大學(xué)生和諧道德心理的構(gòu)建研究

劉軍杰

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

大學(xué)生和諧道德心理的構(gòu)建研究

劉軍杰

（鄭州華信學(xué)院，河南 鄭州 451100）

和諧道德心理是道德人格健全的具體體現(xiàn).研究分析大學(xué)生道德心理不和諧的成因，探索建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理的路徑，即吸收中國(guó)傳統(tǒng)德育理念的精華、在生活的實(shí)踐中建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理，對(duì)于完善大學(xué)生道德人格，促進(jìn)大學(xué)生道德發(fā)展具有重要意義.

大學(xué)生；和諧道德心理；建構(gòu)

和諧道德心理是指在內(nèi)外因素作用下，主體的道德心理過(guò)程要素之間、道德心理傾向性與特征性要素之間以及道德個(gè)體心理與社會(huì)環(huán)境之間所保持的一種均衡、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài).研究分析大學(xué)生和諧道德心理問(wèn)題，對(duì)于完善大學(xué)生道德人格，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)具有極重要的意義.

1 大學(xué)生道德心理不和諧的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

大學(xué)生道德心里不和諧主要表現(xiàn)為道德心理要素如道德認(rèn)知、道德情感、道德意志以及道德行為自身及相互之間的不和諧.

1.1 道德認(rèn)知的沖突

道德認(rèn)知是以社會(huì)認(rèn)知為基礎(chǔ)，以整個(gè)社會(huì)關(guān)系為背景，對(duì)一定道德概念、原理和規(guī)則及意義的認(rèn)識(shí).[1]它包括產(chǎn)生道德意識(shí)、進(jìn)行道德判斷到完成道德內(nèi)化三個(gè)階段，在道德發(fā)展的任何階段，如果受到外界或自身的強(qiáng)烈刺激就易于導(dǎo)致道德認(rèn)知的沖突問(wèn)題.當(dāng)代大學(xué)生道德意識(shí)的不足主要表現(xiàn)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題時(shí)往往視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)法產(chǎn)生適當(dāng)?shù)牡赖掠X(jué)醒，意識(shí)不到自身的道德責(zé)任或漠視社會(huì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)等；而道德判斷不恰當(dāng)表現(xiàn)在當(dāng)大學(xué)生道德理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)反差時(shí)，他們對(duì)外部道德現(xiàn)象與道德行為的多樣性、差異性不能準(zhǔn)確分辨、選擇.

1.2 道德情感的不成熟

道德情感是以道德良心、同情感、責(zé)任感、羞恥心為核心內(nèi)容的，人們?cè)谔幚硐嗷リP(guān)系、評(píng)價(jià)自己和他人行為時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和情緒體驗(yàn).這些情感是一個(gè)人產(chǎn)生道德行為的巨大內(nèi)驅(qū)力，道德認(rèn)知只有與道德情感相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)，從而實(shí)施道德行為.當(dāng)代大學(xué)生的道德情感表現(xiàn)主體是積極、正面的，但這些良好的道德情感并沒(méi)有能夠支配良好的道德行為.比如對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)只停留在產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情緒的階段，并沒(méi)有將愛(ài)護(hù)公物、努力學(xué)習(xí)與之聯(lián)系起來(lái)；對(duì)見(jiàn)義勇為的行為表示可敬，同時(shí)也感到自愧不如或可敬不可學(xué)；對(duì)抄襲作業(yè)、考試作弊等行為產(chǎn)生厭惡和鄙視的感情，但自己仍選擇作弊并尋找借口以求情感上的平衡.這些說(shuō)明相當(dāng)一部分大學(xué)生道德情感體驗(yàn)處于不穩(wěn)定易變化、波動(dòng)性大的狀態(tài)和不成熟的淺表層次，而這樣的道德情感水平不足以形成良好的道德行為.

1.3 道德意志和道德行為的不同一

道德意志是指一個(gè)人在履行道德義務(wù)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服困難和阻礙的心理特征.[3]道德意志強(qiáng)的人，自我控制、自我調(diào)節(jié)能力強(qiáng)，不僅選擇自己的準(zhǔn)則，而且在許多非理性或外在的因素壓力下也能堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則.但當(dāng)代大學(xué)生自身正處在道德心理的成長(zhǎng)成熟期，面對(duì)壓力、挫折及困難時(shí)，道德意志表現(xiàn)不足：一是克制力差，對(duì)環(huán)境、事物所帶來(lái)誘惑的克制能力不強(qiáng)，如剛進(jìn)入大學(xué)階段容易失去自我管理；二是依賴(lài)性明顯，生活和學(xué)習(xí)中習(xí)慣于依賴(lài)來(lái)教師、學(xué)長(zhǎng)、家長(zhǎng)；三是行為自控力差、從眾心理嚴(yán)重.如就餐排隊(duì)，在混亂的秩序中，不能堅(jiān)持自己的原則；參加學(xué)?；顒?dòng)是因?yàn)槠渌硕紖⒓恿?，或者從事公益活?dòng)是由于擔(dān)心落后沒(méi)面子等.

2 大學(xué)生道德心理不和諧的歸因分析

大學(xué)生道德心理不和諧的主要原因，一方面是來(lái)自主體外部因素的影響，如社會(huì)、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)等方面的影響；另一方面主要是大學(xué)生內(nèi)在道德心理因素的失調(diào).

2.1 社會(huì)因素的消極影響

社會(huì)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、意識(shí)形態(tài)等諸多因素對(duì)大學(xué)生和諧道德心理都有一定程度的影響.如社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同群體具有多元的利益觀和價(jià)值觀，隨之產(chǎn)生諸多不合理現(xiàn)象：腐敗、失業(yè)、社會(huì)不公平、貧富差距過(guò)大、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)誠(chéng)信缺失等.這些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀、道德觀正在形成的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，潛移默化地沖擊著他們的道德心理.由此，成人世界里的誠(chéng)信缺失，包括社會(huì)上弄虛作假、行騙欺詐、違約失信等現(xiàn)象，不可避免的在一定程度上影響大學(xué)生道德心理和諧并反映在大學(xué)生的行為中.

2.2 學(xué)校道德教育中的問(wèn)題的影響

學(xué)校道德教育中存在的問(wèn)題也是影響大學(xué)生和諧道德心理的重要因素.當(dāng)前，在學(xué)校道德教育的形式與內(nèi)容方面仍存在諸多問(wèn)題.

一方面，學(xué)校道德教育形式上重視道德規(guī)范的說(shuō)教，忽視個(gè)體內(nèi)心道德需要和道德情感的激發(fā).長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校道德教育以課堂教學(xué)為主要形式，不可否認(rèn)社會(huì)道德規(guī)范所具有的約束、導(dǎo)向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作用通過(guò)說(shuō)教的方式可以更快速、明確的表達(dá)，但好的社會(huì)道德規(guī)范應(yīng)該體現(xiàn)人的生命的內(nèi)在要求，任何一個(gè)社會(huì)道德規(guī)范的教育都必須成為個(gè)體的內(nèi)在需求才能具備其有效性，而激發(fā)主體的道德需要才是引發(fā)主體道德行為產(chǎn)生的直接的內(nèi)在動(dòng)因.

另一方面，學(xué)校道德教育內(nèi)容上重視道德知識(shí)的灌輸，忽視道德行為的培養(yǎng)和鍛煉.“知性德育”的德育范式單純強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的重要性，忽視道德認(rèn)知與道德情感?道德意志的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也沒(méi)有深刻把握道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵.實(shí)質(zhì)上，知性德育“割裂了教育與德育的一體性?割裂了德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)?割裂了認(rèn)知與情感?割裂了知德與行德，進(jìn)而割裂了與生活的血肉聯(lián)系”.[4]而基于這種德育理念的學(xué)校道德教育必然導(dǎo)致大學(xué)生道德心理的不和諧.

2.3 網(wǎng)絡(luò)因素對(duì)大學(xué)生和諧道德心理的影響

現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以其迅捷的速度、生動(dòng)的形式和浩瀚的容量向人們傳遞著信息與知識(shí)，這本身使當(dāng)代大學(xué)生更易于接受各種價(jià)值觀念、思想體系以及異質(zhì)文化，但也考驗(yàn)著他們的信息辨別、道德認(rèn)知能力.網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性、自由性、開(kāi)放性、多元性等特點(diǎn)，為人的個(gè)性發(fā)展提供肥沃土壤，但也容易使一些自我控制能力差的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中放任自我.與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德的建構(gòu)呈現(xiàn)相對(duì)滯后狀態(tài)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上人們行為的規(guī)范，利益關(guān)系的調(diào)節(jié)存在很大程度的滯后甚至空白，這都可能容易大學(xué)生道德心理不和諧.

2.4 大學(xué)生自身道德心理發(fā)展水平對(duì)和諧道德心理的影響

由于大學(xué)生的性格、年齡、性別、成長(zhǎng)環(huán)境、受教育經(jīng)歷等的不同，每個(gè)人的道德心理發(fā)展水平存在一定差異.但從總體上說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單，多是在長(zhǎng)輩的呵護(hù)中成長(zhǎng)起來(lái)，較少經(jīng)歷挫折和磨難，因此心理承受能力一般較差，一旦面臨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，比如激烈的競(jìng)爭(zhēng)及利益誘惑時(shí)，就容易造成道德心理上的創(chuàng)傷，甚至導(dǎo)致心理扭曲.

3 當(dāng)代大學(xué)生和諧道德心理建構(gòu)的路向

建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理應(yīng)成為學(xué)校道德教育創(chuàng)新的重要內(nèi)容.對(duì)于大學(xué)生和諧道德心理的建構(gòu)主要應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面.

3.1 吸收借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀的德育理念

受西方德育心理學(xué)思想的影響，將道德心理分為知、情、意、行四個(gè)方面已成為當(dāng)代中國(guó)德育工作者的共識(shí).盡管這種觀點(diǎn)基本上符合人的道德發(fā)展實(shí)際，因而得到人們的公認(rèn)，但這種觀點(diǎn)有一個(gè)根本的缺陷：根據(jù)這一觀點(diǎn)，仿佛個(gè)體的道德心理只是由彼此獨(dú)立的知、情、意、行四個(gè)因素混合而成.而與西方道德心理學(xué)思想相比，中國(guó)傳統(tǒng)德育思想在道德心理的結(jié)構(gòu)研究長(zhǎng)處之一在于非常強(qiáng)調(diào)道德心理不同成分間的關(guān)系.古人提出的知行合一，情理交融等觀點(diǎn)，對(duì)于今人正確認(rèn)識(shí)道德不同心理成分間相互關(guān)系都具有一定的借鑒意義.也就是說(shuō)要在分析厘清道德心理不同成分的基礎(chǔ)上，更重視把握各道德心理成分之間的關(guān)系.

具體體現(xiàn)在道德知行統(tǒng)一，道德情理融通.一方面，中國(guó)的先哲一貫主張知行要合一，在道德認(rèn)知與道德行為的問(wèn)題上，主張要將道德認(rèn)識(shí)與道德行為統(tǒng)一起來(lái)看待；在德育方法上，則要將說(shuō)理教育與日常行為訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，并根據(jù)個(gè)體不同的身心發(fā)展水平而有所側(cè)重.另一方面，要做到道德情理融通.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的情感設(shè)計(jì)沒(méi)有明顯的理性與感性的對(duì)立，原因在于情理融通觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.先哲主張通過(guò)情感培育的方式來(lái)培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)的思想，至今仍有借鑒意義.在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，當(dāng)代大學(xué)生目前學(xué)校的德育主要是知識(shí)性德育，即通過(guò)對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)；平時(shí)考察時(shí)，偏重于考查學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，注重學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒(méi)有注重學(xué)生的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變，也沒(méi)有注重這些日常活動(dòng)是否由道德情感支持并發(fā)自?xún)?nèi)心.而道德情理融通正是道德情理結(jié)合的一種深化的形式，可以讓美好的道德情感促使主體將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，使抽象的道德理性根植與個(gè)體心中，只有達(dá)到道德情理融通才能實(shí)現(xiàn)道德心理的和諧.盡管理性教育是情感提升的基礎(chǔ)，但情感體驗(yàn)卻是德育取得實(shí)效的中心環(huán)節(jié)：要使道德品質(zhì)由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化，必須做到情感與理智的結(jié)合，使人的情感升華，同時(shí)通過(guò)意志的鍛煉，才能外顯到行為上.[5]

3.2 在生活的實(shí)踐中建構(gòu)大學(xué)生和諧的道德心理

大學(xué)生和諧道德心理要建構(gòu)在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活世界中，并且與他的整體生活實(shí)踐密不可分.首先，建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理的目標(biāo)，應(yīng)是建立在生活世界基礎(chǔ)上，并充分重視大學(xué)生個(gè)體特性、心理發(fā)展層次及其道德水平發(fā)展?fàn)顩r.其次，建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理，應(yīng)與當(dāng)代大學(xué)生的整體生活實(shí)踐密切聯(lián)系.所謂整體生活實(shí)踐，就是大學(xué)生所經(jīng)歷的生活領(lǐng)域的三大塊——社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活中的實(shí)踐，這三方面無(wú)論從空間還是時(shí)間等各方面都應(yīng)該有機(jī)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，遵循整體性的原則.注重加強(qiáng)大學(xué)生不同生活領(lǐng)域和不同空間之間的聯(lián)系，盡量保持對(duì)他們道德心理影響的一致性，使大學(xué)生在整體生活中不斷產(chǎn)生趨于一致的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，親身體驗(yàn)和追求，能夠?qū)⒔?jīng)歷過(guò)的這些體驗(yàn)和追求內(nèi)化為獨(dú)立的個(gè)人道德信念，達(dá)到道德心理和諧.

具體而言，從道德心理過(guò)程的角度看，道德認(rèn)知的提高、道德情感的培養(yǎng)、道德意志的磨練、道德行為的訓(xùn)練都要在大學(xué)生整體生活實(shí)踐中進(jìn)行.在道德認(rèn)知的提高上，側(cè)重加強(qiáng)大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜社會(huì)道德環(huán)境的觀察能力，并重視教育者及家長(zhǎng)對(duì)其行為的及時(shí)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，以提高大學(xué)生的價(jià)值判斷能力，鞏固大學(xué)生的道德信念；在道德情感的培養(yǎng)上，著重體現(xiàn)學(xué)校生活和家庭生活中教育者及家長(zhǎng)與大學(xué)生的情感溝通，增加信任感，并以自身強(qiáng)烈的道德情感感染他們，與他們?cè)谏顚?shí)踐中產(chǎn)生共鳴，促使他們更好的建立自信心、同情心、責(zé)任心等積極正面的道德情感；在道德意志的磨練和道德行為的訓(xùn)練上，要以滲透性和日常性為原則，在一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐中使道德行為升華為心理和諧狀態(tài)下的日常行為習(xí)慣.

〔1〕李莉.當(dāng)代大學(xué)生道德心理的建構(gòu)[J].思想教育研究，1999（3）：15.

〔2〕葛操.當(dāng)代大學(xué)生心理分析[M].北京：工商出版社，2000：217.

〔3〕高德勝.知性德育及其超越——現(xiàn)代德育困境研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：103-133.

〔4〕陳升.論道德教育中存在的問(wèn)題[J]道德與文明，1999（5）：29-33.

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