民族地區(qū)高等學校大學生民族宗教現(xiàn)狀調(diào)查
——以赤峰學院為例

斯日古楞

（赤峰學院 數(shù)學學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

民族地區(qū)高等學校大學生民族宗教現(xiàn)狀調(diào)查
——以赤峰學院為例

斯日古楞

（赤峰學院 數(shù)學學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

本文采用問卷法對赤峰學院100名大學生進行宗教調(diào)查.其中蒙古族占大多數(shù)，另有漢族、回族、滿族等.通過調(diào)查了解了學生對宗教信仰、民族政治、民族發(fā)展等方面的認識.

民族地區(qū)；大學生；民族宗教現(xiàn)狀

赤峰學院是2003年經(jīng)國家教育部批準組建的一所多科性的本科普通高等學校.是赤峰地區(qū)唯一一所全日制普通本科高等學校.是一所典型的民族地區(qū)典型的普通高等學校.本次調(diào)查是從學院隨即抽取的100個學生為代表，蒙古族較多，其他為漢族、回族、滿族等民族.學生來自內(nèi)蒙古、遼寧等地.

1 宗教信仰方面

從調(diào)查的結(jié)果來看，少數(shù)民族大學生信仰宗教一半以上是上學以前就已經(jīng)有了，有宗教信仰的10人中，上小學以前就已經(jīng)有宗教信仰的10人，小學至上大學以前有宗教信仰的10人，上大學以后開始有宗教信仰的0人.信教原因復雜，但受父母影響信教的最多，因為父母是信教者而信仰宗教的有10人，因為周圍親戚朋友影響而信仰宗教的有0人，為了彌補思想空虛而信仰宗教的有0人，由于其它原因而信仰宗教的有0人.被調(diào)查者中有近一半以上的學生宗教已經(jīng)成為一種生活習慣，一半以上有宗教信仰的同學在對宗教信仰是否重要的看法上選擇了一般.總體上說，信仰宗教的學生，主要以少數(shù)民族學生為主，主要是來自一些全民族信教的少數(shù)民族學生，受家庭和生活環(huán)境影響的結(jié)果.大多數(shù)信教學生對宗教的理解不深，87%以上的信教學生對本人信仰的宗教不清楚或僅知道一些教規(guī).

調(diào)查中我們看到大學生對當前我國的宗教政策總體上是認可的，在對我國宗教政策的看法上，有29人認為我國的宗教信仰自由政策已經(jīng)落到實處，有53人認為還有待于進一步落實，有5人認為我國的宗教信仰自由政策沒有落到實處.同時也反映出，在宗教問題上還有很多工作要做，尤其是很多人對我國的宗教政策了解不夠深入，還需要加大宣傳力度.對于宗教世界觀同馬克思主義世界觀對立，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動的政策，有7人感到很滿意，有21人感到滿意，有31人感到不滿意，有28人感到無所謂，對于這項規(guī)定不滿意的人較多，主要原因還是對政策的具體內(nèi)容不夠了解.共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是馬克思主義宗教觀的一個原則，也是我們的黨紀.但是，在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居區(qū)，我們的政策是要把黨員信教同參加某些純屬民族風俗活動區(qū)別開來，對于信仰宗教的少數(shù)民族共產(chǎn)黨員是要區(qū)別情況慎重對待的.可見，大學生對政策的掌握還有一定的差距.對此我們發(fā)現(xiàn)，對于一些宗教現(xiàn)象持理解和無所謂的人較多，可見在大學生中，宗教意識還是相對淡薄的.

2 民族政策方面

大學生對我國的民族政策總體上都給予了認可，存在的問題主要還是對政策缺乏深入了解.認為民族政策落實的很好的有16人，一般的有65人，不好的有7人.對《民族區(qū)域自治法》有13人了解，有55人只知道有這樣的法，但具體內(nèi)容不了解，有20人完全不了解.有9人對我國的“興邊富民”政策了解，有41人聽說過，有38人不了解.有12人認為我國的民族問題嚴重，有60人認為一般，有16人認為不嚴重.針對以開發(fā)資源為重點來增強民族地區(qū)的經(jīng)濟實力以科學技術支援和人才培訓為主的對口支援政策，有5人很了解，有38人有所了解，有44人不了解；對這一政策很滿意的有48人，一般滿意的有38人，不滿意的有2人.對少數(shù)民族夫妻可以生育兩個孩子的政策，9人認為真正實現(xiàn)了民族平等，15人認為事實上是民族不平等的一種表現(xiàn)，63人認為有利于繁榮少數(shù)民族經(jīng)濟文化，搶救人口較少的少數(shù)民族.

為了解決民族地方的人才缺乏問題，國家在畢業(yè)生就業(yè)分配方面實施了一些特殊政策，如：盡可能的安排來自邊遠民族地區(qū)的畢業(yè)生回民族地區(qū)工作，在民族地區(qū)以“定向招生”形式招收的學生，施行“定向分配”就業(yè)等.在對這些政策感到很滿意的有6人，滿意的有37人，不滿意的有23人，無所謂的有22人.在不滿意的23人中有16人為漢族，這表明隨著我國經(jīng)濟的整體發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟、文化、教育等方面都有了較快發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)與一些非少數(shù)民族地區(qū)差距縮小.對于升學和就業(yè)壓力較大的大學生來說，一些非少數(shù)民族地區(qū)的學生對民族地區(qū)的學生以“定向招生”形式招收，施行“定向分配”就業(yè)的政策羨慕的同時，對政策有不滿想法也就很正常了.有13人認為自己真正享受到了民族區(qū)域自治政策賦予的權(quán)利，有37人認為部分享受了，有30人認為沒有（僅有3位是少數(shù)民族）.對現(xiàn)在國家已為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)了大批民族干部，有沒有必要再派大批的漢族干部去支援民族地區(qū)這一問題有61人認為有必要，有23人認為要根據(jù)具體情況，認為有些地方有必要，有2人認為沒有必要.可見，對于有利于民族地區(qū)經(jīng)濟、文化事業(yè)發(fā)展的政策是受絕大多數(shù)人歡迎的.

3 民族發(fā)展方面

從問卷來看民族發(fā)展問題很受關注，持各種觀點的人都有.但要求發(fā)展的呼聲很高，對民族地區(qū)的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等各方面的發(fā)展都提出了更高要求，對現(xiàn)狀基本滿意和不滿意的人占了90%以上，5人對少數(shù)民族的教育狀況滿意，40人基本滿意，42人不滿意.對少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療條件有6人滿意，有43人部分滿意，有39人表示不滿意.對于加快民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進程的問題上70%的同學認為很有必要.19人認為全球化給少數(shù)民族文化帶來的機遇和挑戰(zhàn)中機遇更大，28人認為挑戰(zhàn)更大，41人認為機遇與挑戰(zhàn)各占一半.有5人認為中國的西部開發(fā)政策收效甚微.對少數(shù)民族同學在高考中的照顧政策、研究生招生考試對應屆本科畢業(yè)生降分錄取是否對民族發(fā)展有幫助的調(diào)查中，回答“有”的人數(shù)為35人，回答“可能”的人數(shù)為39人，回答“沒有”的人數(shù)為14人.對于這一政策認為公平的人有32人，不公平的人有24人，不好說的人有27人，無所謂的人有4人.對改革少數(shù)民族風俗習慣應遵循的原則中，有14人認為對不利于民族發(fā)展的風俗習慣，必須改革，有42人認為對風俗習慣的改革，必須尊重本民族的意愿，但遇到特殊情況的，得用行政命令或者其它辦法，強迫改革，有32人認為凡是有利于民族發(fā)展的風俗習慣，應當繼續(xù)保持.對東西部地區(qū)差距進一步拉大，認為是歷史原因的人數(shù)為29，認為是政策原因的人數(shù)為22人，認為是自然條件造成的人數(shù)為34人.目前，少數(shù)民族大學生獲取信息的素質(zhì)相對薄弱，認為是少數(shù)民族大學生自身的信息素質(zhì)較差的人數(shù)為30人，認為高校對少數(shù)民族大學生的信息素質(zhì)教育未引起足夠重視的人數(shù)為32人，認為可獲得信息的硬件設施尚不健全的人數(shù)為26人.對中國的西部開發(fā)與歷史上美國對其西部地區(qū)的開發(fā)的看法上，38人認為美國成功的開發(fā)了西部地區(qū)，我們可以借鑒其成功的經(jīng)驗，相信中國的西部開發(fā)一定能夠成功，有43人認為美國西部面臨太平洋，有優(yōu)越的地理條件，中國西部多臨內(nèi)陸地區(qū)，我們可以獲得一定的效果，但不可能像美國那樣使得西部地區(qū)變得欣欣向榮.可見，大學生對民族地區(qū)發(fā)展期望很高，對改變民族地區(qū)落后面貌愿望強烈，對現(xiàn)階段存在的困難和問題也有一定的了解.總體上來說，大學生對民族地區(qū)的發(fā)展還是有信心的.

4 民族關系方面

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在民族交往中雖然有文化、心理、語言、宗教的方方面面的困難，但并不影響我國各民族的和諧相處.都希望能在交往中共同發(fā)展.認為同其他民族交流過程中心理障礙是最大的障礙的人有9人，語言障礙是最大的障礙的人有18人，宗教障礙是最大的障礙的人有28人，文化障礙是最大的障礙的人有33人.與其他民族的交往是由于工作需要的人有6人，由于經(jīng)濟利益需要的人有1人，由于在同一社區(qū)居住而交往的人有22人，由于朋友關系而交往的人有50人，其他原因的人有8人.作為少數(shù)民族，你是否愿意同其他少數(shù)民族通婚這一問題中，回答“愿意”的有25人，“視情況而定”的有41人，“不愿意”的有10人.對于不愿意的原因，由于父母的意愿而不同意的有1人，由于不同的宗教信仰而不同意的有4人，由于不同的生活習慣而不同意的有4人，由于其它原因而不同意的有1人.少數(shù)民族文化是各民族在長期歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造出來的帶有民族特色的文化，但在現(xiàn)代化進程中，民族文化受到很大沖擊，認為對民族文化的生態(tài)保護很有必要的為61人，有必要但必要性不大的有23人，認為沒有必要的有2人.對少數(shù)民族的歷史文化、風俗等感興趣的有51人，有點感興趣的有31人，不感興趣的有6人.可見，保護民族文化遺產(chǎn)，已得到大多數(shù)人的認同.隨著西部大開發(fā)的深入，西部現(xiàn)代化進程加快，少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊，認為歷史潮流不可避免的有22人，認為盡量避免受到?jīng)_擊的有15人，認為要爭取“雙贏”的人有50人.可見大學生對于民族關系的發(fā)展趨勢有足夠認識的，歷史潮流不可避免，絕大多數(shù)人愿意迎接挑戰(zhàn)，爭取“雙贏”.

5 其它方面

在我國凡屬少數(shù)民族習慣的假日，有少數(shù)民族聚居地區(qū)的地方人民政府，斟酌該民族的習慣，確定放假日期.對這一政策感到很滿意的有14人，滿意的50人，不滿意的3人，無所謂的19人.對我國頒布的《反分裂國家法》58人認為有利于打擊分裂分子的囂張氣焰，對國際上支持分裂勢力的國家也是一個有力的回擊，24人認為有利有弊，增強了分裂勢力的敏感度，對一些別有用心的國家制造了口實，有8人認為沒有什么感覺，離我的生活比較遙遠.對地方民族主義38人認為存在,而且很普遍，64人認為比較少，5人認為不存在，11人不知道.對民族學這門學科了解的有14人，不了解的38人.對我國有幾個民族自治州的問題88人中18人回答正確.少數(shù)民族及其社會發(fā)展的動態(tài)經(jīng)常關注的27人，不大關注的57人，不關注的4人經(jīng)常留意國家各種關于少數(shù)民族的政策規(guī)定的變化與發(fā)展的14人，不經(jīng)常關注的66人，從不關注的6人.總體來說，大學生對我國的民族、宗教政策是滿意的，對一些民族、宗教知識是了解的，但不夠深入，有些方面還存在一定的偏差.對一些基本的民族、宗教政策，理論知識，還需要加大普及力度，尤其是在大學生里更需要加強這方面的教育.

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1673-260X（2010）12-0174-02