想買康師傅方便面,而買回來的卻是康帥博方便面,你們認(rèn)為他應(yīng)該怎么做呢?你們有什么好辦法提供給陳老師呢?”讓同學(xué)帶著這個(gè)生活問題去探究知識,學(xué)生的發(fā)言踴躍,非常順利地完成了教學(xué)任務(wù)。從生活的內(nèi)容出發(fā),探索書本知識,學(xué)生就能主動(dòng)掌握消費(fèi)者具有的“知悉權(quán)”、“公平交易權(quán)”、“自主選擇權(quán)”等知識。

      四、通過模擬生活情境自主體驗(yàn)

      教師的任務(wù)不僅要使學(xué)生獲得知識技能,而且要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感投入。知識可以傳授,能力與方法可以學(xué)習(xí),情感體驗(yàn)只能發(fā)生于生活中,情感態(tài)度價(jià)值觀也只能在生活中體驗(yàn),才能最終指導(dǎo)人們的生活。歷史與社會(huì)學(xué)科為學(xué)生模擬生活情境、間接“體驗(yàn)”提供了多種渠道,我們既可以把歷史與社會(huì)知識與學(xué)生生活中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、評價(jià),發(fā)展學(xué)生社會(huì)化過程中的思維能力和選擇能力;也可以創(chuàng)設(shè)各種社會(huì)實(shí)際情景,讓學(xué)生加以體驗(yàn)并做出選擇,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地做出決定的能力。通過模擬生活情境,有利于培養(yǎng)學(xué)生正確、全面地看待歷史與社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象,增長社會(huì)智慧。

      如“領(lǐng)主的莊園和市民的城市”一課,介紹的是西歐封建時(shí)代鄉(xiāng)村和城市的生活,離學(xué)生實(shí)際生活較遙遠(yuǎn),因此顯得內(nèi)容枯燥。如果我們能合理模擬生活情境,就能化遠(yuǎn)為近,化難為易。教學(xué)中,我從學(xué)生感興趣的話題開始,創(chuàng)設(shè)了和學(xué)生一起穿越時(shí)空進(jìn)行一次模擬旅行的生活情境,拉近了學(xué)生與書本之間的距離;再利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢,展示了封建莊園的生活場景和城市的生活場景。通過和學(xué)生一起一邊作模擬旅行,一邊共同探討莊園內(nèi)領(lǐng)主與農(nóng)奴的活動(dòng)、城市中市民的生活。在活動(dòng)中教師通過鼓勵(lì)學(xué)生相互啟發(fā)、相互質(zhì)疑,使不同觀點(diǎn)得以交鋒,從而補(bǔ)充、修正、加深學(xué)生對問題的理解。當(dāng)學(xué)生遇到新問題、新困惑時(shí),教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民主、自由的協(xié)商加以解決。如學(xué)習(xí)《區(qū)域的故事》時(shí),我又設(shè)計(jì)了一個(gè)虛擬考古活動(dòng):神秘的樓蘭古國到底是怎么消失的?假如要去這個(gè)神秘的地方進(jìn)行考古活動(dòng),我們應(yīng)該查閱哪些資料呢?如果我們?nèi)?shí)地考察可能發(fā)現(xiàn)哪些文物或遺跡?我們從這些文物或遺跡和相關(guān)史料記載中可以推想出樓蘭國過去的繁華景象嗎?從過去的繁華聯(lián)系到現(xiàn)在的荒蕪,我們可以猜想樓蘭的巨變是什么原因引起的嗎?這一巨變對如今的區(qū)域發(fā)展又有什么啟示?這樣的虛擬考古活動(dòng),極大地激發(fā)了學(xué)生的好奇心,吸引了學(xué)生的踴躍參與。學(xué)生用自己的生活體驗(yàn),知識經(jīng)驗(yàn)和思維方式去思考、分析、探究知識,并養(yǎng)成自覺關(guān)注生活、關(guān)愛社會(huì)的良好品質(zhì),真正成為一個(gè)個(gè)鮮活的、善于思考、能主動(dòng)探究的“人”。最后,讓學(xué)生把猜想與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來,既回歸課本知識,又解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問題。這樣既豐富了學(xué)生的想象力,加深對所探究對象的理解,又可以拓寬學(xué)生的思路,培養(yǎng)探究能力。

      五、通過參與社會(huì)實(shí)踐自主感悟

      陶行知先生提出,“我們真正的指南針只是實(shí)際生活。實(shí)際生活自主供給無窮的問題,要求不斷解決。我們朝著實(shí)際生活走,大致不至于迷路?!痹谶@里,陶行知先生強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)的實(shí)踐性。在新課程教學(xué)中應(yīng)充分考慮初中學(xué)生形象思維活躍、表現(xiàn)欲旺盛、好勝心強(qiáng)等特點(diǎn),遵循學(xué)生親為、自主發(fā)展、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作等原則,利用課余時(shí)間、寒暑假期,充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的實(shí)踐活動(dòng)資源,大力開展生活化的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng),提高學(xué)生應(yīng)用知識的意識和能力。

      如教學(xué)了“保護(hù)我們身邊的文明”綜合探究活動(dòng)課后,組織學(xué)生開展了“金華八詠樓文物保護(hù)現(xiàn)狀”調(diào)查活動(dòng)。八詠樓位于金華市區(qū)八詠路內(nèi),是全國四大名樓之一,由南朝東陽郡太守、著名史學(xué)家和文學(xué)家沈約建造。八詠樓不僅是個(gè)精致的古建筑物,而且它跟詩人的名篇、英雄的故事融合在一起??僧?dāng)學(xué)生看到八詠樓墻上滿是灰塵的字,雖經(jīng)裝裱,卻已斑駁得灰一塊白一塊的字畫時(shí),發(fā)出了“千古風(fēng)流八詠樓,金華兒女為你愁”的感慨?;顒?dòng)結(jié)束后,學(xué)生用照片、調(diào)查報(bào)告等多種形式匯集他們的調(diào)查成果,寄給相關(guān)部門,希望受到重視,加強(qiáng)對八詠樓的保護(hù)。這次活動(dòng),借助身邊鮮活、豐富的鄉(xiāng)土資源,讓學(xué)生既感悟到我市歷史的悠久和文化的燦爛,也培養(yǎng)了學(xué)生努力保護(hù)家鄉(xiāng)文物的責(zé)任感。教學(xué)“我是社會(huì)小主人”時(shí),針對近年來本市在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),環(huán)境污染也日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題,組織學(xué)生分小組調(diào)查金華婺江水資源的污染問題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。婺江及其支流是哺育金華人民的母親河,如今遭受嚴(yán)重的污染,不僅江水渾濁,而且為害蟲或病菌提供了適宜的生存和繁殖條件;藻類、魚類等游動(dòng)生物,蟹類等水底生物,以水生生物為食的動(dòng)物如白鷺等銳減;水中的重金屬及致癌物快速增加,會(huì)導(dǎo)致人體中毒或產(chǎn)生癌變,而且會(huì)發(fā)生從來沒有過的奇癥怪病。同學(xué)們采用了各種方法進(jìn)行調(diào)查。有的采集婺江水的樣本,與山上的泉水、家中的自來水,進(jìn)行顏色、氣味、成分等的對比分析;有的通過訪問老人,繪制了婺江在20多年前迷人的自然風(fēng)光;有的通過相機(jī)拍攝了婺江流域的工業(yè)排污口和生活排污口的排污情況,并提出了整治婺江的建設(shè)性方案。以上活動(dòng)都充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,促使他們主動(dòng)地獲取知識,在實(shí)踐中自主探索,并解決實(shí)際問題,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化、社會(huì)化。

      [1]陳丹.再論有效開展初中歷史與社會(huì)課綜合探究活動(dòng)的可行性策略[J].中學(xué)教學(xué)參考,2009,(10):39-41.

      [2]黃月英.敢于質(zhì)疑,樂于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑——?dú)v史與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)[J].教學(xué)參考,2008,(7):18-19.

      [3]朱漢平.社會(huì)調(diào)查——讓社會(huì)與歷史課煥發(fā)出勃勃生機(jī)[J].探索,2009,(11):10-11.

      [4]李云吾.喚醒情感:歷史與社會(huì)的體驗(yàn)教學(xué)嘗試[J].教學(xué)研究,2009,(5):87-88.

      [5]陳虹,王平輝.讓生活走進(jìn)《歷史與社會(huì)》課堂[J].新課程研究,2009,(4):135-137.

      [責(zé)任編輯:何 巖]

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