趙樹(shù)理小說(shuō)的民族化風(fēng)格

李 芳

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教師教育系，山西 晉城 048000）

趙樹(shù)理小說(shuō)的民族化風(fēng)格

李 芳

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教師教育系，山西 晉城 048000）

趙樹(shù)理是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派“山藥蛋派”的開(kāi)創(chuàng)者，以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說(shuō)的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位。其作品不論題材，人物形象塑造，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法，都以深厚的民俗文化為背景，表現(xiàn)出鮮明的民族化風(fēng)格。

趙樹(shù)理；民間文藝；民族化

趙樹(shù)理是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派“山藥蛋派”的開(kāi)創(chuàng)者，以其巨大的文學(xué)成就被稱為現(xiàn)代小說(shuō)的“鐵筆”、“圣手”，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。他取得成功的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因，就是他植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)人民，大量描寫(xiě)了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象、揭示人物心理、推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民間風(fēng)格。

一、在題材上，趙樹(shù)理為我們展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷

趙樹(shù)理通過(guò)自己的審美加工，把混沌質(zhì)樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為我們展現(xiàn)了一軸生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。趙樹(shù)理的小說(shuō)主要以表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，爭(zhēng)取全面解放，改造陳規(guī)陋習(xí)，建設(shè)鄉(xiāng)村政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，歌頌他們?cè)谛碌臍v史條件下煥發(fā)出來(lái)的新觀念、新思想，表達(dá)他們翻身后喜悅的心情等為基本內(nèi)容。小說(shuō)大多涉及黨的工作路線、方針政策、工作作風(fēng)等問(wèn)題，既不回避生活中的陰暗面，又以明快、幽默的喜劇情調(diào)表現(xiàn)對(duì)革命勝利的信心，體現(xiàn)出中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身解放的特定歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。趙樹(shù)理把自己的小說(shuō)稱為“問(wèn)題小說(shuō)”，“在做群眾工作的過(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問(wèn)題，往往就變成所要寫(xiě)的主題?！倍@些事情都是農(nóng)民普遍關(guān)切的事情。趙樹(shù)理憑著對(duì)舊農(nóng)村生活的了解和對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革的深刻思考，展現(xiàn)解放區(qū)“新的天地，新的人物，新的感情，新的作風(fēng)，新的變化”。

他的小說(shuō)幾乎涉及了晉東南民俗的各個(gè)方面，舉凡生產(chǎn)勞動(dòng)、飲食居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間文藝都有描寫(xiě)。如《小二黑結(jié)婚》，趙樹(shù)理創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》，就是根據(jù)趙樹(shù)理在鄉(xiāng)下時(shí)遇到的迫害自由戀愛(ài)的青年男女的案件寫(xiě)成的。他在調(diào)查這個(gè)案件時(shí)，看到群眾不覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到啟發(fā)群眾民主主義覺(jué)悟是一項(xiàng)迫切任務(wù)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的關(guān)鍵。因此《小二黑結(jié)婚》雖然描寫(xiě)的是青年男女爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，卻賦予了男女戀愛(ài)這一傳統(tǒng)題材在解放區(qū)新的歷史條件下的嶄新意義。小二黑和小芹是解放區(qū)新一代的農(nóng)民。他們受封建思想的束縛淺，接受新思想、新事物快。他們的第一個(gè)特點(diǎn)是敢于斗爭(zhēng)。面對(duì)惡霸金旺、興旺的迫害，他們不懼怕，還要和興旺、婦救會(huì)主席到村長(zhǎng)前論理。對(duì)父母的包辦婚姻，他們敢于斗爭(zhēng)。小二黑對(duì)二諸葛給他找的童養(yǎng)媳不認(rèn)帳，說(shuō)：“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！”小芹把三仙姑許婚的那個(gè)軍閥送來(lái)的定親禮品扔了一地，說(shuō)：“誰(shuí)收了人家的東西誰(shuí)跟人家去！”他們的第二個(gè)特點(diǎn)是充滿自信。他們對(duì)于自由戀愛(ài)、婚姻自主充滿了自信。小二黑對(duì)小芹說(shuō)：“打聽(tīng)過(guò)區(qū)上的同志，人家說(shuō)只要男女本人同意，就能到區(qū)上登記，別人誰(shuí)也做不了主。”他們具有法制觀念，在和惡霸金旺、興旺非法以權(quán)欺人的斗爭(zhēng)中充滿自信。小二黑責(zé)問(wèn)興旺：“無(wú)故捆人犯法不犯？”小芹拉著金旺的老婆找村長(zhǎng)，說(shuō)：“當(dāng)了婦救會(huì)主席就不說(shuō)理了？”他們相信人民政府會(huì)執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾的合法權(quán)利。小二黑對(duì)興旺說(shuō)：“你說(shuō)去哪里咱就去哪里，到邊區(qū)政府你也不能把誰(shuí)怎么樣！走！”他對(duì)二諸葛說(shuō)：“送到哪里也不犯法！我不怕他！”這場(chǎng)斗爭(zhēng)最后以區(qū)長(zhǎng)根據(jù)婚姻法令為小二黑、小芹的自由婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性，否定和解除了他們的包辦婚姻。這一結(jié)局說(shuō)明，幾千年的封建包辦婚姻和買(mǎi)賣(mài)婚姻已經(jīng)到了被埋葬的時(shí)候?！缎《诮Y(jié)婚》為當(dāng)時(shí)青年的婚姻自主提供了精神支持，符合人民群眾的愿望和要求，同時(shí)特別揭示了人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自由婚姻的最可靠的保證。因此，像這樣一部反映中華民族斗爭(zhēng)、貼近勞苦大眾的具有新的思想內(nèi)容的作品，自然受到人民群眾的熱烈歡迎。作者在塑造小二黑和小芹這對(duì)新人的同時(shí)，也成功地描寫(xiě)了農(nóng)民中的轉(zhuǎn)變?nèi)宋锒T葛和三仙姑，展示了農(nóng)村生活和斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。二諸葛和三仙姑的轉(zhuǎn)變并不徹底，但畢竟不再用迷信去害人了，這也是進(jìn)步。這種進(jìn)步是時(shí)代逼出來(lái)的。新的社會(huì)、新的制度在發(fā)展前進(jìn)的道路上，也必將把落后的人們改造成新人?！兜怯洝肥前l(fā)表于50年代的評(píng)書(shū)體小說(shuō)，作品主要反映農(nóng)村婚姻存在的問(wèn)題，作品透過(guò)農(nóng)村中不同人物對(duì)兩對(duì)青年男女自由戀愛(ài)的態(tài)度，進(jìn)行深層分析，進(jìn)一步揭露封建婚姻觀念的虛偽性和殘忍性。同時(shí)也顯示了新社會(huì)、新政府婚姻制度的優(yōu)越性，從而讓人感受到新中國(guó)成立后農(nóng)村也在發(fā)生巨大變化?！度餅场愤€描寫(xiě)兩個(gè)舊式大家庭的勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)分配、生活管理以及家庭內(nèi)部成員之間復(fù)雜的關(guān)系，揭示了家長(zhǎng)權(quán)威和舊倫理觀念對(duì)舊式家庭的影響。

二、在人物形象的塑造上，趙樹(shù)理以農(nóng)民的身份、立場(chǎng)為農(nóng)民立傳畫(huà)像

趙樹(shù)理一生都在深入農(nóng)民生活，與他們?yōu)槲?，去了解他們的喜怒哀?lè)。趙樹(shù)理早就說(shuō)過(guò)：“我不想上文壇，不想做文壇文學(xué)家。我只想上‘文攤’，寫(xiě)些小本子夾在賣(mài)小唱本的攤子里去趕廟會(huì)，三兩個(gè)銅板可以買(mǎi)一個(gè)，這樣一步一步地去奪取那些封建小唱本的陣地。做這樣一個(gè)文攤文學(xué)家是我的志愿?！边@樣一個(gè)純粹來(lái)自民間的鄉(xiāng)土作家，他顯然會(huì)以一個(gè)農(nóng)民的視角來(lái)觀察和記錄純樸的農(nóng)村生活。趙樹(shù)理對(duì)于他的擬想讀者與描寫(xiě)對(duì)象——普通的中國(guó)農(nóng)民達(dá)到了爛熟于心的地步，所以他的作品能夠真實(shí)地反映農(nóng)民的思想、情緒、意識(shí)、愿望及審美要求，并真正能為普通的農(nóng)民所接受。比如：《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛就是他父親的縮影，小二黑和小芹在農(nóng)村生活當(dāng)中也有原形；《李有才板話》中老字輩和小字輩的都是他生活中的鄰里，而且好多還是他的朋友。小二黑結(jié)婚中出現(xiàn)的二諸葛，作為老一代農(nóng)民形象的典型，顯得迷信、保守、愚昧而固執(zhí)，一出場(chǎng)就以“不宜栽種”這個(gè)大笑柄亮相，給讀者和觀眾留下深刻的印象。作為封建迷信的支持者，他以一個(gè)被諷刺的滑稽的反面人物出現(xiàn)在讀者眼前。他算卦占卜，堅(jiān)持包辦兒女的婚姻，讓我們覺(jué)得他既可憐又可笑。三仙姑和二諸葛同樣屬于舊中國(guó)傳統(tǒng)封建迷信的散布傳播者，但是三仙姑的境遇，顯然和二諸葛是不一樣的。作品中，作者將三仙姑塑造成一個(gè)裝神弄鬼，注重風(fēng)流打扮的中年婦女，對(duì)待她的態(tài)度與傾向則是用傳統(tǒng)觀念加以貶斥和否定的。這就使讀者失去了對(duì)三仙姑應(yīng)有的理解和同情。這樣的人物，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村是十分典型的?！独钣胁虐逶挕穱@改造村政權(quán)和減租斗爭(zhēng)這條主線，展示了蕓蕓眾生般的農(nóng)民群像。在這篇作品中，有退居幕后、暗操政權(quán)、欺下瞞上、為非作歹的地主閻恒元；有老實(shí)、膽小怕事，受一輩子窮，可瞧不起窮人的老秦這樣的受苦人；更有“小字輩”和李有才這樣敢于與老奸巨猾的地主斗爭(zhēng)的積極分子；這里有犯主觀主義，脫離群眾的章工作員；更有長(zhǎng)工出身，有強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)憎，樸實(shí)深入的工作作風(fēng)的老楊。作品相當(dāng)深刻地揭示了封建地主閻恒元兇狠狡詐的反動(dòng)本質(zhì)，在“丈地”一節(jié)中把閻恒元的詭計(jì)多端刻畫(huà)得入木三分。作品著力塑造了李有才的形象，他了解農(nóng)村的社會(huì)、歷史狀況，有一定的閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽但又冷靜深沉。他是一個(gè)民間藝人，他會(huì)唱戲曲，會(huì)編快板，具有卓越的藝術(shù)才干，在黑暗環(huán)境的逼迫下，他只好用快板這個(gè)特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)。作品還以濃重的筆墨塑造了長(zhǎng)工出身、黨的農(nóng)村干部老楊的形象，有意地把他與章工作員進(jìn)行對(duì)比，他的一舉一動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)出從農(nóng)民中成長(zhǎng)起來(lái)的黨的干部的特點(diǎn)。老楊迅速地找到了農(nóng)民中的革命分子，依靠他們發(fā)動(dòng)組織群眾，只用了3天時(shí)間就斗倒了閻恒元，掀掉了壓在農(nóng)民身上的封建磐石。

三、成功地借鑒民間文藝手法

在民間文藝表現(xiàn)手法的運(yùn)用上，趙樹(shù)理成功地借鑒民間文藝?yán)铩爸v故事”的手法，以故事套故事，巧設(shè)環(huán)扣，引人入勝，使情節(jié)既一氣貫通，又起伏多變。

如《小二黑結(jié)婚》每節(jié)的末尾都留下了懸念，這就具有評(píng)書(shū)中的“扣子”和章回小說(shuō)中的“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的味道。語(yǔ)言運(yùn)用上，趙樹(shù)理既照顧到了群眾語(yǔ)言的習(xí)慣，又經(jīng)過(guò)充分的藝術(shù)加工。他的作品語(yǔ)言純化了北方農(nóng)民口語(yǔ)，加入必要的現(xiàn)代詞匯，同時(shí)不缺乏民間曲藝的語(yǔ)調(diào)。作品中無(wú)論描情寫(xiě)意，狀物寫(xiě)景均能曲盡其妙。他的作品中既沒(méi)有當(dāng)時(shí)較為普遍的與農(nóng)民生活格格不入的歐化句式和“學(xué)生腔”，也沒(méi)有為大眾化而生硬堆砌方言土語(yǔ)，而是具有農(nóng)民口語(yǔ)特點(diǎn)的敘述語(yǔ)言，與符合人物性格的人物對(duì)話，即使是平淡無(wú)奇的口語(yǔ)，但在趙樹(shù)理筆下，卻變得十分有表現(xiàn)力。這樣的語(yǔ)言切合農(nóng)民口味，也會(huì)讓知識(shí)分子有別開(kāi)生面之感。作品大量提煉晉東南地區(qū)的群眾口語(yǔ)，通俗淺近而又極富表現(xiàn)力，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種“本色美”。如《小二黑結(jié)婚》的“恩典恩典”一節(jié)中寫(xiě)到：“區(qū)長(zhǎng)問(wèn)：‘你就是劉修德？’二諸葛答：‘是！’問(wèn)：‘你給劉二黑收了個(gè)童養(yǎng)媳？’答：‘是！’問(wèn)：‘今年幾歲了？’答：‘屬猴的，十二歲了?！庇镁渫ㄋ住㈨槷?dāng)。句子短、停頓多，閱讀起來(lái)有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感?！兜怯洝分挟?dāng)村公所主任看到艾艾和小晚手拉手時(shí)，他說(shuō)：“壞透了！跟年輕時(shí)候的小飛蛾一個(gè)樣！”這矛盾的話語(yǔ)完全適合于當(dāng)時(shí)人物的特殊身份、狀態(tài)和心理，這種活潑生動(dòng)的口語(yǔ)運(yùn)用，使作品具有一種特有的明朗基調(diào)。對(duì)玩龍燈、說(shuō)媒、新媳婦拜年等民俗的描寫(xiě)，給人以深刻的印象，增強(qiáng)了作品的鄉(xiāng)土氣息。

趙樹(shù)理是繼魯趙迅、郭沫若、茅盾這些新文學(xué)奠基人之后與巴金、丁玲、老舍等人齊名的一位大師級(jí)人物；他無(wú)愧于“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，不愧為“山藥蛋派”的代表。他的文學(xué)作品，已被譯成俄、英、發(fā)、德、日、印尼等文字，在國(guó)外廣泛流傳，“農(nóng)民化的文字范式”和口語(yǔ)化的“工農(nóng)語(yǔ)言文體”給文學(xué)語(yǔ)言注入新鮮活力；《小兒黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》《三里灣》等作品以獨(dú)特的敘述藝術(shù)形式和美學(xué)價(jià)值，在我國(guó)文學(xué)史上有了劃時(shí)代的意義，其獨(dú)具特色的具有民間風(fēng)格的農(nóng)村題材小說(shuō)，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的空白。

［1］趙樹(shù)理全集［M］.太原：北岳文藝出版社，2000.

［2］山西史志研究所.趙樹(shù)理傳［M］.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2006.

［3］中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史綱［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1993.

On the Nationality Style of Zhao Shuli's Novels

LIFang
（Jincheng Institute of Technology，Jincheng Shanxi 048000）

Zhao Shuli is the founder of the Potato School，one of the modern and contemprary literature schools.He is regarded as the“Tiebi”and“Shengshou”owing to his great achievements in the field ofmodern novels.One of the reasons for his success is that he is deeply rooted in the culture of his hometown which lies in the southeast of Shanxi province.He is quite familiar with the country life and loves the people somuch.He describes a great deal of particular folk customs or he uses these as the culture background of his novels，or as themeasures to build up the image of characters，to expose the psychology of characters，and to advance the development of characters disposotion，all ofwhich shows distinctive folk style of his novels.

Zhao Shuli；folk literature and art；nationality

I206.7

A

1673-2014（2010）06-0029-03

2010—10—18

李 芳（1970— ），女，山西晉城人，講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 史素芬）